元?dú)獗﹦?dòng)和法則排斥的狀況，是大荒的土著修士一踏入“脫俗境”，就有可能無(wú)序而隨機(jī)發(fā)生的事情，只是相對(duì)來(lái)說(shuō)境界較低，幾率也相對(duì)比較小而已。
根本就沒(méi)人說(shuō)得準(zhǔn)，自己什么時(shí)候會(huì)元?dú)獗﹦?dòng)或者被法則所排斥。
有可能不小心放了個(gè)屁，或者一不留神打了個(gè)噴嚏，就轟隆一聲炸了也說(shuō)不定……
白玉琦突然覺(jué)得自己好像發(fā)現(xiàn)了修行者，為什么都喜歡辟谷的秘密了，盡量避免胃脹氣導(dǎo)致打嗝放屁？
總的來(lái)說(shuō)，大荒土著修士一踏入“脫俗境”就盡可能低調(diào)，能不動(dòng)手盡量不動(dòng)手，或者干脆躲進(jìn)宗門大陣之中茍起來(lái)的行為，是他們從前輩那里積累來(lái)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
畢竟世俗界和方外界之間的“天地墟界”難渡。
想要在大荒世俗界之中，快速突破到第三重“入圣境”又沒(méi)那么容易。
自然是盡可能的躲在宗門大陣之中拼命閉關(guān)修煉，使自身元?dú)馐冀K保持相對(duì)溫和平靜的狀態(tài)，以防元?dú)獗﹦?dòng)和引起天地法則注意，能茍到“入圣境”就算成功。
雖然幾乎沒(méi)有人能夠成功的，在世俗界就突破到“入圣境”的層次，可最起碼也能一直茍到茍不下去了為止。
就算引發(fā)了天地法則排斥，招來(lái)天雷轟頂什么的，好歹還能有宗門大陣替自己抗一抗，興許扛過(guò)去了呢？
盡可能的降低風(fēng)險(xiǎn)堅(jiān)持到最后關(guān)頭，再鋌而走險(xiǎn)的冒著九死一生的概率去闖天地墟界，已經(jīng)成為了他們唯一的選擇。
畢竟以天地墟界之間的風(fēng)險(xiǎn)性，服炁修士渡過(guò)去的成功率，肯定沒(méi)有登涉修士來(lái)的高。
至于說(shuō)到了第二重境界之后，干脆就不修煉了，保命要緊……這可由不得他們！
以大荒界的自然能量濃度，他們哪怕是停止運(yùn)行修煉功法，光喘氣都會(huì)導(dǎo)致自身元?dú)庠黾樱炊鴷?huì)導(dǎo)致修為進(jìn)度緩慢，延長(zhǎng)了突破境界的時(shí)間，越發(fā)是增加了發(fā)生意外的可能性。
所以還不如在天地元?dú)鉂夂竦淖陂T福地，以最快的速度突破到“登涉巔峰大圓滿”層次，然后去天地墟界搏一搏，九死一生好歹還有一生呢，留在世俗界絕嗶是死定了好吧？
況且整天怕自己炸了，或者那天一道雷劈下來(lái)，提心吊膽的什么時(shí)候才是個(gè)頭啊？還不如來(lái)個(gè)痛快呢！
當(dāng)然了，最終怎么選擇，還得看大荒土著修士自己的意愿。
也不是沒(méi)有那種專門研究類似于“假死術(shù)”和“龜息大法”功法的奇葩宗門。
只是很少有人會(huì)愿意那么干而已，練著練著把自己練成了活死人，或者一頭鱉又有什么意思？
弄明白了原因之后，白玉琦也只能感嘆，大荒界的修行宗門會(huì)這么慫，好像也不是沒(méi)有道理的。
“難道說(shuō)上古時(shí)代的修士們，也是爾等這般狀況？”
“不是說(shuō)上古五帝時(shí)代的那些先民，人均‘天人’境界么？”
白玉琦很是費(fèi)解：“他們是怎么在世俗界突破第三重境界的？”
“這個(gè)……也許是上古時(shí)代的天地元?dú)廨^為濃厚？”
“或者是因?yàn)樯瞎盼鍑?guó)覆滅后，流傳下來(lái)的修行功法有所缺失？”
白玉琦的疑問(wèn)，讓嵇辰子等人同樣為之費(fèi)解，宗門典籍里也沒(méi)提到過(guò)這方面的事情啊？
最重要的是，以往往返天地界域之間還沒(méi)有這么困難的時(shí)候，也沒(méi)聽(tīng)回來(lái)接引弟子的宗門長(zhǎng)輩們提到過(guò)這事啊？
大荒土著修士所面臨的天地元?dú)鉂舛冗^(guò)盛的問(wèn)題，除了讓他們轉(zhuǎn)修無(wú)極門功法和躲進(jìn)翡翠夢(mèng)境規(guī)避之外，白玉琦暫時(shí)也沒(méi)有太好的解決辦法。
由于他自身的情況并不具備參考性。
而麾下弟子的修為，又沒(méi)有達(dá)到足以引起元?dú)獗﹦?dòng)和法則排斥的境界。
所以白玉琦也不太確定轉(zhuǎn)修無(wú)極門功法，是否能夠解決元?dú)獗﹦?dòng)和法則排斥的問(wèn)題。
畢竟無(wú)極門弟子修煉的無(wú)極門功法，是以通過(guò)冥想汲取外界“奧能”，再結(jié)合自身“生物能”轉(zhuǎn)化來(lái)的法力為基礎(chǔ)的，遵循的又是大唐界的自然法則，
這就相當(dāng)于一個(gè)是燒柴油的，而另一個(gè)則是燒汽油的，跟大荒土著修士完全不是一個(gè)體系，所以根本沒(méi)有可比性。
無(wú)極門功法唯一的優(yōu)勢(shì)，就是可以兼容大荒界的天地元?dú)猓畈欢嘞喈?dāng)于“柴汽混動(dòng)”。
但白玉琦也不確定自家弟子“燒柴油”的時(shí)間長(zhǎng)了，會(huì)不會(huì)也出現(xiàn)這種元?dú)獗﹦?dòng)的問(wèn)題。
所以暫時(shí)只能走一步看一步，等找到那座傳說(shuō)之中“天地墟藏”的確切位置，再親自去看看什么情況了，也許能從中找到大荒上古先民人均“天人”境界，卻不會(huì)受到元?dú)獗﹦?dòng)威脅的秘密。
白玉琦在那研究“柴汽混動(dòng)”的時(shí)候，手下的無(wú)極體系也沒(méi)有閑著。
除了在禺中國(guó)展開(kāi)了大型基建、大肆開(kāi)發(fā)，通過(guò)拉動(dòng)內(nèi)需來(lái)吸收轉(zhuǎn)化人口之外，還在逐步的運(yùn)用無(wú)極體系的管理模式，潛移默化的取代禺中國(guó)原有的封建統(tǒng)治。
利用禺中國(guó)舊勢(shì)力并不了解無(wú)極體系運(yùn)作方式，又不敢明目張膽的暴力反對(duì)無(wú)極體系法規(guī)的優(yōu)勢(shì)，溫水煮青蛙的逐步接管了舊權(quán)貴勢(shì)力手中的權(quán)利。
在不引起原本具有實(shí)權(quán)的權(quán)貴階層太大反抗的情況下，將他們推到榮譽(yù)性的位置上進(jìn)行架空。
然后對(duì)這些封建殘余的身份采取不否認(rèn)也不承認(rèn)的態(tài)度，逼迫這些封建殘余只能主動(dòng)加入無(wú)極體系之中。
例如像禺中王顓陽(yáng)氏一脈，西云帝國(guó)依然承認(rèn)他們的“王室血脈”，但不會(huì)賦予他們?nèi)魏蔚奶貦?quán)。
顓陽(yáng)氏王位交替、爵位分封的風(fēng)俗舊習(xí)依然保留，但僅限于他們氏族內(nèi)部，外界不予認(rèn)可。
這就相當(dāng)于鄉(xiāng)下某位土地主，在家里管自己叫皇帝，管自家地主婆叫皇后。
然后把家里的十畝地，分給大兒子三畝封個(gè)“三畝郡王”，分給小兒子兩畝封個(gè)“兩畝郡王”。
閨女一人一畝稱為“一畝君主”的概念差不多，西云帝國(guó)官方表示支持“傳統(tǒng)習(xí)俗”的保留，但你們自己高興就好。
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