佛的本意是什么現(xiàn)今已經(jīng)不好說了，不過中原佛門本質(zhì)上已經(jīng)與最初的佛門有極大差異，其理念融合了中土文化，有了自身的特色。
    同時(shí)被中土文化影響，在導(dǎo)人向善方面多有建樹，甚至有了放下屠刀立地成佛的說法。
    當(dāng)然，那是指最純粹的佛門高僧，以前那些只是披著佛門外衣的武林門派，是一方勢(shì)力，早就不純粹了。
    不過佛學(xué)的確很講究導(dǎo)人向善，成佛成的便是那一顆善心，也被稱為佛心，而非所謂的佛陀。
    佛陀只是過往的存在，甚至有些還是被人們虛構(gòu)出來的，并非真實(shí)存在，真正要修煉的佛其實(shí)都在人們的心里面。
    這便是人人皆可成佛的理念。
    道家的也差不多，并且在這方面比佛家更純粹一些，因?yàn)榉鸺译m然號(hào)稱斷盡三千煩惱絲，斬?cái)嗉t塵因果，甚至連父子至親的因果都能斬?cái)啵鋵?shí)更傾向于入世。
    道家則不同，更傾向于避世清修，甚至直接隱世清修的。
    因?yàn)樗麄冋嬲逕挼囊彩且活w心，一顆本我之心，也被稱為道心。
    只是世間紅塵很容易讓本心蒙塵，增加修行難度，所以真正的道家高人都傾向于避世，甚至?xí)W(xué)上一手自給自足的本事以減少對(duì)外結(jié)下因果。
    其中醫(yī)學(xué)是重點(diǎn)，所以外出行走，佛門傾向于化緣，道門則大多沒這方面的需求，因?yàn)槿思沂怯斜臼履茏粤Ω摹?br/>     《日月風(fēng)華》
    這兩家修行的方式雖然不同，但本質(zhì)上都差不多，都是為了印證本心，讓心靈境界圓滿，達(dá)到那種程度便是圣賢佛陀。
    山寨版邪王十劫?gòu)倪@方面入手，讓內(nèi)心更加迷失，直至徹底失去自我，陷入瘋狂極端。
    而善皇十轉(zhuǎn)則不同，成佛證道是真正走到了佛道兩家原有修行體系的極致，成就佛陀和道尊圣賢。
    也就是說只有成就佛陀和道尊圣賢，才能將這一招的威能全部發(fā)揮出來。
    好在儀琳本心不錯(cuò)，再加上田昊的指點(diǎn)，也已經(jīng)成就佛陀尊位，施展起這招來并不難。
    雙方拼斗了一番，最終仍然是修為實(shí)力更強(qiáng)的儀琳占據(jù)上風(fēng)。
    一方面是因?yàn)樯苹适D(zhuǎn)是專門針對(duì)邪王十劫開創(chuàng)的，有一定的克制效果，可以發(fā)揮出超越本身的威能。
    另一方面則是董淑妮修煉時(shí)間太短，不管是心境還是修為實(shí)力都差了太多，哪怕有大邪王和精神大世界的加持，也難以將山寨版邪王十劫的威能全部發(fā)揮出來，落入下風(fēng)在所難免。
    “四敗皆空！”
    再次失利的董淑妮并未氣餒，順勢(shì)施展出邪王十劫的第三劫四敗皆空。
    兇邪刀氣進(jìn)一步進(jìn)化蛻變，演化出一種敗壞之力，能夠敗壞任何的能量和物質(zhì)，包括修煉者的精氣神三大根基。
    這是從根本上入手的可怕力量，可以說誰碰誰死。
    …
    這種力量簡(jiǎn)單粗暴，不僅能夠敗壞對(duì)手自身，連打出的攻勢(shì)也能敗壞掉。
    畢竟不管是怎樣的攻勢(shì)，本質(zhì)上都是修煉者精氣神的延伸。
    比如說一道劍氣是由劍意和能量融合成，敗壞之力只需要將劍意和能量敗壞掉，劍氣自然就沒有了威能，并會(huì)直接崩潰。
    而如果讓敗壞之力侵入對(duì)手體內(nèi)，那更是致命的。
    但眾人智慧匯聚的善皇十轉(zhuǎn)本就是克制邪王十劫的至善絕學(xué)，自然也有克制敗壞之力的方法。
    “四大皆空！”
    儀琳依舊并指如劍，不過這次并未攻敵，而是點(diǎn)在自身眉心，這是一招直接作用于自身的絕世招數(shù)，也是佛門的一種終極理念。
    佛門的四大皆空立意極高，其中四大一般是指地水風(fēng)火四大構(gòu)成世界的元素力量。
    山川土地為地大，海洋河川為水大，陽光火焰為火大，空間氣流為風(fēng)大。
    這是天地間的四大，而天地大宇宙，人體小宇宙，在人體內(nèi)部也存在著一套四大的理論。
    人體的毛發(fā)骨肉屬于地大，血液屬于水大，體溫則是火大，呼吸屬于風(fēng)大。
    只要人體四大調(diào)和則會(huì)讓本身健康，一旦內(nèi)中不和便會(huì)生病，佛門又將之成為四大違和，有些類似于中土文明的陰陽五行理論。
    但這只是物質(zhì)層面的，四大皆空講究的不僅僅是四大層面的空，還有五蘊(yùn)，其中的地水風(fēng)火四大只是五蘊(yùn)中的色罷了。
    除了色之外，五蘊(yùn)還有受，想，行，識(shí)四種，并且這四種都是精神層面的。
    一旦將五蘊(yùn)都化為空，便可超脫生死限制，甚至超脫世界，哪怕世界毀滅自身也不會(huì)跟著寂滅，真正的獲得大解脫大自在。
    當(dāng)然，這種理念只存在于幻想之中，還沒聽說誰做到過，即便佛祖也沒做到，否則就不會(huì)寂滅了。
    善皇十轉(zhuǎn)的第三轉(zhuǎn)用的便是這一理念，而儀琳則早就修成了最初級(jí)的四大皆空，甚至還更進(jìn)一步，涉足了精神層面。
    雖然還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有將五蘊(yùn)全部修成，但用來對(duì)付一個(gè)邪王十劫的四敗皆空卻不成問題。
    如同所料，進(jìn)入四大皆空狀態(tài)的儀琳相當(dāng)于一種一定程度的無敵，直接免疫了董淑妮四敗皆空的敗壞之力。
    當(dāng)然，這是因?yàn)槎缒葸€沒有領(lǐng)悟四大的力量，無法將這一招的真正威能發(fā)揮出來。
    善皇十轉(zhuǎn)與邪王十劫相反，反過來也可以說成邪王十劫與善皇十轉(zhuǎn)相反，第三劫的四敗皆空修煉的同樣是四大和五蘊(yùn)的力量。
    真要將五蘊(yùn)的力量全部領(lǐng)悟，自然能夠反過來克制終極形態(tài)的四大皆空。
    這是一種互為矛盾的關(guān)系，本身并無高下之分，全看使用者自身的境界。
    所以任何武學(xué)修煉到最極致，本身便不再重要，最終看的都是修煉的人。
    也就是說沒有最強(qiáng)的武學(xué)，只有最強(qiáng)的人。
    “精彩！”
    邊上吃瓜的無可忍不住低聲喝彩，看出了這一回合力量的本質(zhì)，是屬于他們佛門的一種終極理念，不遜色于對(duì)般若大智慧的終極追求。
    邊上的苦禪大師也連連頷首，儀琳的那一招四大皆空也有他們師徒兩的助力。
    “師父，我們……還是讓弟子為師父分擔(dān)一點(diǎn)吧！”
    無可正準(zhǔn)備跟師父苦禪大師說點(diǎn)什么，一扭頭卻被自家?guī)煾傅臉幼咏o嚇到了。
    只見自家?guī)煾缸笥译p臂各自抱著兩個(gè)小正太，脖子上還騎著一個(gè)小蘿莉，懷中還抱著一個(gè)叼著奶嘴的寶寶，背上還趴著一個(gè)小家伙。
    看了眼在邊上無事一身輕的師娘，無可無奈的上前將師父懷中的那個(gè)嬰兒抱在懷中，順便將其脖頸上騎著的那個(gè)小蘿莉也抱過來駕到自己肩膀上。
    這些都是他的師弟師妹，是自家?guī)煾父鷰熌镞@幾年努力奮斗的成果。
    不得不說，真的很瘋狂和…高產(chǎn)！
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    （寒千落：所以說，我應(yīng)該怎么稱呼這些小東西們呢？）
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