羅豐和岳鼎面面相覷，心中的疑問皆是相同——這家伙究竟是真的沒有入魔，還是故意假扮成未入魔的狀態(tài)。
    遲疑間，清澈如鏡的池塘再起變化，一粒粒的鵝卵石從池水中飛出，落在蓮花盤上，凝成一方斑斕的矮石桌，上面擺出了三盞茶杯。
    牟修樓陀捧起一盞茶杯，杯中原本空無一物，但被她捧起后，就騰起了氤氳的白霧，散發(fā)出陣陣香氣，她吹了一口氣熱氣，悠然道：“壁立千仞，猶恐未免俗。”
    聲音大而不混，稍稍帶有一點(diǎn)暗啞，如古箏撥弦，聽得人很是舒服。
    羅豐和岳鼎相視一眼，達(dá)成了行動，不管對方有沒有入魔，這一陣不能輸。
    “胸包九流，而后可談經(jīng)。”
    “魔化萬相，奈何不渡人。”
    兩人帶著戒備，謹(jǐn)慎入座。
    羅豐捧起茶杯，運(yùn)轉(zhuǎn)玄陰黑水功，吸攝池塘散發(fā)的水分，凝成一杯清幽淡雅的香茗。
    岳鼎也捧起茶杯，不過，里面仍是空無一物。
    他修習(xí)的是燃燈佛功，不具陰陽五行變化，此刻實(shí)在幫不上忙。
    岳鼎在武道上天賦驚人，以堂堂禪渡宗的名望和地位，匯聚無數(shù)天才人杰，但同輩之中，無一人能僅憑武藝勝過他，很多平平無奇的武功，在他手里總能化腐朽為神奇，爆發(fā)出連創(chuàng)始者都達(dá)不到的威能。
    和人對戰(zhàn)之時(shí)，哪怕遇上根基、境界、法寶等各方面都勝過他的對手，激戰(zhàn)后，最后能夠站著笑的人總是他。
    達(dá)摩堂首座見其才華，驚為天人，不惜打破數(shù)千來只收入室弟子為傳承者的規(guī)矩，將他收為親傳，細(xì)心教導(dǎo)無疑。
    不過，與岳鼎在武道上絕頂?shù)奶熨x相對應(yīng)的，是他在術(shù)法上幾近于“零”的造詣，堪稱術(shù)修闡提——佛教中認(rèn)為斷滅善根的一類人，他們與佛無緣，永遠(yuǎn)得不到成佛的根機(jī)，因此永世無法得到解脫。
    盡管岳鼎的神魂能夠正常的滋養(yǎng)壯大，但實(shí)際的術(shù)法卻無論如何都使不出來，哪怕直接烙印在神魂上的靈紋，也會因?yàn)槟涿畹脑蚨ぐl(fā)失敗，到如今他已是九重還虛境的頂尖高手，卻連基本的五行法術(shù)“火彈”“水珠”“風(fēng)刃”等都使不出來，這可是剛?cè)腴T的新人修士都能學(xué)會的神通。
    此等嚴(yán)重偏科的傾向，讓所有同門都認(rèn)定，這小子一定是把術(shù)法天賦都轉(zhuǎn)贈到武道天賦上了。
    所以，眼下就算岳鼎想要玩一個(gè)無中生有的把戲，也是有心無力，比奇妙變化，武學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如術(shù)法的。
    好在關(guān)鍵時(shí)刻給他想到了一個(gè)取巧的辦法，只見岳鼎伸出右手，將茶杯推到桌面的中央，左手暗中結(jié)寶瓶印，順著經(jīng)脈導(dǎo)入杯中，頓時(shí)產(chǎn)生莫大的攝取之力，隔空將羅豐杯中的冷茶和牟修樓陀的熱茶都吸出一部分，如彩色虹橋般跨杯而至，導(dǎo)入空蕩蕩的茶杯中，集合兩種茶水的特點(diǎn)，混成一杯新茶。
    牟修樓陀微微一笑，身上不見半點(diǎn)魔氛，反而有股翩翩出塵之意，如佛如仙，清圣芬芳。
    她不急不緩道：“此處是佛門清凈之地，兩位緣何手執(zhí)兇器？”
    岳鼎指著菩提降魔劍道：“此為菩提，乃是護(hù)世之兵，非是殺生兇器。”
    牟修樓陀將杯中熱茶飲盡，并將茶杯橫置，以示杯底空無一物，道：“兇器在心，是為執(zhí)殺之念。”
    岳鼎也將混合茶一口飲盡，將茶杯倒置，反問道：“我心中坦然，何來殺念？”
    牟修樓陀又問：“那為何我見你一身殺氣？”
    岳鼎再答：“一個(gè)人臉上沾著墨點(diǎn)，他照鏡子時(shí)生出厭惡，覺得這是鏡子的錯(cuò)，難道不覺得鏡子無辜嗎？”
    通天古書幽幽道：“真是人不可貌相，還以為熊漢子濃眉大眼，五大三粗，肯定喜歡用拳多過多嘴，沒想到打起禪機(jī)來也是一套又一套，果然禿驢的修為跟頭發(fā)長短無關(guān)。”
    牟修樓陀道：“攬鏡見墨，由鏡起是非，鏡為因，怒為果，無因便無過，自當(dāng)凈鏡明心。”
    岳鼎道：“起是非的原因不在于鏡子，而在于人臉上的墨點(diǎn)，墨為因，怒為果，鏡子只是鏡子，它倒映的是真相，不是是非，哪怕將鏡面擦上一百遍，人臉上的墨點(diǎn)也不會消失。”
    牟修樓陀問：“若非鏡尤，何故鏡墨著相？”
    岳鼎道：“鏡子本來沒有墨，因?yàn)槿苏甄R子而生墨，是鏡子因人著相，而非人因鏡子著相，哪怕將鏡子毀去，人臉上依舊有墨點(diǎn)，只有擦去人臉上的墨點(diǎn)，鏡子才不會生出墨點(diǎn)。”
    “善哉，”牟修樓陀雙手合十，微微轉(zhuǎn)身，偏向羅豐問，“敢問施主，吾欲拭墨，當(dāng)用何物？”
    羅豐尚在琢磨，是該配合對方將禪機(jī)進(jìn)行下去呢？還是當(dāng)場翻臉，糊她一臉劍氣？
    后者顯然更為痛快，但這位牟修樓陀看著便高深莫測，極難對付，聯(lián)手岳鼎雖然有六七成的勝算，但將原本可以用和談解決的問題，變成性命相搏，實(shí)非智者該為，何況對方口稱有緣人，這“緣”又在哪里？
    通天古書不耐煩道：“干嘛陪她在這扯淡！還鏡子、墨的扯來扯去的，能扯出什么個(gè)鳥玩意來，老子就是不信任你，就是要堤防、戒備、滿懷殺氣，想用三言兩語解除我的戒備，別傻了，這招式路數(shù)當(dāng)年的心魔宗修士玩得比你順溜多了，裝作得道高僧的模樣陪你瞎扯淡，指不定什么時(shí)候就給偷偷下毒了，反正誰信誰蠢瓜。”
    他的言語雖然粗鄙，但卻證明他是真正聽懂了方才的機(jī)鋒，而非不懂裝懂，只是他的態(tài)度猶然冷笑以對，根本不愿搭理牟修樓陀。
    牟修樓陀問，為何你們心懷殺念？
    岳鼎回答，因閣下心懷戒備，故而我等生出防人之心。
    通天古書則答，老子就是不信任你，就是想揍你，怎么著？
    羅豐在片刻遲疑后，選擇相信岳鼎，既然這位禪渡宗的高徒?jīng)Q定虛以委蛇，他便要保持彼此步伐一致。
    于是，他開口答道：“墨在心中，自然以心擦拭。”
    牟修樓陀不知道自己的禪問之局差點(diǎn)無疾而終，依舊懷著祥和的笑容問：“心在何處？”
    “佛語心為宗，無門為法門。夫求法者應(yīng)無所求，心外無別佛，佛外無別心，不取善不舍惡，凈穢兩邊俱不依怙，達(dá)罪性空念念不可得，可謂三界唯心。”
    羅豐對佛學(xué)只是略有涉獵，不敢玩什么花樣，規(guī)規(guī)矩矩的將楞嚴(yán)經(jīng)中的幾段話抽出。
    牟修樓陀臉上不見任何不滿，淡淡道：“心地隨時(shí)說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當(dāng)生即不生。”
    羅豐腦中靈光閃過，當(dāng)即道：“本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。”
    牟修樓陀雙目一亮，巧笑嫣然：“善哉善哉，施主足具慧根，何不入我空門？”
    羅豐失笑：“入門是修行，出門亦是修行，入不入空門又有何差別？”
    這一回，通天古書再也忍不住了，不再暗中只跟羅豐交談，而是直言：“喂喂喂，美女你干啥呢，佛門的人都喜歡當(dāng)皮條客嗎？這位可是我魔門的未來之星，潛淵之龍，將來注定要成為一位攪亂三界六道的混世魔王，誰稀罕陪你們一起吃齋念經(jīng)，當(dāng)然，你現(xiàn)在脫光衣服跳個(gè)艷舞，我們也不是不能考慮一下。”
    羅豐也有些受不了這位的胡攪蠻纏，拿出一卷《賢劫千佛經(jīng)》，拍在通天古書上面，催發(fā)經(jīng)文中蘊(yùn)含的佛力，霎時(shí)梵樂回蕩，一道道細(xì)小的金色梵印顯現(xiàn)，墜落古書中。
    “哎呀呀，要死要死要死，投降投降投降，俺認(rèn)輸了，快把那東西拿開……”通天古書立馬求饒，毫無骨氣可言。
    羅豐加了一道隔音結(jié)界，不予理會，任由他在里面呼天喊地。
    經(jīng)此一鬧，牟修樓陀也不好再繼續(xù)勸說的話題，轉(zhuǎn)而俯身拜道：“有一事，懇請兩位出手幫忙。”
    岳鼎道：“但說無妨。”
    “夜摩天之變故，想來兩位已有了解，吾在此懇求兩位，幫忙拭去此方世界的心中之墨。”
    話音剛落，池塘中湖水蒸騰而起，一滴滴水珠變成一只只蝌蚪，巡游沖上天空，在半空中結(jié)成一道玄妙難言、功參造化的佛門大陣。
    牟修樓陀解釋道：“此乃三界眾生緣滅緣起涅槃大陣，只要開啟此陣，就能凈化如今已受污穢的夜摩天世界。”
    見了此陣，羅豐就確信對方并沒有入魔，因?yàn)閱慰创岁嚨脑煸劊辽僖彩翘烊司车乃疁?zhǔn)，而且還是天人初境再往上，這位牟修樓陀只怕是受了某種詛咒或者重傷，導(dǎo)致修為降落到如今的層次。
    然而，即便是虎落平陽，只要借助陣法的威能，牟修樓陀對上羅豐和岳鼎就能占據(jù)絕對的優(yōu)勢，有相當(dāng)大的把握將兩人困殺在此地，至少在她召出陣式前，羅豐沒有察覺到半點(diǎn)跡象，此等手法尚在山子熏之上。
    羅豐問道：“能布下此陣，證明尊者的修為在我和岳兄之上，為何不親自動手。”
    牟修樓陀嘆息道：“吾能布陣，卻無能啟陣，要開啟三界眾生緣滅緣起涅槃大陣需兩大條件。一者，得一名精通涅槃道意之人主持此陣，維持陣法運(yùn)轉(zhuǎn)；二者，對此陣注入等同天人三重境氣元根基的真氣總量。”</br>