劉鑫呵呵一笑，看來這楊彪還是有些心急，現(xiàn)在就已經(jīng)把自己的條件說的非常清楚了，不過劉鑫倒是十分好奇，楊彪，或者說是弘農(nóng)楊家想要找自己合作什么事情，竟然開出了這么優(yōu)越的條件。
    按照劉鑫與弘農(nóng)楊家現(xiàn)在的情況而言，雙方的實力對比維持在一個平衡點上，所以雙方的合作就是講究一個等價交換，畢竟誰都不愿意吃虧，也不可能無緣無故的為他人著想吧。
    所以如今楊彪開出了如此優(yōu)越的條件，讓劉鑫不禁開始思考起來，弘農(nóng)楊家會給自己提出怎樣的條件？
    劉鑫想到這里，笑著點了點頭，然后開口對楊彪說道：“文先兄，你們弘農(nóng)楊家開出的條件讓本王非常滿意，本王也看到了你們弘農(nóng)楊家的誠意，所以本王就這么給文先兄你說吧，只要文先兄你提出來的合作內(nèi)容不要涉及到洛陽城內(nèi)的勢力紛爭，亦或是什么傷天害理的事情，本王都是可以接受的。”
    楊彪在聽了劉鑫的回答之后，立馬就點了點頭，笑著說道：“王爺你盡管放心，我父親知道王爺你是沒有心思參與進這洛陽城內(nèi)的勢力之爭，所以我父早就沒有了這方面的想法，而我父親想要找王爺你合作的內(nèi)容，可不是什么傷天害理的事情，而且造福天下讀書人的好事情。”
    劉鑫聽到這里，不禁眉頭一挑，有些詫異的說道：“哦，那本王現(xiàn)在就得洗耳恭聽了。”
    劉鑫說是這么說，實際上劉鑫已經(jīng)猜到了楊彪口中的合作是指什么了，畢竟對于這個時代，或者說是歷朝歷代的讀書人而言，最重要的可不是什么文房四寶，筆墨紙硯，而是華夏文明傳承的最重要物品——書籍。
    這個時代的書籍，基本上還是由經(jīng)過處理的竹片作為原材料，也就是竹簡，因為在處理過程中竹片會被蒸發(fā)出水分來，形成一滴滴水珠，因此竹簡又被稱為汗青，也就是華夏著名愛國詩人文天祥詩中的“留取丹心照汗青”。
    當(dāng)然了，華夏古代的書籍可不是像后世那般大都作為擺設(shè)使用的，都會時常進行翻閱，所以使用頻率非常高，不過話說回來了，劉鑫也是見識過張松家中的竹簡，往往是一大捆一大捆的，重量極其感人，翻閱起來非常費勁。
    當(dāng)然了，像大漢王室或是弘農(nóng)楊家這些上檔次的世家大族，自然有解決竹簡重量問題的方法，那就是用布錦絲綢作為書籍的制作原料，不過這種錦書的重量雖然減輕了不少，但是問題也不少，那就是價格極高，畢竟能夠用來書寫長篇大論的布錦絲綢可不便宜，而且保存起來也比竹簡麻煩的多，所以錦書能夠使用的時效反而不如竹簡那么長，所以就算是作為書香門第，而且還不差錢的弘農(nóng)楊家，也只能優(yōu)先供給錦書給楊賜這些家族核心成員，至于像楊彪都只能和其他人共用一些錦書，而再往下面那些楊家的底層成員都只能繼續(xù)使用竹簡了。
    至于大漢的紙張，也就是蔡侯紙，不說也罷，因為制作工藝的問題，蔡侯紙品相不佳，而且基本上作用很小，更別提做成書籍了，那蔡侯紙不僅難以書寫，而且禁不起翻閱幾次就會出現(xiàn)破損，所以就算是財大氣粗的弘農(nóng)楊家也只是象征性的弄了基本紙書放在家里，當(dāng)成“大爺”那樣供著，基本上沒有人會去翻閱。
    不過最近就不一樣了，劉鑫在成都拍賣會上出售的宣紙已經(jīng)在大漢文士圈子中引起了轟動，而且弘農(nóng)楊家也得到了一部分宣紙，并且已經(jīng)實驗出了宣紙的書寫效果與保存效果，這讓弘農(nóng)楊家十分欣喜，認(rèn)為是大漢文士的必備之需。
    而現(xiàn)在，宣紙的所有人就在洛陽，這讓弘農(nóng)楊家看到了機會，一個讓弘農(nóng)楊家更加強大的機會！
    當(dāng)然了，劉鑫現(xiàn)在可沒有想到那么多，直接開口對楊彪說道：“文先兄，你是想要本王手上的那些宣紙吧？”
    劉鑫單刀直入，這讓楊彪有些無語的看著劉鑫，似乎在埋怨劉鑫怎么不多說幾句再轉(zhuǎn)入整體。
    不過楊彪見劉鑫直接挑明了事情，也算是松了一口氣，至少從劉鑫的口吻中楊彪知道，劉鑫應(yīng)該不會敝掃自珍，不將宣紙拿出來作為合作的條件。
    所以，楊彪也非常耿直的對劉鑫說道：“的確如此，我們弘農(nóng)楊家就是希望能從王爺你的手中獲得宣紙的使用權(quán)，而且如果可以的話，我們弘農(nóng)楊家還希望能夠得到宣紙的獨家使用權(quán)與售賣權(quán)，除了王爺你自己需要使用的宣紙之外，其他的宣紙都交給我們弘農(nóng)楊家來負(fù)責(zé)吧！我們弘農(nóng)楊家雖然是以研究文學(xué)為主，但是在商業(yè)方面也有著不少門路，保證能夠給王爺你帶來極大的收入，而且天下讀書人都會念著王爺你的好的。”
    劉鑫一聽，瞬間就明白了弘農(nóng)楊家在打著什么主意，這年頭那個讀書人不會想要一本呢？
    而現(xiàn)在劉鑫如果將宣紙的使用權(quán)與售賣權(quán)都授權(quán)給了弘農(nóng)楊家，那么弘農(nóng)楊家相當(dāng)于成了大漢宣紙的壟斷商，那么再加上弘農(nóng)楊家在大漢文士圈子中本來的地位，那么弘農(nóng)楊家真的能夠在大漢文士勢力中一家獨大了，而且還可以借此交好拉攏一些寒門子弟為其服務(wù)，何樂而不為呢？
    不過讓劉鑫最意外的還是，弘農(nóng)楊家還有些眼色，沒有說出一些大義凜然的話來道德“綁架”自己，要求自己共享出宣紙的制作技術(shù)。
    畢竟明眼人都知道，劉鑫現(xiàn)在拿出來的宣紙已經(jīng)是技術(shù)成熟，完全可以進行量產(chǎn)的產(chǎn)品了，至于宣紙可能會用到的材料，劉鑫相信以弘農(nóng)楊家的見識。也應(yīng)該明白宣紙的材料不會有多難得。
    畢竟以己度人。。。不對，應(yīng)該說是舉一反三，像弘農(nóng)楊家應(yīng)該是知道蔡侯紙的配方，所以就不難猜出宣紙的配方應(yīng)該也差不多的。
    事實也的確如此，弘農(nóng)楊家在得到宣紙之后，便專門安排了人手對宣紙的制作方法進行了研究，尤其是材料分析，弘農(nóng)楊家專門將一張宣紙分成了十多份，交給弘農(nóng)楊家專門培養(yǎng)的造紙工匠（雖然蔡侯紙的實用性不佳，但是弘農(nóng)楊家對于蔡侯紙還是有著一定需求的，所以弘農(nóng)楊家也專門供養(yǎng)了一批造紙工匠，并且還有一個專門的造紙作坊）進行辨別。
    不過還是那句話，因為時代的局限性，造紙工匠并沒有弄清楚宣紙的制作方式與原材料，確切的說是比較關(guān)鍵的那些原材料，所以弘農(nóng)楊家試著制作了一些“宣紙”，結(jié)果自然是以失敗告終。
    所以，楊彪今天才會開出這么好的條件，只希望劉鑫能夠?qū)⑿堅诖鬂h的使用權(quán)與售賣權(quán)都獨家授權(quán)給弘農(nóng)楊家，這樣弘農(nóng)楊家就能夠借此獲得更好的發(fā)展，甚至有機會讓弘農(nóng)楊家升級到曲阜孔家的層次！
    沒錯，弘農(nóng)楊家的終極目標(biāo)就是與被稱為文圣世家的曲阜孔家并駕齊驅(qū)！
    沒錯，弘農(nóng)楊家就是這么有野心，畢竟文無第一，雖然曲阜孔家因為孔子的存在，一直毫無疑問的占據(jù)著華夏文士家族的第一名，而身后的亞圣孟子所在的世家，孔子弟子們所在的世家都在追趕著曲阜孔家，可惜因為這些世家大族都和曲阜孔家有著說不清道不明的關(guān)系，所以都是對于曲阜孔家的地位有心無力，只能默默的跟在曲阜孔家身后了。
    而弘農(nóng)楊家就不一樣了，作為一個新興的文士家族，弘農(nóng)楊家到了楊賜這一代，聲名鵲起，已經(jīng)隱隱有和曲阜孔家相提并論的趨勢，在學(xué)問方面楊賜自認(rèn)為是和曲阜孔家同輩分的人相差無幾，甚至有過之而無不及！
    沒錯，楊賜就是這么自信！
    不過話又說回來了，孔子作為幾百年前的人物，楊賜還是非常尊敬的，而且也知道自己也是學(xué)習(xí)了孔子留下來的知識，所以楊賜也沒有“欺師滅祖”的打算，借著曲阜孔家的“尸體”上位。
    畢竟前文也說到過，如果你想要在一個行業(yè)或是一個圈子里脫穎而出，那么最方便，最快捷，也是最有效的方式便是踩著那些比自己有名氣，有地位的“人”上位，當(dāng)然了，還有一種方式便是“死同行”，當(dāng)那些排在你之前的“同行”都因為各種原因不在了的時候，那么你就自然而然的成為了這個“行業(yè)”中的帶頭大哥了。
    楊賜知道，指望曲阜孔家自行衰落是不可能的事情，畢竟曲阜孔家的“江湖地位”擺在這里，就算是秦始皇一統(tǒng)天下，劉邦以漢代秦，都沒有對曲阜孔家造成什么影響，反而還提升了曲阜孔家的社會地位，歷朝歷代的帝王都對曲阜孔家有所優(yōu)待，所以楊賜認(rèn)為曲阜孔家是不可能會消失在歷史的長河中，而楊賜也希望自己所在的弘農(nóng)楊家能夠和曲阜孔家一樣延綿不絕！
    事實也的確如此，曲阜孔家?guī)缀踟灤┝苏麄€華夏文明，其香火從未斷絕，而且隨著歷朝歷代的統(tǒng)治者對曲阜孔家的看重（實際上就是華夏古代每次改朝換代的時候，統(tǒng)治者基本上都會去找曲阜孔家“背書”，以證明自己的正統(tǒng)地位，順便也就再給孔子加封一些新的稱號，一些很長很強力的稱號），曲阜孔家才能香火不斷，為人稱道。
    所以，楊賜覺得自己是不可能等到曲阜孔家“自尋死路”的那一天，也不可能出手去找曲阜孔家進行“文比”，從而踩著曲阜孔家的“尸體”讓弘農(nóng)楊家成為文士家族的第一名，但是楊賜不甘心弘農(nóng)楊家在自己的領(lǐng)導(dǎo)下就這樣一成不變，畢竟楊賜覺得現(xiàn)在在自己領(lǐng)導(dǎo)下的弘農(nóng)楊家無比的強大，尤其是文學(xué)方面已經(jīng)是無人能比，所以楊賜希望自己領(lǐng)導(dǎo)的弘農(nóng)楊家能夠獲得應(yīng)有的地位。
    所以楊賜左思右想，一直都在思考著這個問題，直到劉鑫的出現(xiàn)，確切的說是劉鑫手中的宣紙出現(xiàn)時，楊賜終于意識到，自己一直尋求的問題答案已經(jīng)出現(xiàn)了。
    孔子為什么能夠名垂青史，庇佑后世的曲阜孔家，首先肯定是孔子的學(xué)識淵博，這一點楊賜都是十分肯定的，但是楊賜認(rèn)為這并不是孔子能夠成為文圣的重點，而真正的重點楊賜認(rèn)為其實是孔子在當(dāng)時的“名聲”！
    楊賜認(rèn)為，孔子就算是學(xué)究天人，如果拘泥于一地，著述編書，最后可能也只是留下一兩本值得一讀的“無名氏”著作罷了，但是孔子選擇了周游列國，宣傳自己的學(xué)說，并且廣收學(xué)徒，有教無類，這是哪個時期從未有過的事情，所以孔子這個“先驅(qū)者”毫無疑問的成為了當(dāng)時的紅人，再加上其學(xué)說的正確性與傳播性，孔子從而獲得如今的地位，也有了現(xiàn)在的曲阜孔家，畢竟孔子將自己的家學(xué)變成了天下人都要學(xué)的儒學(xué)！
    而現(xiàn)在，楊賜覺得自己在學(xué)問方面已經(jīng)非常不錯，名氣方面也都還行，在大漢不說是無人不知，無人不曉，那也是十個人里面有八個是認(rèn)識自己的，所以楊賜覺得自己就差一個機會，一個真正能夠揚名立萬的機會，也就是將弘農(nóng)楊家的家學(xué)變成“國學(xué)”的機會。
    而現(xiàn)在，宣紙就給了自己這個機會！
    家學(xué)之所以叫做家學(xué)，就是因為這個時代的交通條件與通訊條件的落后，導(dǎo)致每個文士家族都只能閉門造車，無法像曲阜孔家的家學(xué)那般成為整個國家的“國學(xué)”。
    時勢造英雄，當(dāng)時各種各樣的機緣巧合之下，才能造就出孔子這樣“圣人”，楊賜知道自己是復(fù)制不了孔子的“成圣之路”，但是楊賜現(xiàn)在可以利用宣紙來走出自己的一條路來！
    楊賜現(xiàn)在都已經(jīng)想出了一個辦法，只要劉鑫將宣紙的使用權(quán)與售賣權(quán)都交給自己，那么自己就可以制作出輕便的紙書來，內(nèi)容自然是四書五經(jīng)的這樣經(jīng)典書籍為主，但是楊賜也會將弘農(nóng)楊家的家學(xué)作為“私貨”加入其中，也就是楊賜進行加注后的版本，然后通過適當(dāng)?shù)姆诺蛢r格，從而推向大漢，讓大漢的讀書人都在無形中學(xué)習(xí)到自己弘農(nóng)楊家的家學(xué)！
    PS：上一章標(biāo)題弄錯了。。。
    wap.xbiqugu.la，