小亞美尼亞萊亞蘇斯港王國的邊界

大家在了解馬可·波羅在亞洲所到的國家和他所觀察到的奇風異俗前，首先必須了解小亞美尼亞和大亞美尼亞的不同之處。小亞美尼亞王居住在塞巴斯拖茨城，統治區域以奉公守法著稱。境內市鎮、要塞和城堡數不過來。一切生活必需品和奢侈品都很豐富。各種動物應有盡有。但是，這個國家的習俗卻有害于居民的健康。以前小亞美尼亞的有才華的人都是些英勇善戰令人敬佩的勇士，但現在他們都已變成了精神頹喪，毫無作為的醉漢了。

海濱有一個叫萊亞蘇斯的城市，是一個商業貿易十分繁榮的港口，它是威尼斯、熱那亞和許多地方商人碰面的地方。他們在此地主要是進行各種香料、藥材、絲綢和其它價值連城物品的交易。那些希望游歷地中海東部各地的旅行者，通常也先來到萊亞蘇斯港。小亞美尼亞的南部邊界各地，土地肥沃，物產豐富，可以說是一塊福地，現在被薩拉森人所占據；靠近它的北部是卡拉馬尼亞，居住著土庫曼族；東北部就是愷薩利亞、塞瓦斯塔還有其它許多屬于韃靼人的城市；而西部則靠著大海，與克立斯田頓海岸一海之隔。土庫曼省和它所屬的科格尼、愷薩利亞、塞瓦斯塔等城市和它們的商業土庫曼省的居民大體上分為三類。土庫曼族崇拜穆罕默德，完全奉行他的法律，是一個知識淺薄、不開化的民族。他們活動在山區和一些交通落后的地方，主要原因是替牲畜找到一個水草豐富的牧場。土庫曼人可以以動物的肉類維持生活。這里有一種名馬叫突厥馬，同時此處還出產一種十分漂亮的騾子，售價很高。其他二類人是希臘族和亞美尼亞族，他們都居住在主要的城鎮中，以商業和制造業為生。這里還出產世界上無與倫比的地毯以及紫紅綢緞和其它各種絲綢織品。省內有十分豪華的三座城市。圣徒布萊斯（Saint Blaise）便是在塞瓦斯塔這個城市中獲得高度評價的。這些城市都受大汗所派的總管的統治。我們現在將深入介紹大亞美尼亞王國。大亞美尼亞王國和亞清岡、亞吉朗、達爾吉茲等城諾亞方舟山奇異的噴油井大亞美尼亞是一個領土寬闊的王國，入口處有一座城市叫亞清岡，以生產邦巴清的精細棉布和其它很多奇異織物著稱。境內遍布溫泉，泉水來自底部，十分潔凈。很多居民為土著的亞美尼亞人，受韃靼人的統治。國土里有許多城市，尤以亞清岡為最大，而且這座城市還是大主教的居住之地。其次是亞吉朗和達爾吉茲這兩座城市。大亞美尼亞地域廣大，一到夏季因為有數不盡的草原可供畜牧，所以東方韃靼人的很多軍隊就來此駐扎；但到了冬季，他們又急急離開，原因是這里冬天大雪紛飛，天寒地凍，馬匹無法取得飼料，因此軍隊必須轉移到氣候溫暖，食物充足的南方。要是從特勒比遵德到陶里斯，途中一定可以看到帕珀思城堡，這里有一座儲量很大的銀礦。

大亞美尼亞的中間地帶有一座險峻的大山。據說諾亞方舟就停泊在山上，所以叫他方舟山。這座山占地極廣，山腳走完至少需要兩天的時間。山頂積雪終年不化，并且每下一次雪，新雪又堆積在舊雪上，因此無人可以登上山頂。但是靠近山腳的平原地區，由于積雪的融化，使得土壤十分肥沃，草類非常茂盛。即使鄰近各國的牲畜全部聚集在這里，也不必擔心飼料不夠用。

大亞美尼亞的西南附近毗臨摩蘇爾、馬列丁兩區——這些以后將會介紹——和其它許多地方，由于數目太多，不能詳細敘述，北部則與格魯吉亞相臨。大亞美尼亞的邊境旁邊有一座噴油井，產量很高，噴出的油一定要用許多駱駝才能裝載。這種油，不能充作食品，但是可以制作軟膏，醫治人畜的皮膚病和其它疾病。它還可以當作燃料，鄰近各國的燈火都使用這種油，所以居民長途跋涉來到這里販運這種燃料。

格魯吉亞王國和亞歷山大大帝所建的鐵門關

特夫利斯境內的奇跡格魯吉亞的統治者稱為大衛梅利克（David Melik），這在我們的語言里意思指大衛王。這個國家一些領土的主人是韃靼人，另一部分則因為堡壘堅固，仍掌握在本國人手中。格魯吉亞位于兩個大海之間，西面的海叫黑海，東方則是阿巴庫海（里海）。阿巴庫海方圓二千八百英里，有一種湖的性質，不和其它海相通。海中有少數島嶼，島上有美麗的市鎮和城堡。其中的一些住著一些難民，他們都是在韃靼人進犯波斯王國或波斯境內各城市時，為了逃避戰火才到這里來的。當時還有一些難民則躲入山區的村寨中以求保財保命。剩余的那些島則未被開發出來。阿巴庫海水產十分可觀，特別是那些流入該海的河流入口處，盛產很多種魚類。格魯吉亞王國境內最常見的樹是黃楊木。我聽說，這里古代的國君出生時，右肩上都有一塊鷹的標志。這里的人民都是訓練有素的勇敢水手，厲害的弓箭手和勇敢的勇士。他們都是基督教徒，仍然遵循著希臘教會的儀式，儀態和西方教士沒什么不同，頭上留著短發。

亞歷山大大帝（Alexander the Great）以前嘗試通過格魯吉亞向北擴張，但因為此地有一座關口地勢險要，無法通過而作罷。他的全長四英里，一面瀕海，海浪滔天，另一面則是高大的樹林，真是一夫當關，萬夫莫開的兵家必爭之地。亞歷山大大帝的這個企圖破滅后，就下令在這個地方修建了一道城墻，在城墻上還修建了武器裝備，借此來抵御外敵的入侵。由于這座關口很難攻破，堅固異常，于是得名鐵門關。聽人說，亞歷山大大帝曾經將韃靼人圍困在這里。如果說他們是韃靼人，并不確切，他們其實不是韃靼人，而是一個多民族混合的民族叫庫馬尼族（即土庫曼族）。這個王國有許多城鎮，生活必需品十分豐富，盛產珍貴的交織物。這里還發現了一種動物，叫亞維齊。人民以商業和手工業維持生計。國土內有許多的山，并且有許多狹小險峻的山路，人馬往來極為艱難，因此韃靼人不能完全征服他們。

還聽人說過，在這里一座供奉著圣者琉那多（Saint Lunardo）的修道院中，曾經有一件奇怪的事情。這個修道院座落在一個咸水湖邊，湖方圓約有三日的路程，湖中平時沒有魚類的蹤跡，但一到四旬齋的首日，魚群就蜂擁而來，數不勝數。等過了復活節，魚群又無影無蹤了。一年中的其他月份也一如平常看不見魚的影子。這個咸水湖叫格琉察拉特湖。很多著名的大河以及其它河流都流入我們前面所提的被山環繞的阿巴庫海。一些商人最近已經開始在那里航行了，他們從那里帶來一種絲織品，叫革里。里面還有一座美麗的城市叫特夫利斯城。靠近郊區的地方有許多武裝要塞環繞。城內的居民是兩個民族的基督教教徒，也有一些回教徒和猶太人，不過后面兩種人只有少數。這里有織綢業和其它很多商品制造業。居民臣屬于韃靼人的統治者。我們對于一個王國，一般只介紹不多的幾個主要城市，其他一些因為沒有顯著的特點，也就不特別介紹了，但如果有機會的話，以后仍會介紹。我們介紹完了亞美尼亞的北邊各鄰國，那么就將介紹它的南方和東方的鄰國。

摩蘇爾王國和各族人民

庫爾德人國內的商業摩蘇爾是一個國土寬廣的王國，聚居著各種民族。其中有些人崇拜穆罕默德，是阿拉伯人。剩下的人全部信奉基督教，但卻不按照教會的教規處理事情，而且在許多方面甚至與之相反，剛才所說的就是聶斯脫利教派、雅各教派還有亞美尼亞人。這些人都有一個族長，叫雅各利特，所有主要領導者都由他任命，并送往與之相鄰的各個國家，正像羅馬教皇派遣人員到拉丁各國一樣。

這里所有金絲交織的布，我們稱為馬斯林的，都是摩蘇爾生產出來的。所有從這個王國出來的大商人全部叫作摩蘇爾商人。他們將眾多的香料和藥材從這里銷售到其它各國。

靠近摩蘇爾的多山地帶居住著一群庫爾德人，其中有些是基督教徒。他們是一群沒有道德的人，以劫掠商旅來維持生計。王國毗鄰的穆斯和馬利丁地區，盛產棉花，用它所織的布叫作博卡錫尼布。除了這些，這里還出產多種棉織物。居民都是手工藝者和商人，服從于韃靼人的統治者。現在我們來介紹巴格達城。

巴格達各種科學研究和它陷落的始末

巴格達是一座宏偉的大城，可以說所有薩拉森人的哈里發（穆罕默德的后代）——類似基督教的教皇——居住之地。城中有一條大河穿過，商人往印度洋買賣的商品都走這條水路。但是由于這條河蜿蜒曲折，所以航程需要十七天。所有航行的船舶駛離河道前都要在啟西停下來，再由這里進入大海。不過在到達啟西之前，還要經過巴士拉城，該城四周都是樹林，出產世界上最優質的海棗。

巴格達生產了一種嵌金線的絲綢和繡花錦緞還有絲絨織品，所有這些產品都繡有動物的圖案。幾乎全部從印度運往歐洲的珍珠寶石，都要在此地進行加工。人們研究穆罕默德的法律和魔法的熱情不亞于研究自然科學。巴格達城是這個地區所能見到的無與倫比的城市。

有人曾說過，這里有一個哈里發所積聚的財富比任何一個統治者的財富都要多，然而他卻因此而悲慘地死去。就在韃靼人的君主開始擴張他們的領土時，他們一共兄弟四人，長兄蒙哥已經登上了王位。他們雖然已經消滅了契丹國和不少地區，但仍然不能滿足于現狀，想要繼續擴充他們的版圖，于是他們制定了一個征服全人類的計劃，企圖重新瓜分世界。他們懷著這個目的，慎重做出決策，一人東征，一人南伐，其余兩人進兵剩余地區。

南征的統治者由旭烈兀擔任，他集合大軍，向南挺進，消滅了他所經過的所有國家，并于一二五三年向巴格達城發起了進攻。但是旭烈兀擔心此城城墻不易攻破，城內人口眾多，防守頑強，不易強攻，所以，想出了一個誘敵之計。旭烈兀的軍隊不算步兵，尚有十萬騎兵。他命令一些人埋伏在巴格達城的附近，另一支隊伍埋伏在巴格達另一邊的密林里，偃旗息鼓將自己隱藏起來，自己則率領第三支隊伍勇敢前進，最后到達城門。哈里發看見韃靼人兵力很少，對敵人十分輕視，并且加上他深信穆罕默德通常使用的突然吶喊法的方法，以為可以全殲敵人，因此帶著衛隊突出城外，和敵人展開戰斗。旭烈兀一見敵人出城，便佯裝敗退，直到敵軍上當，然后他突然回師迎戰。同時另外兩支隊伍也同時加入戰斗，將哈里發的軍隊團團圍住，斷絕了他的歸路。于是哈里發被活捉了，巴格達城被征服了。旭烈兀進城后，發現一個閣樓內全是黃金，不禁大吃一驚，馬上下令將哈里發押來，嚴厲斥責他的這種行為，不懂得利用這些財寶組織軍隊，保護自己的國家，抵御久已威脅著的強敵的侵犯。于是下令將哈里發鎖在這個閣樓中，斷絕一切食物。就這樣，哈里發在他的龐大財富面前，悲慘地死去了。

巴格達的哈里發陰謀殺盡

國內的基督教徒這個哈里發還特別的厭惡基督教教徒。我認為我們的上帝——耶穌基督——在此替他的忠實信奉者所受的不白之冤進行復仇是完全正當的。他從一二二五年當上國君一直到現在，時時刻刻想使住在他境內的所有居民改奉伊斯蘭教。如果這個要求遭到拒絕，他就一定會找各種理由置不服從者于死地。哈里發懷著這樣可恥的目的，召集他的親衛們商議。他們發現福音書中有這樣的一段話：“如果你們的信心有芥菜子般大，你們就應該對這座山說，從這里移到那里去吧。山就會馬上移走。”哈里發有了這個發現后，非常高興，因為他相信這一定是不可能的事。于是他下令集合全部居住在巴格達的兩種派別的基督教徒。的確是人數很多。

哈里發問了他們一個問題，問他們是否相信福音書上所描述的一切都是真實的。基督教徒回答道：“當然。”于是哈里發說：“這既然是真的，快點讓我們來看看，你們中間有誰可以表明自己的信心是真誠的，因為要是你們中間，找不出一個人對自己的主懷有的信心像芥菜子那么大，因此我就完全有理由相信你們是一種邪惡的，沒有信心的，放縱的人。我現在給你們十天的時間，你們必須憑借你們所崇拜的主的力量將這座山移開。不然的話，你們就應接受我們定下的規矩。這樣在每一個場合，都可以得到真主的保佑。否則，等待你們的是最殘酷的刑罰！”

基督教徒因為哈里發的話驚恐萬狀

城市里的基督徒們，素來知道這個哈里發是一個暴君，冷酷無情，并時刻懷著奪取他們財產的想法。現在聽完他講的這些，不禁為自己的生命安危而擔憂起來。但是，他們又十分信仰自己的圣主耶穌基督，心想他一定會拯救他們，使他們化險為夷。因此基督徒們召開會議，商討應采取的對策。但是，除了祈求上帝保佑的方法，別無他法。

希望得到上帝的恩惠，巴格達的基督徒們，無論是誰都日夜跪在地上，淚流滿面，祈禱平安，除此之外什么都不做。經過這樣八天的祈禱，終于得到了上帝的指導。一個主教——教徒們的生活楷模——睡覺的時候受神的指示，讓他去尋找一個補鞋匠，可是他的姓名卻不得而知，只說是獨眼的人。如果找到了他，就可以依靠神的恩惠，完成心愿。

獨眼補鞋匠替基督教徒祈禱

他們在最后找到了這個補鞋匠，將神的啟示說給他聽。但是，補鞋匠卻表示自己不配做這件事，他的德行不足以獲得如此浩蕩的神恩。但是他最后被那些嚇壞了的可憐的基督教徒們懇求所打動，最后承諾他們向神祈禱。大家應當知道這個補鞋匠是一個心地善良的人。他虔誠地信仰上帝，準時參加彌撒和其它祭神的儀式。他又樂善好施，嚴格地遵守齋戒和其他的教規。

一天，一位漂亮的少女來到他的店中，希望補一雙鞋。當她伸出自己的腳，無意中展示了一部分玉腿，于是引起了補鞋匠的一絲邪念。但是，他馬上想起了福音書上的一段話：“如果你的眼睛犯了罪，應當將它割掉。因為，一個人獨眼進天國比雙目都在而被投入地獄，受火的煎熬要幸福。”于是他馬上行動將自己的右眼剜出。你能夠從這個行動來判斷他的信仰是如此的堅貞不渝。

十天的時間終于到了，基督徒們很早就做完了祈禱。然后他們莊嚴地向那座山腳進發，十字架被放在隊伍前面做前導。哈里發認為這僅僅是基督徒們虛張聲勢，是一種無謂的儀式。他也同樣帶著很多隨從來到現場，為的是一旦基督徒們移山失敗，就馬上加以屠戮。

獨眼補鞋匠的祈禱使山移動

這個獨眼鞋匠，跪在十字架前，雙手高舉向天，真誠地祈求造物主大發慈悲幫助他們，憑著他的名字的榮譽，以及基督教徒的信心和忠誠，施舍給他的信徒以幫助，使他們能夠結束這個強加在他們身上的任務，并借此向那些瞧不起他的法力的人展示自己的威力。他祈禱結束，大聲叫道：“我用上帝的名義，命令你，山啊移動！”

他剛說完，山便移動了。同時地面在一種不尋常的力量下晃動起來。哈里發和他的護衛隊被這個奇跡嚇傻了，陷入一片慌亂之中。他們有許多當場就皈依了基督教，就連哈里發自己也秘密地信奉起基督教，常在自己的衣服里掛著十字架，直到他去世大家才發現這個秘密。因此，回教徒不讓他葬在他祖先的陵園中。所有的基督徒為紀念上帝賜于這些人的恩惠，從那以后每逢奇跡顯示日，都要舉行一種十分莊嚴隆重的慶祝儀式，并且在顯示日前進行齋戒，以證明永遠不忘。

伊拉克王國內壯麗的陶里斯城

它的商業與居民陶里斯原本是座落在伊拉克王國內的一個壯麗的大城，它的境內雖然還有許多城市和要塞，其中這座城市最有名，里面居住的人也最稠密。居民主要從事商業和紡織業。在紡織業中，出產很多的絲綢，有些是與金線交織而成，出售的價錢十分昂貴。此城的地理位置十分適合于做生意，所以印度、巴格達、摩蘇爾、克雷麥索還有歐洲許多地方的商人都來到這里，進行各種商品的買賣。在這里還可以見到很多稀世珍寶。

從事對外貿易的商人獲得了巨大的財富，但其他人卻十分貧困。這些貧民是由很多種人組成的，就像聶斯脫利教派人、亞美尼亞人、格魯吉亞人、波斯人、雅各派人還有穆罕默德的信徒。其中最后的人占了絕大多數，被稱為陶里斯人。每個部分的人都有自己特殊的語言文字。城郊圍繞著數不盡的令人賞心悅目的花果園林，出產最優質的水果。

這里的回族人十分奸邪狡詐，并且不講道德。根據他們的教義，凡從宗教不同的人那里偷盜或搶奪來的物品，都被看成正當的得利，沒有犯罪；凡被基督教徒處死或傷害的人，則被看成光榮犧牲。所以要是他們不是被現在森嚴的法律所禁忌、約束的話，必然還會犯下更多的罪行。這些教義是一切薩拉森人都要遵守的。他們在臨終之際，祭司來到他們面前，詢問他們是不是相信穆罕默德是安拉的真正使徒。要是他們說是，祭司就擔保他們會得救。由于這樣容易自由，于是大批的韃靼人都信奉回教。

從陶里斯到波斯，有半個多月的路程。

陶里斯附近圣巴薩摩的寺院

在離陶里斯不遠的地方有一個寺院是用圣巴薩摩來命名的，以虔誠著稱于世。在這兒有一個修道長和很多修道士，他們衣服的樣式就像卡麥爾托缽教士的教派。修道士們生活勤儉，從不愿過不勤勞的生活，他們整天不斷地織羊毛巾。在奉神的時候，就將此物放在他們的圣徒的祭壇上。當他們周游列國，乞討物品時——這和圣靈教派的兄弟們的情形幾乎一樣——就用這些羊毛巾贈送友人和有權的人物。大家都把它看作是治風濕病的妙藥，所以都虔誠地祈求此物。

波斯王國

波斯在很久以前是一個強盛的王國，但現在很多地區都被韃靼人毀滅了。

波斯國土里有一座城市叫薩巴。三個波斯哲人就是從這里來到伯利恒拜訪基督的。他們死后都葬在城中一個漂亮的墓中，三人的鬢發完好地保存了下來。其中一個的名字是巴爾撒薩（Bal-thasar）、第二個叫哲斯帕（Jaspar），第三個叫作麥爾岐（Mel-chior）。馬可在這里經常詢問關于這三個人的事跡，可是除了他們在古代埋在這里的事實外，再也別無其他收獲。從這里再走三日，就可到達一個城堡，名字是卡拉·阿塔佩里斯坦，意思是拜火教者的城市，堡內的居民崇拜火神。

據說這里古代有三個哲人，去禮拜一個剛出生的神人，并帶著三種禮物，即金子、乳香還有沒藥。他們想試探他是神還是一個世界上的王，要么就是一個醫生。他們說，他如果拿金子，說明是一個世界上的王；要是拿香料，就是神；如果拿沒藥，一定是醫生。

他們來到基督面前，其中年紀最輕的一個第一個對基督致敬。他覺得基督好像和自己的身材及年齡差不多；接著年紀較大的一個向基督致敬；年紀最大的一個排在了末尾。他們都覺得基督和自己的身材及年齡沒什么不同的地方。他們交換了自己的印象之后，都同意立即向基督禮拜，因此基督在他們面前現出自己的實際年齡。

三個波斯哲人在歸國途中的遭遇

當他們離開時，這個嬰兒給了他們一個沒有打開的箱子。他們拿著箱子走了幾天，由于好奇心所驅使，很想看一看箱中是什么東西，于是打開一看，發現原來是一塊石頭。這本來是一個暗示，叫他們保持住從基督處得來的信心，像石頭一樣堅固不渝。但他們看到它以后，覺得十分懊喪，以為自己受騙了，因此將石頭丟到一個坑中，誰知石頭卻馬上著火了。

他們看見這個，十分后悔，覺得自己不該這樣做。因此，就取了一點火種帶回了家鄉。他們到家后把火種放在一個教堂中，讓它繼續燃燒，并尊稱此火為神，犧牲一切來供奉它。要是此火偶然熄滅了，他們馬上去投石的坑中取回大量的原始的火種——坑中的火是永遠燃燒的——但絕不要其它的火種，這就是這里的人拜火的原因。

馬可從居民的嘴里知道了故事的始末，他們中的一個是薩巴人，第二個是戴阿瓦人，第三人則是該城人，這里的居民仍然崇拜火神。我們現在接著介紹波斯的風俗民情。

波斯王國內的八個小國的名稱和驢馬的飼養

波斯的國土中有八個小國。它們的名稱是像以下這樣排列的：進入波斯遇到的第一個王國，叫卡西賓，第二個在南方的王國叫做庫爾德斯坦，第三是羅耳，座落于北方的第四個王國稱為蘇奧利斯坦，第五則是斯白恩，第六個叫做西拉斯，第七個是桑卡拉，位于波斯最北端的最后一個叫蒂莫全。這八個王國，除蒂莫全外，全部在南部地區。蒂莫全和亞博塞科相連。

波斯王國因為馬匹而著稱于世，大量的馬匹運往印度販賣，價格十分昂貴，每匹通常超過二百利佛托洛。這里還是軀體龐大，體形優美的驢子的養殖基地。當地驢子的價格還在馬匹之上，原因是驢子容易飼養，可以馱較重的物品，走較遠的路，這都是其他動物趕不上的。商人們從這一王國到另一個王國，必須經過環境非常壞的很多地方，即使有清泉或水源的地方，也相距甚遠。因此每天的行程都很長。所以做生意的人喜歡使用驢子，因為驢子在經過上述地帶的時候非常迅速，而且所需的飼料又不多。這里的商人也有時候使用駱駝，它們同樣可以運載重物，飼養的費用也不多，只不過速度不如驢子快。他們將馬匹販賣到啟西、忽里模子和印度洋沿岸的很多地方，賣給那些馬販子再轉運至印度。可是，由于印度天氣酷熱，這么多來自溫涼地帶的馬匹，不能存活很久。

波斯國土中有些地方的居民屬于野蠻民族，性格十分暴躁，彼此互相殘害也都是司空見慣的事。他們如果不害怕東方韃靼人的殘酷懲罰的話，一定會傷害不計其數的過往商旅。不過，也有一種方法，能夠保護商旅。只要是在這些危險地帶行走的商旅，可以從居民中請來向導，由向導護送他們從這個地區去另一個地區，在這里保證他們的安全。這些向導根據路程的不同，向每只運貨牲口收取一定報酬。他們都是回教徒。

在這里各個城市中都有許多商人和數不過來的制金銀器皿的工匠。這個王國盛產棉花，而且出產小麥、大麥、粟和其它谷類，而且有葡萄及各種水果。

聽說薩拉森人被他們的教律所禁，不能飲酒，事實并非如此。他們將酒在火上燒開，一部分酒精被蒸發掉了，其余的液體就變成好喝的了，他們飲用這種飲料并不犯禁，而且得到了良心上的舒適。因為酒經此一變，便改變一個名稱，雖然事實上還是酒，但他們并不叫他為酒。

雅斯迪城和它的制造業該城和起而漫之間所發現的動物

雅斯迪是這個國家里的一座大城，商業頗為發達。這里出產一種非常有名的叫作雅斯丁布，做生意的人將它販運到世界各處。城內住的人信奉回教。

只要是這里出游的人，必須經過一個需要行走八日的平原，沿途只有三個地方可以休息。所走的道路是在一片很大的棗樹林中，林中有許多獵物，喜歡打獵的人在這里可以享受到狩獵的樂趣。野驢的數目是最多的，并且都十分美麗。第八日晚上便可到達另一個王國，名字是起而漫。

起而漫王國（古稱卡曼尼亞）

它的化石、礦產、制造品和隼離境時遇到的大斜坡起而漫座落在波斯東部的一個王國，從前被自己世襲的君主掌管，但自從歸入韃靼人的版圖到現在，即由他們自己的總管治理。這個王國的山區中有一種寶石，我們稱之為綠松石，除了這個還有大量的銅和銻的礦脈。這里制造的一切軍用品都十分精良，例如打仗用的武器以及這里的人們所使用的各種武器。很多人善于用絲線及金線從事刺繡，他們用很多的顏色與圖案，代表飛禽走獸，并加上其它巧妙的設計。這些繡品都被有錢的人用來作帳幔、枕頭之類的物品，其精妙程度令人稱奇。

在境內多山的地區生活著最好的隼。它們比外國隼小，胸、腹和尾部全都是淡紅色；它們的飛行速度十分快，沒有鳥能逃避它們的目光。

離開起而漫以后的路，沿一個平原前行七日，道路比較平坦，沿途有很多動物，景色也十分怡人。路上還經常可遇著市鎮、城堡和散布各處的居住地。到了后來到達一座山下，由此再向前走，有一大斜坡，估計一共要走兩天。山坡上果樹極多，雖然現在這個地方除保護畜牲的牧人外，沒有居民，但很久之前是有人住的。在到達坡的時候，所經過的地方氣候非常寒冷，就算是穿衣數重，也難以御寒。卡曼杜城雷阿巴爾縣及某些鳥類、特種牛強盜卡鬧那斯人在這座山的斜坡的最下面有一個平原，向南延伸有五日的路。平原的入口處有座市鎮叫卡曼杜。從前它曾是一座很大的城市，位置十分重要，可是經過韃靼人的數次蹂躪，已失去了往日的景象。在它旁邊還有一座城市的名字是雷阿巴爾。平原的氣候溫暖宜人，盛產小麥、米和其他的谷物。

在近山的位置出產棗子、石榴、榅桲果和其他的水果，其中有一種叫亞當的蘋果，是我們氣候好的歐洲所沒有的。大批鳥兒被這些豐富的小果子所吸引，麇集于此，尋找吃的東西，但是回教徒非常討厭這些動物，從不吃它們的肉。這里還有許多鷓鴣，黑白條紋，腿與嘴都是紅色，和別的國家不一樣。

牲畜中也有一些不同平常的種類，特別是一種大白牛，因為氣候酷熱的原因，牛毛稀薄，皮膚光滑，角短而巨大，后背長著一個肉瘤，高達兩手掌。它們是外表美麗的牛，十分強健，所以被用來運載重物。當裝載物品時，它如同駱駝一樣，先跪在地上，等貨物裝好就會馬上起來。我們又看到這個地方的羊和驢一樣大，尾巴又長又大，每條約重三十磅，肉非常的好，十分可口。

這里還有許多村鎮，為保護居民抵抗卡鬧那斯人，建造又高又厚的土墻環繞全鎮。因為卡鬧那斯人搶奪他們所到的每一個地方，搶奪他們所見的所有的東西。為了讓讀者了解他們到底是什么樣的人，我們僅僅敘述一件事就夠了：有一個叫努哥達（Nugodar）的官員，是大汗窩闊臺的哥哥察合臺的親人。當察合臺統治土耳其斯坦的時候，努哥達正好在他的王廷。他當時就很有野心地想要自立為王。他聽說印度的馬拉巴的國家當時正受阿斯·伊丁蘇丹（As-idin sultan）的掌握，沒有歸入韃靼人的版圖，因此就秘密征集了一萬名不要命的家伙，告別了他的叔父，隱瞞著自己的計劃，取道巴達哈傷，直接進軍到喀什米爾王國。但是因為這段道路非常難走，所以他損失了很多人馬，不過最后終于進入了他想到的地方，出其不意地襲擊了阿斯·伊丁蘇丹并奪得了這座城鎮及附近的許多地方，開始了對馬拉巴省的統治。和他一起的韃靼人，皮膚都是淡黃色的，這些人和印度的膚色暗褐的婦女結合，生下的孩子就叫卡鬧那斯人，當地的話就是雜種的意思。他們一向以行劫為生，在雷阿巴爾還有他們所到達的其它地方，做盡壞事。

這些人從印度學來了一種巫術和咒語，能使黑白顛倒，幾步之外就看不見人了。當他們搶劫時，沒有一次不使用這種法術，因此他們靠近時就不會被人察覺。這里就是他們經常施法的舞臺。因為當各地商人都呆在忽里模子，等候從印度來的商人的時候，因為冬季的長途跋涉，瘦弱的動物，必須送往馬拉巴平原，利用那里的食物來飼養它們。卡鬧那斯人發現這些之后，就乘機大肆搶劫，如果放牧這些馬的商人沒有錢贖身，他們就把他當作身邊的奴隸。

馬可·波羅也曾經陷入了這種人為的黑霧中，但最終僥幸脫險，逃到科薩密城堡。他的許多同伴很遺憾地被抓去了，有的被賣，有的甚至被殺。卡鬧那斯人的首領叫科洛巴（comsar）。

忽里模子城和它在商業上的重要性

熱風如前所述，在向南延伸的平原的南端，經過五天的行程，能夠到達一個大斜坡，長約二十英里，因為有成群的強盜總是搶劫商旅，所以這段路非常危險。這條下坡的路直通另一個景色優美的平原。這個平原面積有兩天的路程，它的名字是忽里模子平原。在這里渡過一些美麗的河流，就能夠看見遍地的棗樹，林中棲息著很多鳥類和我們那里所沒有的各種鳥雀。最后到達大洋的沿岸。離岸很近的地方有一座島，島上有一座城市叫忽里模子。這里的港口是印度各地經營香料、藥材、貴重物品、珍珠、金線織物、象牙和其它多數商品的商人云集之所。他們將這些商品賣給那些生意人，由這些人再運銷世界各地。所以，該城的商業非常有名。它還掌管好些市鎮與城堡，是起而漫王國的主要城市。這里的最高統治者是艾喬馬克（Achomak），擁有絕對的權力。同時，他又告訴大家起而漫王是他的君主。當任何外國商人死在他的管轄區域內，他便拿走該商人的全部財產，歸入自己的寶庫。每逢夏季，居民因為城內天氣非常炎熱，而且空氣非常混濁，所以都不愿逗留在城內，而是陸續搬到靠近海邊的地方，躲進一種用柳枝搭建的水上小屋里避暑。他們造屋的方法是這樣，先用樹樁固定在水里，圍成半圓，然后將里面的水全部弄出來，另一面則利用河岸作墻，上面用樹葉來擋住陽光。他們每天上午九時到正午的這段時間都在小屋內休憩。因為此時有一股風從別的地方刮過，炎熱非常，可以使人呼吸困難，還有的窒息而死。所有在沙漠或平原中被熱風吹到的人，沒有一個可以幸免。這里的居民只要發覺熱風快來了，就迅速跳入水中，讓水一直沒到下顎，等到熱風消失之后，才敢躍出水面。

為了說明這股熱風的厲害，馬可·波羅描述了下面的這件事情，當時他正在這個地方。因為忽里模子的國君不愿再向起而漫王納貢，所以起而漫王下決心在忽里模子國大部分居民出城避暑的時候，侵入該國，強迫他們繼續像以前一樣納貢。他派遣了一千五百名騎兵和五千名步兵，經過雷阿巴爾，想出其不意，進行偷襲。但是他的兵士卻被向導所誤，未能在夜晚之前，到達目的地。因此，他們只好在距忽里模子很近的小樹林宿營。第二天正準備繼續前進時，遭到前面所說的熱風襲擊，全體官兵都窒息而死，沒有一個人能回去將這個悲慘的消息說給他們的君主。當忽里模子的居民知道發生了什么事后，就去掩埋尸體，以免臭氣污染空氣，傳染疾病。可是，他們發現尸體已被熱風燒糊了，四肢輕輕一觸就脫落下來，所以只好將尸體就地掘坑埋葬。

忽里模子人的船只十分落后，使商人和其他乘客在航行中會承受很大的危險。這種船的缺陷原因是建造時不能用釘子。因為造船的木料非常堅硬，像陶器一樣容易碎裂。當釘釘子時，他們總是回彈起來使船板裂開。因此船兩邊必須小心地用螺旋鉆穿孔，再將木頭放進去，才能建成船體。然后再用來自印度的一種里面生有像毛一樣纖維的堅果皮（椰子），將船固定。這種繩索的制法是：先將這種堅果的皮全都放在水里面，使較軟的部分腐爛，然后將其中的絲條洗干，制成繩索去綁船。這種繩索浸在水里能經久不斷。他們的船底也并不涂瀝青，只涂一種魚脂肪提煉出來的東西，再用麻絮填塞縫隙。每船僅僅有一根桅桿，一把舵和一個艙。貨物裝好了就用獸皮蓋住，再將運往印度的馬匹放在最頂端。船上沒有鐵錨，只有一種水下面的東西。因此，在惡劣的天氣中——這些海的波浪大得驚人——小船常被風刮到岸上，發生觸礁這樣的慘事。

此處居住的人皮膚是暗褐色的。他們信奉伊斯蘭教，在每年十一月播種，在第二年三月收獲，果類同樣是在二月采摘，只有棗子要到了五月才能成熟。當地居民用棗子和很多原料配制一種美酒，不習慣喝這種酒的人，一喝就會上吐下瀉，但是一旦好了之后，再喝這種酒便十分有益于這些人的身體，能使人身體健康。

當地人的食物和我們的也不一樣，因為他們要是吃小麥制成的面包和肉類，就會不利于他們的健康。因此他們的主要食品是水果和魚，如蒼那斯魚、息薄爾魚和他們的經驗中無害的其它魚類。這個國家由于氣候過于炎熱，能夠曬焦每一種植物，所以只有沼澤有草，其它地方寸草不生。

當本地的有地位的人死后，他們的妻子在四個星期內必須每天大哭一次。同時，有一種人專門用這樣的號哭為業，為了賺錢，他們可以對與自己不認識的人撫尸大哭。

講完忽里模子后，暫不提及印度轉而向北方，來說一下起而漫王國。離開忽里模子以后，要是從另一條不同的道路向起而漫王國前進，就能夠進入一個美麗的平原。這個平原十分富有，各種食物應有盡有，鳥雀的數目也很多，特別是鷓鴣更是不可勝數，但是用這里所出產的小麥制成的面包，不喜歡吃的人簡直無法下咽，因為當地的水苦澀不堪，因此連面包也帶有苦味。在境內大多數地方都可以看見溫熱的水流，這種溫水可以治愈皮膚病和各種疾病。這里的各種水果也很豐富。

起而漫和科貝姆之間的大荒原與苦泉水

離開起而漫以后，再走三天，便到達一個大荒原的最邊緣。這個荒原有七天路程的距離，在它的對面是科貝姆城。進入荒原的剛開始幾天，路上只能找到少量的水，而且這種水味道很咸，綠如草色，不能飲用。要是偶有一滴水入口，便會時時作嘔；如果食用了用這種水熬成的鹽，也會產生上述反應。因此，所有從這片荒原經過的生意人都必須自帶飲水。而牲畜卻只得飲用這些水解渴，但同樣生病。在這三天的行程中一個人也不會看到，整個區域都是干燥的沙丘和荒蕪的土地。由于沒有飼料，動物在這里也無法生存。

第四天，可看見一條淡水河。不過河床大半都在地下，有些地方由于河流的湍急也會凸顯出來，在一個不是很長的距離內可以看見水流，商旅可從這里獲取充足的淡水。勞累的人們都在這里休息，后三天的行路狀況與前三天的沒有什么不同，最后終于到達了科貝姆城。

科貝姆城和它的制造業

科貝姆是一個大城市，居民遵守這里制定的法律。他們能制造一種又大又漂亮的銅鏡。境內出產銻和鋅。從中可提煉一種混合物斯坡的阿姆（spldiam）。它的制造程序就像這樣：從含有這種混合物的礦脈中開采出粗坯礦石，接著把它放入一個燒紅的大爐子中，并在爐上方放一塊鐵制的格子板。通紅的石頭升騰起來的煙或汽，凝結在格子板上，冷卻后變成固體，這就是前面所說的混合物，同時不能升起的粗渣就留在了爐內，這就成為斯坡的阿姆。

從科貝姆到波斯邊界的

蒂莫全的行程和奇異的樹離開科貝姆，穿過一個八日行程的荒原，沿途幾乎沒有任何水，既沒有水果，也找不到樹木，就算能發現水，也是苦澀難咽。因此旅客途中所需的水，必須自行攜帶。但他們的牲畜只能飲用荒原中所能找到的水。如果真的需要，旅人會將面粉和入水中，用以減少苦味，希望使它稍能入口。

到了第八日的晚上，便可到達蒂莫全王國。該王國座落在波斯的北部邊界，有許多城鎮和難攻破的要塞。這里有一個非常之大的大平原，以產一種太陽樹而著名，基督徒稱它為“干樹”或“無果樹”。它的特征是，樹干又高又大，樹葉的表面為綠色，背面的顏色非常淺。此樹結有硬殼果和栗子類似，但它的里面并沒有可以吃的東西。這種樹的質地十分堅硬，呈黃色，類似黃楊。在一百英里以內找不到其他的，只在一塊方圓十英里的地方發現了為數不多的樹。據當地的居民說，馬其頓王亞歷山大曾跟德里厄斯（Drrius）激戰于此。

國土里所有的城鎮，生活必需品都十分豐富。并且這里天氣非常宜人，不太熱也不太冷。人民信奉回教，是一個美麗的種族，尤其是婦女，在我看來，是世界上最美麗的。

山中老人和他的宮室、花園

講完這個國度后，現在來講山中老人。他所住的地區叫穆列特，在薩拉森人看來這是指異教徒的聚居地，住在這里的人稱為穆列黑臺特，或異教教義的保持者，就像帕達利尼去稱呼基督教徒中的一部分異教徒一樣。關于這個首領的一些事情，是馬可·波羅從好幾個人那里聽說的。

這個人名叫亞洛丁（Aloadin），信奉回教。他在大山中的一個美麗的峽谷中，建造了一座華麗的花園。所有的稀奇東西這里全部都有。同時各處還建有大小不一，結構各異的宮室。宮室內到處是金線刺繡、繪畫和各種富麗堂皇的家居用品。而且還安裝著各種管子，可看見各種美好的東西在各處流淌。

住在這里的都是些文雅美麗的妙齡女郎。她們精通唱歌、演奏、跳舞等藝術，尤其善于調情和迷惑男人的一些方法。這些女子濃妝艷抹在花園和亭閣中快樂的游玩。服侍她們的女侍都深鎖宮中，不準見別的人。這個首領造此迷魂奪魄的花園只是為了穆罕默德曾經對服從他的意志的人說，準許他進入極樂園，享受人間至樂，在眾多美女的仙境中，嘗盡耳目之好和肉體的歡娛。所以山中老人也要自己的仆人相信，他也是一個先知，同穆罕默德沒什么不同，對于他所喜歡的人，也有準他進入極樂園的資格。

為了以防一般人未得許可，擅自進入這個幽雅的區域，特在峽谷的入口處建造了一個堅固無比的城堡，入口處是一條無人知曉的路。他在朝中又豢養了一批少年，年齡從十二歲至二十歲，都是選自附近的居民，這些人受過嚴格的教養，并具有勇敢的氣質。山中老人總是和他們討論先知所宣布的他自己同樣具有允許進入這個樂園的權力一些事情。在某些時候，老人會用一種麻藥把很多青少年麻醉，緊接著就將他們搬到花園中的很多宮室里去。

老人慣于訓練暗殺者

等他們從迷幻的狀態中蘇醒過來，覺得四周都是曾聽說的，令人歡喜的景致。每個人都被可愛的少女包圍著，既歌且舞，又用令人神魂顛倒的接吻與擁抱愛撫他們；供給他們佳肴美酒，準備他們在真正的牛奶和美酒的小溪中盡情享樂陶醉。在這個時候他們相信自己的確是在極樂園中，覺得不可以拋棄這里的歡樂。

幾天之后，他們再次陷入一種麻醉狀態，被送了出去。當他們被帶到老人的面前，問曾經在何處，他們都會說：“在極樂園，這是由于大王的恩賜。”于是在不相信這些的全朝廷人的面前，講述他們親身經歷的情景。

這個首領逮著機會問他們說道：“我們的先知保證，凡擁護他的主人的人都能達成愿望，你們如果誠心遵從我的命令，這種幸福的生活便片刻找到你們。”所有的人都被他的這些話所鼓舞，只要得到主人的命令，便十分開心，并勇敢地為他服務，至死不辭。

這樣做的后果是：凡鄰國的王公或其他人如果得罪了這個首領，便會被他的有經驗的暗殺者所殺。他們只要能夠履行他們主人的愿望，即使犧牲自己的生命，也會毫不在意，因為他們已把生命看得很輕。所以老人的專制變成了鄰近全部國家恐怖的源泉。

他派了兩個代表，一個駐在大馬士革的附近，一個住在庫爾德斯坦。他們在這些地方執行他的訓練青年刺客的任務。無論怎樣有勢力的人，只要與山中老人為敵，都一定會得到被暗殺的命運。

老人的下場

山中老人的疆土恰好在蒙哥大汗的兄弟旭烈兀的掌管范圍里。旭烈兀曾經得到過關于他兇惡殘忍和縱容人民搶劫旅行的人的報告，于是在一二五二年，特意派遣一支軍隊去消滅他。但是由于老人拼死對抗和城堡的堅固，整整圍了三年，竟拿他沒辦法。最后由于堡內彈盡糧絕，他才被迫投降。山中老人被抓住后，被處死刑，他的城堡被徹底消滅了。自此以后，便沒有山中老人了。

經過一個六天路程的富饒平原和一個八日路程的荒原到達薩普甘城離開這里后，有一條道路直通一個大平原，接著到達一個山谷縱橫的國家，在這兒青草茂盛、水果豐富，因此旭烈兀的軍隊能夠長期停留在這里。該國的距離有六天的路程，境內有許多城市和關卡，居民信奉回教。穿過這里又來到一個荒原，荒原長約四五十英里。什么生物也沒有。旅客在出發前，必須備足清水，動物在經過荒原時，由于缺乏水源，必須走的很快，以便到達一個有水的地方。

到了第六日晚上，到達一個叫薩普甘的城市。這里物產豐富，特別是以出產一種獨特的甜瓜而著稱。它的保存方法就像這樣：將甜瓜切成盤形薄片，和我們切南瓜一樣，接著晾干，大批地送往鄰近各國賣出去。顧客非常歡喜這種甜瓜，因為它們和蜜糖有相同的味道。這里還有極多的飛禽走獸可供游人狩獵。

離開這里后，接下來要說的是另外一個宏偉的城市巴拉芝。

巴拉芝城

巴拉芝城在以前非常宏大，后來因為韃靼人的多次侵襲，毀滅了它的部分建筑物，使城市大受其害。這里有許多大理石建造的宮殿，如今雖僅存殘骸，但寬闊的廣場仍舊像在眼前。據居民講，亞歷山大大帝曾在這個地方娶德里厄斯王的女兒為妻。回教在這里很厲害。

東方韃靼人統治者的疆域擴展到了這里，波斯帝國在東北方的最邊緣也到達了此處。

走出巴拉芝，沿著一條道路走十二天，途經一個沒有人居住的地帶。因為無法無天的強盜遍布各地，打家劫舍，所以當地人為求平安，都逃到山中防御堅固的地方去了。在那里有廣大的水草牧場和各種各樣的動物。獅子也生長在這里，它們身軀龐大，數量很多。但在十二天路程的山地中，食物不多，旅客必須攜帶足夠的物品，以供自己和畜牲的供給。

塔伊罕城堡鹽山和斯卡森王國

走過這些日子的路程后，來到一個城堡，叫塔伊罕。由于它位于一個美麗肥沃的國中，因此成為了谷物買賣的大市場。塔伊罕南面的山都十分險要，它們都是由白鹽構成的。周圍的人們經過三十日的路程，來此取鹽，由于此處的鹽被視為世界上最清潔的。但是這些白鹽極為堅硬，不用鐵鋤就得不到。鹽的數量非常巨大，足以供世界上一切國家的需要。其它各山有很多杏仁和阿月渾子。土人把白鹽當成一宗很大的商業。

走出塔伊罕，繼續向東北方走三日，進入一個居民很多，果實、谷物和葡萄豐富的國家。這里的人民是回教徒，無惡不作。他們所產的優質甜酒足以鼓勵他們這樣做。他們的頭上除盤著很長的繩子外，不戴其它東西。他們是厲害的捕獵者，能夠獵取許多種動物。他們的衣服和鞋子都是獸皮做成的。所有人都習慣于制革。在三日的旅途中，要經過許多城市和城堡，最后到達一個叫斯卡森的國家，該國被一個首領所統治，職位和我們的伯爵相當。他在那里還擁有其它市鎮和武裝地方。在斯卡森國中有一條河橫穿而過，面積寬廣。此處產豪豬，當獵人放獵犬追它們，它們就卷成一團，極為生氣，張開刺毛來抵抗進攻。

這里的人民自有其獨特的語言。看守畜牲的牧人居住山中，以洞穴為室。建造這種房室并非一種困難的事情，因為這里的山都是土質的，并非由巖石構成的。

離開這里，再走三天，沿途看不見任何一種建筑物，只有水，也找不到旅客所必需的食物，不過卻有茂盛的草讓馬吃。所以凡路上所需的一切物品，旅人必須帶夠。到第三日晚上抵達巴達哈傷王國。

巴達哈傷王國和君主所有的寶石

婦女所穿的服裝這里的人民是回教徒，自有其獨特的話語。這是一個遼闊的王國，全境約十二日旅途，受世襲的人的統治。他們全部是亞歷山大大帝和波斯王女兒的后代。在薩拉森人的語言中這些人都保持著朱爾卡南（zulkaren）的稱號，就是“亞歷山大”，這是表示對這位大帝的敬仰。

這里出產寶石，用國名命名的巴拉斯紅寶石，性價比很高。寶石出產在高山峻嶺中，但是只從一座名叫錫基南的大山開采。國王下令在這座山開礦，和開采金銀一樣，必須經過這個礦脈才能開采寶石，只有他特別恩準允許私自開采，要不然開掘者都將處以死刑。

國王時常將這些寶石作為禮物，送給過境的其他人，因為他們不能從別人那里買到這些。沒有國王的同意，誰也不能私自帶這種寶石走出去。這些限制的目的是為了使國內的紅寶石保持它們的尊貴和高價。原因是如果隨意由人開采，任何人都能夠購買并運出國去，勢必造成數量大增，而寶石價值必定下降。國王的寶石其中有的是作為禮物送給其他君王與王公，還有是作為貢品呈給他的君主，有些則作為商品與人換取金銀，在這項買賣中這些寶石是可以運出國的。

還有一些山中獨有的青金石，這種礦石可以生產藍色的紺青，是世界上最佳的產品。除此銀礦和鉛礦的產量也非常巨大，國內的氣候頗為寒冷。

這里養殖的馬匹十分優秀，奔跑如飛，它們的蹄子堅硬異常，不需要再釘鐵掌。在其它牲畜不能要么不敢跑的斜坡，這里的人就會乘著此種馬馳騁往來。據當地人說，前段時間，王國中仍有亞歷山大的名馬標寒法拉斯（Buapha）的后代。這種馬一生下來額頭上就有一種別的馬沒有的記號。但所有馬都在君主的一個叔父手中，因為不愿意讓給他的侄兒，而被處死刑。王叔的妻子被這種慘殺所激怒，竟將所有馬都毀了，所以這種名馬就此絕種了。

這里有一種隼叫薩克爾，是一種優秀的猛禽，善于在空中飛；還有一種隼叫作蘭列，數目特別多。此外還有一個短翼鷹種和鷂。該國的居民都善長獵取動物。國內還出產優良的小麥和一種沒有籽苞的麥子。他們雖然沒有橄欖油，卻從某些硬殼果和一種被稱為胡麻子的東西中榨出油來。這種東西除掉顏色較鮮明外，很像亞麻子，但是它所產的油質量較高，比所有的任何油的味道都好。韃靼人和此地別的居民都用這種油。

在這里有許多狹隘的關口和要塞，可以當作抵擋任何外國強敵武裝侵入。居民是厲害的弓箭手和靈巧的獵人，通常以野獸皮作為衣服，因為其它衣料比較稀少。不斷起伏的群山成為無數羚羊的草場，四五百或者六百為一群，都是野生的，即使大批地被捉獲宰殺，但數目依然不少。

這里的山高的可怕，要到達頂峰，就得從早到晚不斷走。群山之間有草木茂盛的寬闊平原，有巖石裂縫中流出來的最清潔的溪流。這些水流中有鱘魚和很多優質的魚。山峰上的空氣十分清潔，凡住在城市和山谷的人如患熱病或其它炎癥完全可移居山頂上，住三四天，即可復原。馬可·波羅證明，他對于這樣的清潔空氣的效能有過親身的經驗，原因是他在這里生病將近一年，有人勸他這樣做，換一換空氣，幾天之后，果然痊愈了。

在貴族的婦女中流行一種特別的裝束，她們腰下面所穿的衣裙像褲子一樣剪裁，根據自己的財力，用很長的精致的棉布，重重折疊包住自己的屁股。臀部最臃腫的人，就算最美麗的人。

南方的巴西亞王國

居民的容貌與金耳飾走出了巴達哈傷之后，向南方走十日，到達巴西亞王國。住在這的居民說一種特殊的語言，十分向往偶像。他們的皮膚有一些暗色，性情粗暴，擅長巫術和招鬼術，并且還在繼續孜孜不倦地研究此道。這些人的耳朵上都有鑲著珍珠和寶石的金銀耳環。這里的某些地方的氣候非常炎熱。他們的食物是肉和米。

東南方的喀什米爾王國

擅長巫術的居民和教士階層喀什米爾是個國家，距巴西亞有七日的路程。住在這里的人也說一種特別的語言。他們比其它各民族還要精通巫術。他們的偶像雖然是天生的殘疾人，但是他們卻能使它說話。他們也能使白天變成黑夜，并且還能變化出很多其它幻術。他們對偶像崇拜的熱情高于其它民族。這里是偶像榜樣的發源地。

在這里有一條河流直接進入印度洋。

當地人的皮膚暗但是卻不黑，婦女的膚色雖暗，但卻十分漂亮。他們的食物是肉、米和很多谷物。這里人民和善，氣候溫和。除都城外，國內存在許多市鎮和要塞。大片的森林、荒地還有山中的險要關隘都足以保證生活在這里的人防御敵人的入侵。他們的君主不依靠任何強國。

居民中間存在特殊的階層，他們在一起共同生活，說到飲食起居和兩性關系都有嚴格的規定，并規定不可以享有任何肉欲的快樂，不然，就是侮辱了他們所崇拜的偶像。這種人的壽命可真不短，他們自己擁有幾個寺院，里面的長老享有我們修道院長的權力。當地人對這些人都十分敬重。這個國家的本土居民從不殺生，更加不傷害任何動物，如果他們想吃肉，就一定請住在他們中間的回教徒代勞，從歐洲帶來的珊瑚在這里能夠賣到高于世界任何地方的價格。

如果我們向同一方向一直走，必將介紹到印度，但我猜測把印度放到第三卷中描寫更妥當。因此，讓我們最好回到巴達哈傷，從這里直接談到古代中國，不過不會像本書開頭那樣，僅僅介紹途經的各國，現在還要說一說沿途的左右鄰國。

服堪王國上山三日到達一

高山山頂處火的效力走出了巴達哈傷王國，向東北與東之間的方向前進，途經兩岸的許多城堡與居民點——屬于統治者的兄弟。三日行程之后，來到了服堪王國。這個地方寬廣十分遼闊，居民為回教徒，有一種易懂的語言。人民態度文明，勇敢善戰。統治者所管轄的土地是巴達哈傷君主的國土。

他們用各種方法狩獵各種動物。離開這個國度后，仍向東與東北之間的方向接著走三日，終于到達一座大山的最高峰，此山高聳入云，完全可以使人相信它的山峰是僅存最高的地方。在這里的兩座山之間能夠看見一個大湖，有一條河發源于此，沿途經過一個廣闊的平原。平原上有足夠的青草，草質非常優美，即使最瘦的畜牲在此吃草十日，也一定會變得很健壯。

在這里有大批的牲畜，特別是綿羊最多，羊體肥大，羊角很長，有的甚至長達六掌。牧羊人用這些角制成勺和器皿，用它們盛放食物。還用這種羊角替羊織成籬笆，防止狼的侵入，我聽說這一帶到處都能見到野狼，吞噬了許多野綿羊或山羊。綿羊的角和骨頭非常多，堆在路旁，可以在積雪的時候引導游客，防止他們迷路。

這里的高原名叫帕米爾高原，沿高原走十二日，沒有一個居民，因此出發前一定要準備好一切路上所需的食物。在這里群山巍峨，看不見任何鳥雀在山頂上飛來飛去；同時因為高原上空氣稀薄的緣故，若點火，不能產生與低地同樣的熱力，對于制作食物也難以產生同樣的效果，這種現象確實讓人覺得不可思議，但卻是有證據證實了的。

走完不到半個月路程后，仍須向同一方向再走四十日，穿越連綿不斷的山峰和溝谷，穿過眾多河流與荒地，沒有任何住所和青草，每種食物得自行攜帶。這個地方叫作柏羅羅。可是在這高聳入云的群山之中，卻住著一個與世隔絕并崇拜偶像的野蠻部落，以能夠捕獲到的一切野獸為食，服飾也用獸皮做成。

喀什噶爾城及其居民的商業

在最后我們到達一個叫喀什噶爾的地方，聽人說這里從前是一個獨立的王國，但現在歸到大汗的版圖。居民信奉回教。在這里十分遼闊，有許多市鎮和城堡，喀什噶爾是所有城市中最大的和最重要的。居民的語言是這里的人所特有的。他們以商業和制造業為生，棉織業特別發達。他們有美麗的花園、果園、棉花、亞麻還有大麻的產量都十分豐富，國中的商人分布在世界各地。實際上，該國的居民卻為一群污穢而可憐的人，食品粗糙不堪，飲料質量特別不好，居民除回教徒外，還有一些其他派別的基督教徒，他們按自己的法律過日子，并有自己的教堂。全省的面積大約是五日的路程。

葉爾羌城和圣約翰教堂奇妙的石柱

葉爾羌可以稱作宏偉壯麗的城市，城內有美麗的花園，四周有盛產一切果實的平原。居民很多為基督教徒，另外還有回教徒，受大汗的一個侄兒的統治。不過大汗與他關系并不好，他們彼此不斷地打仗，甚至發展為戰爭。這個城位于東北方，聽人說，在這個地方曾經發生過一個奇跡。剛剛發生，當時統治這里的統治者的親兄弟察合臺親王改奉了基督教，此事使這里的基督教的居民大為興奮，他們在這個親王的協助之下建造了一座紀念圣徒約翰的圣地。

這座教堂的建筑是圓形的，屋頂的一切重量都集中在中間的一根石柱上，他們在石柱的下面安置一塊方石頭當成基礎。這塊石頭是經過親王的同意，從回教徒的一座清真寺中拿到這兒的，當時因為回教徒懼怕親王的軍隊，不敢加以阻撓。但察合臺去世，繼位的新主卻無意信奉基督教，因此回教徒又恢復了龐大的勢力，他們從新的國君處取得一道命令，令基督教徒將以前拿走的石頭歸還給他們。基督教徒說愿用重金來補償他們，但遭到拒絕，因為回教徒希望因為石頭的移動而使這里的教堂倒塌。

無奈的基督教徒除了含著眼淚，無話可說地祈求顯赫的圣約翰的保佑外，已沒有其他辦法了。到了他們歸還石頭的那一天，奇跡出現了，因圣徒的幫助，石柱竟自行升起，離基石有三掌高，這樣方便移動石頭。教堂在這樣的情況下，沒有任何一種支持，一直保存到今天。

我們對此已經講得夠多了，現在讓我們說一說卡爾堪省。

卡爾堪省及其居民的腿腫、甲狀腺腫大病

離開了這兒，即進入卡爾堪省，該省面積約五日路程，住在這的人絕大部分都是回教徒，一小部分卻是聶斯托利派基督教徒，歸順了大汗。此處的物產十分豐富，棉花也不少。

居民是很多熟練的工匠。這里流行著兩種病，分別是腿腫病和甲狀腺腫大的疾病，主要的原因是他們所飲用的水質不潔凈。在這里再沒有其它事件值得考察了。

富庶的和闐城

向東南和東方中間地帶的方向前進，就到達了和闐，這里的距離為八日的路程。而且他是在大汗的版圖之內，住在這里的人是回教徒。省內有許多城市和要塞，可是主要的城市是和闐，省的名稱也與城名一樣叫和闐。一切人民生活所需要的東西，這里都極為豐富。同時此處還出產棉花、亞麻、大麻、谷類、酒和很多物品。居民經營農場、葡萄園，并有數不盡花園，他們以商業和制造業維持生活，但并非勇敢的戰士。我們現在要說及的是一個叫貝恩省。

貝恩省及其境內河流中的玉髓、碧玉與結婚的奇俗

貝恩是省，全省面積約為五日路程，座落在東與東北之間。它也屬于大汗的版圖，包括許多城市和要塞，最為主要的城市也叫作貝恩。在這里有一條河流經過，河床中有許多被稱作玉髓和碧玉的寶石。居民的一切物品都靠這個來換取。棉花也是這里的特產。

這里的居民以做生意為生，他們有一種奇特的風俗，只要已經結婚的男人離家外出二十日，他在家的妻子可以有改嫁的權利；男子也同樣可以到別處娶妻安家。前面提到的一切省份，像是喀什噶爾、和闐、貝恩還有羅布荒原都在土耳其斯坦的國土之中。以下將介紹沙昌省。

沙昌省居民在韃靼軍隊

行近時逃往荒原中沙昌同樣是土耳其斯坦的一個省份，在東與東北之間。古時候是一個物產豐富、繁華熱鬧的地方，可是現在已被韃靼人弄得不成樣子了。人民是回教徒，主要的城市叫做沙昌。省內有幾條河流，也出產玉髓和碧玉，大部分運往契丹出售，數量十分可觀，是這里的主要商品。

從貝恩出發到這里，沿途是一大片沙漠，在其中特別地方雖然也有清泉，但很多是苦的，不能入口。當韃靼人的軍隊到這里時，居民如與之為敵，他們就搶劫他們的貨物；如與之為友，也要宰殺而且吃掉他們的家畜。因此居民一聽見有軍隊來，一定會帶著家眷和畜牲，狂奔兩日，逃到沙地的荒原中其他有淡水的地方，得以保住性命。出于同樣的理由，他們又將剩下的谷類藏在沙地的洞穴中，每月只拿出食用的數量，除他們自己外，其他人不知道藏谷的地方，因為他們的足跡馬上就被風掃平了。

離開沙昌以后，在沙地行走五日。該處的水大半是不好的，這里沒有值得注意的事情。第五日到達一個大荒原最邊緣的羅布鎮。

羅布鎮相鄰的大荒原與經過

荒原時所聽到的怪聲羅布鎮座落在東北方，靠近一個大荒原的入口處。此鎮屬于大汗的地盤，居民信奉回教。所有要經過羅布荒原的旅客，通常都在這里停留一段時間。一方面可以休息，另一方面可以預備將來行程所需要的各種東西。他們將食物和商品都裝在那些不知勞累的驢子和駱駝背上。如果這些牲畜在走完這里的荒原之前，就已精疲力竭，不能前進的話，他們就把它們殺而食之。不過這里的人使用駱駝的多，用驢子的少，原因是駱駝能載重物，而食量又小，相當合算。

人們一定要準備能夠支持一個月的食物，原因是即使從荒原的最窄處穿過也需要一個月那么長。倘若要穿過它的最寬部分，很可能需要一年的時間，而要攜帶如此多的食物，事實上是不可能的。在這三十天的路程中，要么經過沙地，就是經過不毛的山峰。但是在每晚所停留的地方可以找到水，水量雖然很少，但卻足夠供給一百人還有他們所攜帶的牲口之用。有三四個停留地的水非常難喝，但其余二十處的水卻都是甜的。這里沒有任何禽獸，因為沒有充足的食物可以養活它們。

這個荒原是眾多可惡的幽靈的住所。它們戲弄商旅，弄得他們產生可怕的幻覺，陷入毀滅的境地。這是一個大家都知道的事實。有些旅人如果在白天睡覺或被其它事情所困，跟不上，而駱駝商隊卻已經轉過大山，不見了蹤跡。那時，他們就會突然聽見有人在叫喊自己的名字，并且口音很熟。他們當作是同伴的呼叫，就會跟著呼聲一路追尋，而這恰恰誤入了歧途，迷失了方向，最后只好等死。如果在晚上，掉隊的人可以聽見大隊人畜在道路的這邊或那邊行進的喊聲，他們又會認為這是他們同伴的足音，因此向發聲地方走去。等到天亮，他們才發現自己已經離開了大道，陷入了一個萬劫不復的境地。這些幽靈有時在白天變成他們同伴的樣子，呼喚他們的名字，并盡可能引導他們離開正道。據說一些人在經過這個荒原的時候，看見一支裝備齊全的軍隊迎面而來。為了不被搶掠，他們便奪路而逃，但卻因此迷失了方向，不明白往哪邊前進，最后悲慘地餓死。據說，他們有時會在空中發出樂器的聲音和刀槍聲，使商旅們只好縮短自己的隊伍，采取密集隊形向前走。商旅們在晚上休息之前必須小心謹慎，一定標下一個前進的標志，來指出即將前進的路，并在每只牲畜的身上掛一個響鈴，這樣可以在失散后易于控制。這就是在途經這個荒原時不可避免的麻煩和境地。

唐古多省沙州城及其風俗與埋葬死者的儀式

走完這些天的荒原后，便到達一個叫作沙州的地方。它隸屬于大汗的統治，也是唐古多省的一部分，人民是偶像崇拜者。在他們中間有土庫曼人，少數是聶斯脫利教派和回教徒。還有一些偶像崇拜者有自己獨特的語言。這個城市位于東與東北之間。居民沒有商業，而主要從事農耕，這里盛產小麥。

城中有數目很多的寺院，寺中供奉著各種各樣的偶像。住在這里的人對這些偶像十分虔誠，常常祭以牲畜。當他們的兒子出生時，他們就祈求這些人保佑他。父親為了敬神，特意在家中養一頭羊。過了一年，遇上這個神靈的特別祭日，父親就帶著兒子和羊到神的面前，把羊當供品來祭祀偶像。他們將羊肉煮熟，供在神前，并進行不計其數的禱告，其內容主要是祈求神保佑自己的兒子不生病痛。在他們看來在這個祈禱時間內，羊肉的氣味都會送到神靈處，于是就將殘留的物質帶回家中，邀請所有他們認識的人以虔誠的態度，興高采烈地美美吃上一頓。最后把骨頭收集起來，用精致的器皿一直留著。偶像的祭司們也可分得頭、腳、腸、皮和其他部分的肉。

這些固執的人對于死人也要舉行一種特別的埋葬儀式。如果一個有身份的人去世，等待掩埋的時候，他的親屬就去拜訪一些能說會算的人，告訴他們死者出生的年、月、日、時，占星家根據他們說的來觀察星宿。一直到他們確定了星座或標志，知道了死者出生時的代表星座座落在某個星座后，就立即指明舉行葬禮的日期。如果這顆行星在那時沒有上升的話，他們就要求將尸體停留一個星期或更長時間，有時可能要停留更長時間，然后才能安葬。死者親屬為趨吉避兇，沒有等到占星家指定的那個適當的日期，不可以掩埋死者。

由于這個緣故，尸身有時必須長時間停放在家中。為防止尸體腐爛，他們用一手掌寬的木板制成十分結實的棺材，再在外面涂上厚漆，并放進大量的香樹膠、樟腦和別的藥物，最后才把用綢緞包住尸體放入棺內。在棺材停留的這些時間內，供桌上每天要擺放酒食，間隔為一頓飯，為的是讓死者能夠享受吃的東西的香氣。占星家有時會對親屬說，他們看到天象的結果，尸體不宜從大門拿走，若不聽從，一定會對家屬不利。于是親屬只得將它從旁門運出。在很多場合，占星家竟強迫死者的家人穿墻運尸，認為如果不這樣，死者的靈魂會發怒并出來作祟，給他們帶來禍害。

因此當不好的事情降臨喪家，或喪家中有人遭遇什么意外的事，或破敗、早夭，占星家一定會說這是因為不在死者出生時的星宿上升的時候舉行葬禮，所以受到了這樣殘酷的懲罰，再不然就歸咎于尸體沒有正確的運出。

埋葬的儀式一定在城外舉行，所以死者家屬在途經的某些地方建造了一種僅有一根支柱，并用絲綢裝飾的房子，作為臨時停柩之地。每到一個地方他們便將酒肉置于死者棺前，如此下去，到了墳地才作罷。他們認為這樣做，能使已經死了的人的靈魂得到休息，有力氣跟著行進。并且在埋葬前，還有一種儀式，就是他們準備好某種樹皮制的大批紙片，在上面畫上各種圖案，與尸體同埋在一起。他們認為死者在陰間一定會享有紙上所畫的人和一切物品。當這些進行時所有的樂器都十分響亮地響個不停。

我們說完它以后，將進而談談西北方臨近荒原邊境的其它城市。

哈密及其招待生客的奇異風俗

哈密是唐古多省內的某地，隸屬于大汗，境內有許多市鎮和城堡，主要的城市也叫作哈密。這個地區座落在兩個荒原之間，就是在上面所描寫的大荒原還有另一距離僅三日路程的小荒原之間。這里的人是偶像崇拜者，自有其特殊的說話方式。當地盛產水果，居民就以此作為維持生活的吃的東西，并同時供給過往的旅客。男子們沉迷于聲色，除按照當地的風俗習慣，擺弄音樂，唱歌跳舞，讀書，寫字外，不做其它事情。一句話，他們只知尋歡作樂。

一旦有生客經過，想在他們的家中住宿時，他們就非常高興，并且要求自己的妻子、女兒、姊妹還有其他女親屬招待客人，盡量滿足客人。自己則離家進城，從城里送回所需要的招待客人的必需品，使客人認為那些婦女和自己的妻子一樣。他們之所以會如此，是希望從生客處得到金錢。當他們留在家中時，男主人一定不在，他們認為將家中的婦女委托給客人，使客人覺得像是在和自己的妻子一起享樂，這是出于敬客之道，是一件體面的事。由于客人長途跋涉，歷盡艱辛，身心俱疲，需要這樣的環境。他們提供這樣的招待，完全是符合他們的神的意志，既能夠增加家庭的福利與自己的收入，又可以平安地獲得榮譽，使自己萬事如意，怎么會不做呢？這些婦女也十分漂亮，富于肉感，而且在這件事上完全服從她們丈夫的想法。

當蒙哥汗駐扎在這里時，知道了上述的那種不雅的風俗后，就下諭命令哈密的人民丟掉這種可恥的做法，禁止私自留生客過夜，要求其他預備旅店招待游人。居民聽了后十分擔心，勉強服從了他們主人的命令。可是過了三年，他們發現地上不再出產常有的水果，他們的家庭同樣遭受了許多不幸的事。特別是自從他們的妻子不再接待生客后，家庭的收入可以說是斷絕了。于是他們決定派一個代表團到蒙哥汗的住處，用全體居民的名義，要求大汗同意他們保持那自遙遠的祖先那里傳下來的習慣。大汗聽到這個請愿后，對他們說：“你們既然這樣渴望保持你們這種事情，那就繼續賣淫罷。”代表們獲得這道圣旨回去后，居民都很高興。一直到現在他們仍然保留著他們先人傳下來的這種生活的習慣。

欽赤塔拉斯城

哈密的旁邊是欽赤塔拉斯城，它北鄰荒原，總的面積為十六日的路程。這里隸屬于大汗，有許多城市和要塞。居民分成三個教派。為數不多居民奉行聶斯托利派的教義，相信基督；第二派就是回教徒；第三派為偶像崇拜者。境內有一座高山，山中蘊藏著大量金屬。

這里有一種物質具有火蛇的性質，原因是將它織成布匹投入火中，絕不會燃燒。我的同伴叫庫非卡（Curficar），是聰明的土庫曼人，曾指導過本地礦山工作很長時間。我從他那里得知制造這種物質的辦法。從山中開采的礦石材料是一些纖維，但不像羊毛的纖維，將這種東西曬干后放進一銅臼中搗碎，然后在水中洗干凈。這樣洗干凈的纖維混合在一起，做成布料。如果想使這種布白凈，就放進火中燒一段時間，拿出來絲毫不受火的傷害，并且和雪一樣潔白。布如果弄污穢后可以重新投入火中去漂白。

傳說中生活在火中的火蛇的故事，我在東方很多地方都沒有發現絲毫痕跡。據說，大汗用它織成一塊桌布送給教皇，把它當作耶穌基督的圣巾。此物現保存在羅馬。

肅州及其運至世界各處的大黃

走出哈密后，向東和東北的方向走十日，途經一個居民稀少也沒有什么值得考察的去處，到達一地，名叫肅州。境內有許多市鎮和城堡，主要的城市也叫肅州，居民有不少是偶像崇拜者，也有一些基督教徒，歸順大汗的統治。

包含以上地方的大省叫唐古多。

這里的山區中盛產最優質的大黃。由很多商人運到世界各處出售。當商人們來到這里時，只能雇用適應當地水土的牲畜，不敢使用別的牲畜。因為此處山中長著一種毒植物，牲畜一旦誤食，馬上會引起脫蹄的悲慘下場。可是由于當地牲畜懂得這種植物的危險，可以避免誤食。肅州的居民以水果還有家畜為食，不從事商業，這個地方很適宜養生，這里的人的皮膚呈暗褐色。

甘州居民的偶像崇拜

特征和結婚風俗甘州是唐古多省的省會，頗為宏大，城內有管轄全省的機構。大多數居民是偶像崇拜者，但同樣會有些基督教徒和回教徒。基督徒在該城中建造了三座宏偉的教堂。偶像崇拜者也按照這些的風俗，建造了許多廟宇，拜謁大量的偶像。其中有一些是木雕的，有些是石制的，有些是泥塑的，但這些偶像都裝飾得特別富麗并全身都貼了一層金皮。就它本身講，也是千姿百態，栩栩如生，有些偶像很大，有些卻小巧玲瓏。其中有一些呈側臥式長十步，小鬼則在后面，像后輩一樣恭敬侍立。這些偶像都極受這里的人們的敬仰。偶像崇拜者中間的祭司所過的生活比所有人都要高尚，他們吃素，不結婚。這里的居民對于不守禮法的通奸并不認為是一種嚴重的罪惡。他們相信：通奸如出自女性的意愿是很正常的；只有出于男人的引誘，才是犯罪。

當地人所用的日歷，在許多方面與我們的歷法相同。按照這種歷法的規定，一個月的三、四、五的日期，不許殺生流血，只能吃素，這和我們在禮拜五、安息日和各圣徒節日以前所保持的習慣一樣。

一般的人可以娶二三房妻室，有些可能不少，有些則少些，這全憑自己的財力決定。因為他們不僅得不到女方的財物，而且還必須將牲畜、奴隸還有金錢分給自己的妻子。結發妻子在家里面享有一種優越的地位，丈夫要是發現某個妻子有對不起自己的做法，或不被自己所喜歡，則可將她趕走。他們可娶表姊妹為妻，甚至可擇岳母為妻子。他們對于其它許多罪惡的行為，都當作是無足輕重的，這種情形，簡直與禽獸沒什么不同。

馬可·波羅和他的家人，在這個城市大約呆了一年。

伊稷那城及家畜鳥雀的種類與其北方的荒原

走出甘州城，向北行十二日，來到一個名叫伊稷那的城市，它位于沙漠荒原的前部，在唐古多省境內。這里的人是偶像崇拜者，他們有駱駝和各種家畜。在這有一種蘭列隼和許多優良的薩克爾隼。果實還有家畜可供居民的需要，居民不從事商業。

商旅來到這里，必須準備四十天的糧食，由于當他們再向北前行時，一定要穿過一個荒原，除了在夏季，山中和其中河谷有少數居民外，平時沒什么人。這個地方有水與松林，常常是很多野獸出沒的地方。經過這里后，即到達它北部的一座城市，名字是哈喇和林。

哈喇和林是韃靼人最早定居之所

韃靼王國的源起之地哈喇和林城四周是約三英里，是韃靼人在遙遠時代開始居住的地方。這個地方沒有石頭，因此只能用結實的土壘圍繞著作為城墻。在城墻旁邊有一個規模宏大的堡壘，里面有巨大的巨宅，是當地統治者的住所。

現在得需要介紹一下這些韃靼人建國的原委。韃靼人原先住在與女真為鄰的北方，并無固定的住所。也就是說，沒有城市和要塞，有的只是廣闊的平原和豐茂的草場，寬闊的河流與充足的水源。他們沒有自己的君王，但是隸屬一個強大的王國，有人告訴我，在韃靼人的話語中，這個王國的君王叫王罕，也就是我們所說中的普勒斯特·約翰。韃靼人每年把自己家畜的十分之一進貢給王罕。

但是他們的繁衍非常迅速。王罕，也就是普勒斯特·約翰，發現了他們的實力，心中非常擔心他們聯合反叛。于是他下令把他們全部分開，分散居于國內各個地區，如果他發現發生叛亂，他便從另外部落中每百人抽三三四人去當兵，來平息此事。因此韃靼人的力量逐漸削弱了。在這時，王罕又派遣他們遠征別的地方，并委任親信官吏監督他們，以便順利完成使命。

韃靼人最后發現了王罕奴役他們的企圖，因此團結各部落，組成聯盟。同時由于王罕正打算徹底消滅他們，因此他們就決心采取行動，遠離自己原住地，向北遷移，穿過一個廣闊的荒原，向前走到遙遠的、自我感覺沒有危險的北方。從此以后，他們不再向王罕繳納任何貢物。

成吉思汗是韃靼人的第一汗

自從他們遷居到新的地方后，約在一一八七年，他們擁立成吉思汗為自己的君王。他體格健壯，聰明機智，擅長辭令，而且是以勇敢而著稱，他的統治十分公正謙和。所有人僅把他當作君王，簡直視他為所有人的主人。他的善良、偉大的品格遠播各地，因此所有的韃靼人無論住在多么偏遠的地方，全部愿意服從他的命令。成吉思汗發現自己統治著這么多勇敢的人民，便一心想離開這個蠻荒之地。他命令所有人準備好弓箭和他們所擅長的別的武器，率領他們攻城掠寨，占領了許多城鎮。成吉思汗憑借他的作為贏得了廣大人民的擁護。他所到之處，大家都十分歡悅，都以得到他的保護和恩惠而覺得幸福。

就這樣，他占領了九個省區。那時，每一個市鎮和省區要么是人民自己管理，或受一個小君王的管理。他們之間既然沒有聯合，便自然不能夠單獨對付這樣可怕的一支力量。想到這些，我們對于成吉思汗的成功便不用驚訝了。他在征服這些地方后，就派人去治理。這些官吏都特別公正，所以居民的生命財產完全沒有受到損害。

大汗看到自己的事業如此順利，便下決心進一步向外擴張。他懷著這個目的，指派使者到王罕那里，要求娶女兒為妻，因為成吉思汗知道此事一定被拒絕。果然當王罕聽到這件事后，勃然大怒，大喊：“成吉思汗是我的奴仆，怎么如此大膽，敢要求娶我的女兒為妻？滾回去，回去告訴他，如果他再敢這樣，我要讓他受辱而死。”使者得到回復后馬上離開了王廷，趕回大汗那里，將王罕命令他們說的話，全部如實地報告了成吉思汗。

成吉思汗集合人民進攻王罕

成吉思汗被這件事激怒了，他馬上集合大軍，進攻王罕的疆土。在一個名叫作天德的大平原上安營扎寨，與此同時派遣使者告訴王罕，叫他準備戰斗。

王罕也同樣親率大軍進攻天德平原，在離敵營不遠的地方扎下營盤。這時，成吉思汗命令自己有才華人士預測，兩軍在迫在眉睫的戰斗中，誰能夠取勝。于是占星家和巫師拿著一根綠色的蘆梗，把它從中剖為兩半，一半寫上大汗的名字，另一半寫上王罕的名字。

接著他們把蘆梗放在地上，相隔一定的距離，并告訴大汗說：當他們念咒時，兩片蘆梗會由于神的力量相互吸引，一旦碰到一起，寫著誰的名字的一半站在上面，勝利就屬于誰。

就這樣，成吉思汗便集合全軍來欣賞這個儀式，當占星家念動蘆梗，大家看見兩片蘆梗移動并相互吸引。最后，寫有成吉思汗名字的那半獲得勝利。

成吉思汗與王罕的戰爭

成吉思汗及他的隊伍看到這個結果后，都非常興奮，他們馬上向王罕的軍隊發起了進攻。他們非常勇敢，一舉便攻破了王罕的戰線，全殲了敵人，王罕也被殺死了。大汗占領了王罕的國土，并娶了他的女兒。從此之后，這個戰勝者在六年中相繼占領了許多王國和城市，后來在進攻一個叫泰津的地方時，膝部受了箭傷，并且因傷勢無法醫治而死去，遺體葬在阿爾泰山。

韃靼人的六個皇帝和葬于

阿爾泰山的儀式成吉思汗去世后，窩闊臺汗（Cuy kaan）繼位，第三個大汗是拔都汗（Batuy Kaan），第四個則是貴由汗（Alacon Kaan），第五個則是蒙哥汗（Mongon kaan），第六個就是忽必烈汗。忽必烈汗比全部的汗更偉大，更有勢力。事實上，即使將前五個汗都加起來，也不如他那樣強盛，并且我還要說得夸張些，即使將世界上所有統治者集中起來——并額外還有薩拉森人——也沒有這樣的勢力，能達到忽必烈那樣的功績。他是世界上一切韃靼人的主人，因為他們都是他的臣民。

大汗的稱號等于我們語言中的皇帝。所有大汗和成吉思汗死后，都必須葬在這座叫阿爾泰的高山上。無論他們死在何處，哪怕相距有一百日的路程，也必須把靈柩運往該處，這已經成為固定的傳統慣例。

另外一項慣例，就是在運送靈柩的過程中，護送的人要將途中遇到的所有的人殺死作為陪葬的人，并對他們說：“離開這里到陰間去服侍你們駕崩的主人吧。”他們相信，這樣被殺死的人在陰間一定是成為大汗的仆人。他們又把最好的馬匹也處決供主人在陰間享用。當蒙哥汗的尸體運到阿爾泰山時，護送的兵馬沿途殺死了大約兩千人。

韃靼人的游牧生活和處理家務的情況、食物和婦女的品德

既然我們已經談及韃靼人，不妨更加詳細地解說一下他們的情況。韃靼人永遠不會固定住在一個地方。只要冬天來臨的時候，他們就會到一個比較溫暖的平原上，方便于他們的牲畜找一個水草充足的牧場。每當夏天他們又回到山中涼爽的地方，那里在那時候水足草豐，同時牲畜又可避免馬蠅還有其它吸血蟲子的侵擾。他們在兩三個月里不停地向高處跋涉，尋找新的牧場，因為不論哪一個地方的水草都不足以飼養如此大群的牲畜。

韃靼人的房子是用木竿和氈子搭成的，房子是圓形，并且可以任意折疊，卷成一捆，作為包裹。當他們遷移時，就把這個包裹放在四輪車上，帶著同行。當他們搭建幕屋時，會將出入的門朝向南方。除了四輪車子外，他們還掌握兩輪的優質車子，也同樣用里氈子蓋上他們，并且制作得也十分精巧，就算整天下雨。車中的人也不可能感到潮濕。韃靼人的家人、日常用具以及所需的食物，都使用車子運送。車子由牛和駱駝駕駛前進。一切買進賣出的商業都由婦女掌管，丈夫和家中所需要的每樣東西也全都是她們準備。至于男人的時間全都用于打獵放鷹和戰爭生活方面。他們擁有世界上最優秀的隼和最優秀的獵犬。

韃靼人全部以肉、乳為食品，一切飲食都來自他們獵獲的動物。他們吃一種和兔子相同的小動物（土撥鼠）。它們一到夏季，就遍布在草原各處。而且他們還吃其它各種動物的肉，就像馬肉、駱駝肉，甚至還有狗肉，只要是肥壯的，都是他們必備的佳肴美味。他們喝馬乳，并且釀制得特別精細，味道和白酒一樣。

韃靼人的女人十分重視貞潔，在行為儀態方面，不會也沒有人能夠超過她們。她們對男人的愛情和義務同樣如此。她們不僅僅視不貞是一種可恥的罪惡，并且認為是一種最不名譽的犯罪。同時丈夫對妻子的忠實，也是這樣。哪怕他有十個甚至二十個妻子，所有人也能和睦地相處，這實在值得我們稱贊。不好聽的言詞是從不會聽到的，婦女們的精力全傾注在自己的事業和各種家務上面，如準備家庭所必需的食品、管理仆人、看護小孩等。

這里的男子可以隨意娶妻。妻子們花費男人的錢財為數十分有限，相反，男人從她們的飼養和經營活動中所得到的利益十分巨大，因此丈夫對于岳母必須給予相應的報酬。結發妻子具有優越的權力，這是正常的。同時這種權力又擴大到她自己的子女身上。由于妻子的數目并無限制，結果使他們的子女比其他任何民族都多。父親死后，兒子可以將父親以前的妻子作為自己的妻子，但是他的生母例外。他們不可以娶自己的姊妹為妻，但他們的親人死后，可以娶嫂子或弟婦為妻。只要結婚都要舉行盛大的儀式。

韃靼人的神和他們崇拜的方式與服裝

韃靼人供奉一個品格高尚的神，并遵從此神的意愿。他們對他焚香膜拜，并祈求他贈送自己以知識與健康。

他們同樣崇拜一個叫納蒂蓋（Natigay）的神。他的塑像被某些東西蓋著，供奉在每個家庭中。韃靼人還替此神塑了一些親人，妻子擺在他的左邊，子女則擺在他的前面。他們認為這個神主管世界上的一切事物，保佑他們的孩子，照顧他們的生活。他們對這個神十分尊敬，每次進餐時總要先夾一塊好肉放在他的嘴上擦一下，然后挨個擦一擦他的家人。他們還在門外灑一些美味，以比供奉其他鬼神，在做完這些事后，他們想神和他的家眷已經享受得差不多了，所以大口的進食不再舉行別的儀式。

有錢的韃靼人所穿的衣服是由貴重材料所織的布匹或用黑貂皮、銀鼠皮及別的動物皮制成的，極其豪華奢侈。韃靼人的戰爭習慣、武器和對長官的服從他們的武器主要是弓、矢、鐵矛，但是他們也用長槍，但他們從兒時起就用弓矢來玩鬧，所以弓矢是他們最常用的武器。他們所穿的裝備是用硝制過的水牛皮和別的獸皮制成的，極其堅硬。他們打仗時，十分勇敢，從不吝惜的生命，遇到任何危險都不會后退。他們的性情十分殘忍。

他們能夠忍受各種各樣的困苦。如果需要，他們能以馬乳維持一個月的生活，要么以他們所能捉到的其它野獸充饑。這里的馬只用草來飼養，從不用大麥或其他的東西。男子要接受在馬背上兩天兩夜不下來的考驗，當馬吃草時，就睡在馬背上。絕對沒有一個民族在困苦中能夠表現出他們那樣的勇敢，在匱乏中表現出如此的堅忍。韃靼人對于長官的命令絕對服從，但是維持生活又只需少量的費用。正是由于他們具有士兵需要的的一切優點，所以能夠征服整個世界。

當他們一個大首領遠征時，他自己總是作為騎兵的前導。軍隊的組織是這樣的，元帥任命十夫長、百夫長、千夫長還有萬夫長。十夫長聽命于百夫長，百夫長受限于千夫長，千夫長聽命于萬夫長。

所以每個軍官只要領導十人。每一百人的隊伍叫做一謀克（Fue），每十個謀克組成一個猛安（Toman）。當隊伍前進時，有兩百人的一支隊伍當作前衛，先行兩日，兩側和前后也全部是衛隊，以避免受到敵人的突然攻打。

他們遠距離行軍時，從不攜帶扎營和做飯的器具，前面已經說過，他們能夠大半月只靠馬乳維持生活，他們帶著一種氈制的小房子，用來避風遮雨。當情況緊急，必須派探子時，他們能夠快速地奔馳很多天，既不生火，也不進餐，只用馬血維持生命。如果需要時每人割破自己戰馬的一根血管來喝馬的血。

他們又將乳品弄干，制成糊狀，充當食物。它的制法如下：先將乳煮開，把漂浮上面的乳脂部分取出，放在另一個器皿中當成乳油。因為此物如果留在乳中，乳液就不可能凝成固體。然后再將取出乳油的乳酪將水弄出備用。行軍時，每人帶十磅在身邊，早上將半磅干乳放入一個皮袋中，給他們適量的水，他們騎在馬上，皮袋受到這樣的震動，使其中的干乳變成一種薄粥。然后就用這個作為自己的食物。

當他們打仗時，從不與敵人絞在一起。而只是圍著敵人，首先從一邊發箭，接著從另一邊射箭。他們有時也假裝逃跑，引誘敵人追擊，然后又從后面發箭，射殺對方的人馬，就像正面交戰相同。在這種戰術中，敵人開始認為勝利，實際上最后一定失敗，因為韃靼人誘敵進來以后，又回轉來重新作戰，擊敗敵人剩下的人。因此無論對方怎樣努力作戰，到最后都會成為韃靼人的俘虜。韃靼人的戰馬回身的速度特別迅速，吆喝一聲，戰馬可以馬上轉向任何方向。他們憑借這項優勢贏來許多勝利。

但是這里所說的一切，是指韃靼人以前的樣子，現在他們已經退化了。住在契丹的韃靼人已經拋棄了這種情況，適應了那些偶像崇拜者的風俗，但是住在黎凡特各省的人已經被薩拉森人同化了。

法律的條規和各家死亡

兒女間的象征婚禮他們的司法制度大致如下：一個人犯了盜竊罪但是不應處死時，就要受到一定數量的杖責，如七下、十七下、二十七下、三十七下、四十七下要么一百零七下，根據所偷物品的錢數和盜竊的情節而定。有許多人就這樣死了。如果偷了一匹馬或別的應處死刑的物品時，盜竊犯就會被判死罪，執行的人用劍將他斬成兩段。但是如果盜賊對于所竊的物品能夠償還九倍于價值的賠償時，便能夠免去一切刑罰。韃靼人中間每個首領或其他人一般都擁有數目巨大的牲畜，如牝馬、駱駝，公牛或母牛。每一只身上都有業主的標記，所以可以任由它們自由地在平原或任何地方吃草，而不需要牧人看管。如果某一業主和另一業主的畜群走到了一起，可以查明標志，然后還給他們。至于綿羊和山羊都是有人看管的。他們的畜牲無論哪一種都特別健壯，并且非常美麗。

當有一個韃靼人有一個兒子，而另一家有個女兒的時候，雖然兒女們可能都已死去多時，可是他們的家長仍可以替他們訂立婚約。同時在圖畫上畫一些侍從、馬和其它動物以及各種日常用品。家長們將他們連同正式訂下的婚約付之一炬，以便送到地下供自己的兒女享用，并讓他們彼此結為夫婦。雙方的家長在舉行典禮后，也就視為親戚，和兒女們活著時真正結婚一樣。

我們即使沒有提到韃靼人的主人——大汗的光輝燦爛的事績，但是對于他們的風俗習慣已經描述很多。現在我們要回到我們最開始的話題上，即回到那廣闊的平原上去，講述一段他們的歷史。

巴蘭平原及其居民的風俗

大汗與當地所產的隼走出哈喇和林和前面所說的韃靼人的墓地阿爾泰山后，我們繼續向北前進，途經一個四十日路程的平原。這里居住的部落叫作墨斯克力蒲特（Mescript），是一個不開化的人種，他們以獸肉為食，最大的家畜全部為鹿類，他們利用這些鹿來拖拉旅行車。他們竟把往來于各地湖沼上的鳥雀為食。每當動物換毛或夏季飛到水濱羽毛脫落，無法飛行時，就很容易被當地人捉獲。這個平原北邊是大洋，人民的風俗習慣和曾經描述的韃靼人相似。他們隸屬于大汗。當地不但沒有谷物，也沒有酒。他們在夏季靠打獵以此獲取獵物，但是由于冬季此處的氣候非常惡劣，所以鳥雀都不能在此停留。前面曾描述過，走四十天就能到達大洋。大洋附近處有一座山，和鄰近的平原一樣，是老鷹的棲息地。這里沒有人煙和牲畜，只有稱為巴格拉克的鳥，是隼的食物。此處的隼和鷓鴣的個頭一樣大，尾巴像燕子，爪子好比鸚鵡，飛行速度十分迅速。當大汗需要獵鷹的幼崽時，就派人來這里抓回去。離海岸不遠的一個島上還棲息著大批的白隼，想要多少便有多少。人們不要認為歐洲送給韃靼人的白隼能夠到達大汗的住處。只有某些韃靼人或黎凡特的君主才能得到這些白隼。上述小島位于北方，如果你有幸站在島上，就能發現北斗星就在你的頭上，并有一部分好像已經轉到南方去了。我們說完大洋鄰近的地區后將繼續描述大汗都城附近的地方，并回到曾經說過的甘州去。

接近甘州的西涼王國辛猶省和它的風俗

美麗的婦女走出甘州，向東方走五天——旅客在路上常被夜間幽靈的聲音所驚擾——到達一個地方，叫作西涼國，隸屬大汗，在唐古多省國土中。這個王國內有幾個諸侯的國土，居民大多數是偶像崇拜者，但是也有一些其他教派的人。

這里是王國內許多城市和要塞中最大的一個，經由這里向東南方前進，可以到達契丹。沿途會經過一座叫辛猶的城市，屬于辛猶省。省內有許多市鎮和城堡都歸順在唐古多省，在大汗的統治之下。這個省區的本地人大多都是偶像崇拜者，不過也有回教徒和基督徒。這里有一種野獸，個頭能與大象相比。它們的顏色黑白相間，特別漂亮，除掉肩上的毛高達三手掌之外，全身別的毛都十分光潔，向下垂著，它們的毛全為白色的，比絲更加柔軟細密。馬可·波羅被驚奇所驅使，曾帶了一些這種毛返回威尼斯，親眼看見的人都覺得所說是真的。這些野獸有許多已經變成了家畜。它們和家養的母牛交配生下的小牛犢，十分珍貴。而且耐勞的程度比其它任何一種牛都強得多。這種新品種力大無比，比普通牛能馱更多物品，能做兩倍的工作。這里還有最優質、最值錢的麝香。產出這種香的是叫瞪羚（Cazelle）的野生動物。它的外表和一種較大的鹿很像，它的尾巴和腳與羚羊相似，但頭上卻沒有角。它有四枚向外凸的牙齒，長約三寸，上下牙床各生一對，細長潔白宛如象牙。就整體講，這是漂亮的物種。人們取得麝香的方法如下：每當月圓之夜，這種瞪羚的肚臍處就會出現一袋凝固的血，專門獵取此物的人，利用月光，取得這個皮囊，曬干。他的香味可以發出很大的香氣。他們還捕捉很多的瞪羚。瞪羚的肉也頗為好吃。馬可·波羅曾將干瞪羚的身體一部分帶回威尼斯。

當地人從事商業和制造業，并出產谷物，十分富裕。王國的面積為二十五天的遠近。省內有一種雉，個頭比我們的雉大兩倍，比孔雀還要小，它的尾翎長約八手掌。同時存在另一種雉，它們的體積和形態像我們這里的。其它鳥雀的種類也不少，有的羽毛美麗異常。

當地人是偶像崇拜者，他們大多身體肥胖、短小，頭發很黑，幾乎不長胡子，即使有也很少。上層的婦女也同樣毛發稀少。她們非常漂亮。男子大多貪戀女色，可是按他們的法律和風俗，只要有維持生活的能力，男子可以任意娶妻。某個青年女子就算出身貧寒，只要美麗動人，富人就會迎娶她，并且為了能娶得上她，會向她的親人送上價值不菲的禮物。美麗是他們僅僅注重的特質。我們現在可能要離開這個地區，進而談到位于東方的別的王國。

寧夏王國卡拉沙城及其人民的生活方式與所制的駝毛布

走出西涼王國，向東走八日，到達一個地方，被稱作寧夏王國，仍屬于唐古多省，受大汗的管治。這個區域中有許多城市和城堡，最重要的城市叫作卡拉沙。居民大都是偶像崇拜者，可是聶斯托利派的基督教教徒同樣有三個教堂。居民用駱駝毛和白羊毛使之成為一種美麗的駝毛布，是世界上最好的產品。而且還有一種美麗的白色駱駝絨，是當地人用白駱駝的毛來織造的。商人大量地采購這些布匹，遠銷許多國家，尤其是銷往契丹。

離開這里后，我們將說一說東方別的地方，并且將從這里到達王罕的領土。

王罕族的王公統治的天德省

歸順王罕領土之內的天德省是一個東部的城市，省內有許多城市和城堡，受大汗的管理。自從第一個韃靼人皇帝成吉思汗消滅這個國家以來，這個家族的一切君王就很長時間成為了韃靼人的附庸。省區的省會也叫天德。大部分居民是基督教徒。由這里的君王領導這個國家，是大汗的封土。這已不是他原來的全部疆土了，而僅僅為其中的一小部分。大汗對待他們和對皇家別的王公一樣，常把公主還有皇帝的其他女子許配他們。

這里出產大量的優質的石頭，可制成鮮艷的顏料。這里用駱駝毛織造布匹。當地人以商業、農業和手工業維護生活。這里的人中有偶像崇拜者、回教徒和基督徒，省里的掌管權操在基督徒的手中。又有一種人叫做阿兒渾（Argon），是偶像崇拜者和回教徒結合生下的一種混血兒。這個國家的人民比我前面所介紹的其它國家的國民，皮膚好、體態優美、教育也較為良好。他們全部為機智的商人。天德省是王罕的宮廷所在地，他們統治著本省和相鄰其他國家的韃靼人，并且世代一脈相傳，如今掌權的王叫闊里吉思（Gcorge），他是王罕的第四代傳人，被視為這個家族的統治者。他們在兩個地方行使統治權。

這里在我們的世界中被稱為哥革（Gog）還有美哥格（Ma-gog）。但土人則叫它翁格（Ung）和蒙古爾（Mongul），每一處都有一種不同的人居住著。住翁格的叫做哥革人，住在蒙古爾的則為韃靼人。

在這個省區中騎行七日，往東面契丹國走去，要經過許多信教的基督教徒所生活的市鎮。他們以商業和制造業維持日常，織造嵌有精細金線并加上珍珠的布匹以及各種樣式與顏色的綢緞，這和其他地方的織法大體相當。同時還出產很多羊毛織物。

當地人都受大汗的統治。有一個稱為新第州的市鎮以制造武器和軍隊所需的戰略品著名。本省多山的部分有一個地方叫做伊定府，那里有一座豐富的銀礦，出產很多白銀。省內的禽獸也很多。

張加諾城及各種鶴奉大汗的命令

豢養的鷓鴣和鵪鶉走出上述的城市和省區后，走上三天，來到一個城市叫張加諾，意思就是白色的池塘。大汗在此地建有一座大行官，經常在這里視查。這里小湖與河流環繞，是鷓鴣聚集的地方。此處還有一塊美麗的平原，有很多的鶴、雉、鷓鴣和其它鳥雀棲息其間。這里的動物非常豐富，大汗用白隼和鷹去捕捉，并從中獲得很大的快樂。

這里的鶴總共五種：第一種鶴的羽毛是純黑色，就像炭一樣，兩翅較長；第二種鶴的雙翅遠比第一種要長，羽毛呈白色，翅膀的羽毛上全部都是花點，像孔雀一樣，不過是金黃色的，頭頸有紅有黑，十分諧調；第三種鶴與一般的大小相當；第四種是小鶴，羽毛上紅色還有天青色的條紋相互交錯，十分可愛；第五種鶴則是灰色，頭上有紅黑兩色，身軀較大。

在這附近有一條峽谷，是大批鷓鴣和鵪鶉的生活之地。大汗特意下令每年在河流的旁邊種植粟和其它谷物，并且不允許收取，借此供養鳥類，使它們不至于缺乏食物。在這個地方大汗又安排了許多看守，保護各種獵物，使它們免受毀滅或偷竊之災，并且讓看守在冬季撒布粟子給鳥雀吃。它們也已習慣了這樣的飼養，當谷物放下來時，哨子響后，它們便從四面八方飛來這里吃。大汗又下令造些小屋作為這些鳥雀晚上棲息之所。因為有如此精心的飼養，所以大汗每次游歷，都能充分享受到禽鳥的樂趣。甚至在冬天，因為天氣寒冷，大汗不可能來這里，也會用駱駝把鳥雀運送到他所呆著的王宮去。我們離開這里后，向東北方行進三天，就到達了另一個地方。

大汗在上都的豪華宮殿和大殿上的禮儀

走出上述的城市后，向東北方走三天，就來到上都。上都是忽必烈大汗所修建的都城，他還用大理石和各種美麗的石頭修建一座宮殿。宮殿設計精巧，裝飾豪華，全部的建筑令人嘆為觀止。

他的所有殿堂和房間里都鍍了金，裝點得富麗堂皇。宮殿一面朝城內，一面朝城墻，四面都有圍墻環繞，包圍了一塊大概十六英里的廣場。除從皇宮外，沒有路可以進入該廣場。這個廣場是私人的御花園，里面有肥沃美麗的草場，而且許多小溪流經其間。鹿和山羊都在這里養殖，它們是鷹與其它用來狩獵的猛禽要吃的，這些動物也棲息在這個御花園中。除鷹外，別的各種鳥雀不下二百余種。只要生活在上都，大汗每星期都要來此看一看。

當大汗騎著馬在這片草地上的時候，他常命令仆人帶上一頭或數頭小豹同行。當他高興時，就會放出這些小豹，這些小豹就會立刻撲向牝鹿、山羊或黃鹿。而大汗卻將他們獵取的動物送去喂鷹，僅借小豹的動作取樂而已。

御花園的最中間有一片美麗的小樹林，大汗在林中修建了一個亭子，亭內有數根美麗的配有黃金的柱子。每根圓柱上都盤著一條龍，他們頭向上承接著亭子的飛檐，龍爪向左右分離，龍尾向下垂著，龍的全身也涂著金色。亭頂和其它部位一樣，是用竹子做的，非常漂亮，可以防潮。這個亭子所用的每根材料的周長約有三手掌，長約有十尋，從中間分開，除去節頭，便成了水槽。它們一正一反形成蓋子。同時為了防止大風毀壞頂部，每片竹子的兩端都綁在亭子的圓柱上。亭子的每一方和天幕一樣大概有二百條以上的絲繩堅固的系著，否則由于質地較輕，可能會被大風將整個亭子毀壞。該亭的全部設計美妙精巧，其中每一部分都可以拆開、移動并且重新組裝。原因是這里氣候溫和，有利于健康，因此大汗常選擇這里作為休息游戲之所。在每年有三個月巡幸于此，并在年年的陰歷八月二十日離開這里，去往一個固定的地方進行祭典。

如你們所知，大汗豢養了上萬匹牝馬，它們色白如雪。但唯獨成吉思汗的直系親屬才有權利飲用這種馬的乳汁。此外還有一個叫霍里阿德的巨大家系，因為他們為大汗立下了汗馬功勞，因此經大汗的特許，也可以飲用這種馬乳。別的人誰也不可以染指該物。

皇家對他們真是愛護備至，誰也不能對它們有任何冒犯。當它們在草場或樹林中溜達時，沒有人敢走近它們，妨礙它們的行動。大汗宮中的占星家都精通巫術，他們告訴他，大汗必須在每年陰歷八月末時將這種馬乳灑在風中，用來祭奉他們所崇拜的神靈和偶像。在這時，占星家們——也可以稱為術士——會在一種特別的狀態中表演自己的法術。例如快下雨了，他們就登上大汗所住的房子的屋頂，用法術驅散烏云，使天氣晴朗。此時四周雷鳴電閃，風雨大作，而這里卻滴雨全無。他們叫作特貝思（Tebeth）和克斯密（Kesmiv），以前這是兩個崇拜偶像的民族的名稱。他們向普通百姓宣揚說，他們的法術是因為有偶像的幫助而實現的。這些占星家形態十分難看，他們自己從不敬重自己，別人也這樣對待他們。他們經常不洗臉，不梳頭，完全是在污穢之中。

這些占星家除了像禽獸類似的生活外，還有一種十分可怕的做法，即吃人肉。每當有罪犯被殺掉后，他們會將尸體抬回去用火烤后吃下去。不過，自然死亡的人他們是吃不下的。

他們除了被稱為偶像術士外，他們還是巴克西（Bacsi），這里所指的是他們的派別。他們表演的神話般的法術非常好看，可以說是隨心所欲無所不能。不過有件事，我雖然覺得不可信，但還是記錄在這里。有一次大汗坐在大殿上用膳的時候，放在殿中央的桌子升起了八腕尺高，在很近的一個碗櫥內放著全套餐具。現在通過術士的手段，不用動手，全部的酒瓶、乳瓶還有其它飲料壺里的液體會自動倒入杯中，接著杯子在空中飛行十米到達大汗的手中。當他喝完后，杯子又自動地返回原處。這種法術是在大汗邀請來的參觀者前面表演的。

每當巴克西教派思念偶像的節日臨近時，他們會來到大汗的宮廷中稟奏說：“陛下知道，這里的神如不享受祭典，必將震怒，使我們收成全無，使我們的谷物生蟲，牲畜發瘟，而且還有其它瘟疫。因此，請求大汗賜給我們一些黑頭羊和香料，用來舉行莊嚴的祭典。”

但是這些話并不能由他們直接對大汗說，不過是通過某些大臣代為奏明的。當大汗聽到這些請求后，總是一概準奏。于是他們就會在祭神的節日里，宰殺黑頭羊，將煮好的湯灑在神前，舉行隆重的儀式。

這里有許多大寺院，它們的范圍之大真的可以看成是一座小城市。寺中住著兩千名僧人，他們按照傳統的宗教習慣，供奉他們的神明。和尚的服飾與居民的有些不一樣，他們不蓄胡須和頭發。當他們拜佛的時候，焚香點燭，鐃鈸齊鳴極其莊嚴。其中有些人還可以娶妻成家。

另外一種教派，他們的教徒叫笙新（sensin）。他們遵循教規，過著一種極為樸素的日子，每日粗食淡水，別無它物。他們這里有時拜火為神，其它教派都視之為邪門歪道，原因是他們不像其它教派那樣崇拜偶像。依照這個教派的規定，他們的教徒在生活中有一定的差別。他們嚴禁娶妻生子，也和別的教派一樣，剃光頭不留胡須，衣服是黑藍色的麻布長衫，即使穿綢衣，衣服顏色也必須是黑的。他們睡在粗糙的席子上，比常人的生活要苦得多。

如今離開這個題目，進而敘述眾王之王就是韃靼人的共主忽必烈大汗的偉大功績。