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    陳勝嘆一口氣，似笑非笑地道：“前輩，你說天命所歸嗎？那么，你也該聽過‘楊公寶庫，和氏玉璧，兩者得一，可安天下’這幾句話吧？當(dāng)今世上，能夠同時(shí)掌握兩者秘密之人，唯有陳某一個(gè)。前輩說應(yīng)該順乎自然，則功莫大焉。這話確實(shí)不錯(cuò)。
    那么，陳某煩請(qǐng)前輩前往關(guān)中，向李淵分說這番道理。只要前輩出馬，相信李淵一定會(huì)大徹大悟，愿意立刻向我們瓦崗軍獻(xiàn)土納降的。到時(shí)候我們瓦崗軍南北夾擊，洛陽自然手到拿來。中原既定，天下也定。天下生能夠從此安居樂業(yè)，過上太平日子，那是全拜前輩你所賜啊。阿彌陀佛，善哉善哉。”
    以子之矛，攻子之盾。陳勝反將這一軍，果然厲害之極。但寧道奇假如就此和陳勝唇槍舌戰(zhàn)地展開爭(zhēng)辯，那么也太失他當(dāng)世高人的身份了。假如當(dāng)真如此，則一個(gè)不是世外高人的寧道奇，也就不再可怕了。
    這位近百年來道門中最超卓的大宗師，雙眉向上一揚(yáng)，微微輕嘆道：“太子既執(zhí)意如此，想必時(shí)機(jī)未到，天下蒼生劫數(shù)未完。老道自然亦不能逆天而行，唯有暫且告退。他日相見之時(shí)，望太子能回心轉(zhuǎn)意，超脫紅塵，早證大道。”
    言畢，寧道奇更不等回答，徑直長(zhǎng)身而立，大袖一拂，飄然遠(yuǎn)去。凝望著其背影，陳勝禁不住輕輕嘆了口氣，似覺惋惜。但隨即又深深吸一口氣，振奮起本身精神，整個(gè)人也顯得斗志昂揚(yáng)。
    寧道奇這么一走，代表著彼此雙方的關(guān)系，已經(jīng)正式變?yōu)閿硨?duì)。下次見面時(shí)，若陳勝仍不肯順從其意，“應(yīng)天順人”的話，那么彼此唯一可以交流的，將不再是言語，而是刀槍拳頭。毫無疑問，普天下間任何人假如惹上了寧道奇這樣一名對(duì)手，都必將寢食難安。但……
    陳勝又豈是普通人可比？千秋亂局，戎馬干戈，乾坤有數(shù)，天地爭(zhēng)勝！陳勝從來深深相信一個(gè)道理。有壓力，才有動(dòng)力。壓力越大，動(dòng)力越強(qiáng)。既然自己想要進(jìn)步，那么有當(dāng)世宗師之首作為鞭策，豈非再合適不過了么？
    不過，光有決心而沒有實(shí)際解決問題的辦法，則無論決心再大，也只是一場(chǎng)空談而已。那么，陳勝解決這個(gè)問題的出路，究竟在哪里？
    能夠想到的出路，有兩條。第一條，就是從天地霸拳下手。第二條，則是從神足經(jīng)下手。選擇第一條路，就要從冰魄結(jié)晶上打主意。關(guān)鍵是要取到天子龍氣，或者找到一塊溫度能接近地心熔巖那種程度的地方，又或者找到一位修練火屬性武功的高手幫助自己練功。
    三種辦法，皆能有效解決冰魄結(jié)晶的弊端，從而成功吸收其好處，一舉把“火雨蓋”和“蒼茫冷”兩式霸拳推上巔峰，更借冰火相生相克之意境，修成“日月變”。只要“日月變”修成，哪怕僅有兩三分火候，陳勝自信哪怕仍然勝不過寧道奇，卻也絕不會(huì)敗
    。
    地球上溫度能接近地心的地方，當(dāng)然是火山。但中原大陸卻沒有火山。修練火屬性的高手……眾所周知，突厥武尊畢玄的成名絕學(xué)，正是《炎陽奇功》。可是突厥向來與中原為敵，畢玄又怎肯幫助陳勝修練了？想來想去，最切實(shí)可行的辦法，就只有天子龍氣了。
    什么人有天子龍氣？作為出身自二十一世紀(jì)現(xiàn)代社會(huì)的人，陳勝當(dāng)然知道若無自己進(jìn)入，那么在隋末群雄逐鹿的亂世當(dāng)中，能夠笑到最后者，正是李淵和李世民。尤其是李世民，他在歷史上開創(chuàng)了貞觀之治，號(hào)稱天可汗，威加四海，身上真龍?zhí)熳託庾匀皇菢O強(qiáng)盛的。殺了李淵，再殺掉李世民，取得他們身上的天子龍氣，配合冰魄結(jié)晶使用，就是在最短時(shí)間內(nèi)，讓自己實(shí)力得到最大限度提升的捷徑。
    另一方面，既然知道《大唐雙龍傳》世界有可能存在另一卷神足經(jīng)，那么想方設(shè)法找尋其線索，然后把它取入手中，是一個(gè)更加直接的解決問題之辦法。雖然寧道奇并未透露相關(guān)情報(bào)，但這并不意味著陳勝無從下手找尋神足經(jīng)。
    陳勝自己現(xiàn)在修練的神足經(jīng)，是怎么得來的？是在少林寺得來的。少林寺又如何得到這部佛門至高無上的武典？乃當(dāng)初少林建寺之祖，天竺高僧跋陀羅尊者所帶來。誠然，大唐世界和笑傲世界并不相同，陳勝知道，即使自己去到這個(gè)世界的少林寺，也不大可能以相同的方式，取得另外一部神足經(jīng)。不過……
    即使具體細(xì)節(jié)不同，但大唐世界和笑傲世界，兩者都同樣建立于一個(gè)大致相同的中國歷史基礎(chǔ)之上。在中國歷史上，從三家歸晉開始，直至唐朝建立之后，中土和天竺交往十分頻繁。既有許多天竺高僧前來中土弘揚(yáng)佛法——最著名的當(dāng)然就是達(dá)摩老祖。同樣地，也有許多中土高僧前往天竺求取真經(jīng)——比方說三藏法師玄奘。跋陀羅尊者既然可以把《欲三摩地?cái)嘈谐删蜕褡憬?jīng)》帶來中土，那么……其余天竺高僧，是否也曾經(jīng)帶來了另外三卷神足經(jīng)的其中之一呢？
    說起天竺高僧……陳勝又想起來了。若說少林寺是東土禪宗祖庭，則洛陽的白馬寺，就是中華佛法祖庭。當(dāng)年漢明帝夜夢(mèng)金人入懷，于是遣使西域，拜求佛法。公元六十七年，漢使及天竺兩位高僧——攝摩騰與竺法蘭——以白馬馱載佛經(jīng)、佛像抵洛，漢明帝躬親迎奉。公元六十八年，漢明帝敕令在洛陽雍門外建僧院，為銘記白馬馱經(jīng)之功，故名該僧院為白馬寺。那么……在白馬寺當(dāng)中，是否會(huì)有機(jī)會(huì)找尋得到關(guān)于神足經(jīng)的下落呢？
    此外，神足經(jīng)假如在這里存在，那么必然會(huì)有傳人。而其傳人必然也是當(dāng)世絕頂高手。寧道奇能夠知道神足經(jīng)，那就說明這位傳人在武林中的地位以及修為，必與寧道奇處于同一檔次。只是隱世不出，故此不為外人所知罷了。那么……這位佛門高手，究竟
    會(huì)是誰？
    首先，可以排除此人是慈航靜齋傳人的可能性了。因?yàn)楸娝苤群届o齋修練的，乃是當(dāng)世四大奇書之一的《慈航劍典》。而劍典和神足經(jīng)，明顯風(fēng)牛馬不相及。但另一方面，靜齋創(chuàng)派之主地尼，當(dāng)年曾經(jīng)有一位師兄，稱為天僧。這位天僧在洛陽建立了凈念禪院。當(dāng)代主持了空，據(jù)說武功也是寧道奇那個(gè)檔次的。他和寧散人之間，當(dāng)然是極有交情的了。
    另外，佛門還有四大圣僧。就是佛門四宗之主。分別為禪宗四祖道信大師、天臺(tái)宗座主智慧大師、三論宗宗主嘉祥大師、華嚴(yán)宗宗主帝心尊者。更有一位沙門護(hù)法真言大師。俱為武功高深莫測(cè)，卻不為外人所知的方外高士。若說他們其中之一就知道神足經(jīng)的下落，那也絲毫不足為奇啊。
    四大圣僧散處各方，真言大師也是行蹤不定。但凈念禪院和白馬寺卻同樣都在洛陽。如此一來，則金趟洛陽之行，除去真假和氏璧之爭(zhēng)以及魔門高手以外，卻是又多一個(gè)吸引陳勝非去不可的理由了。
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    一夜無話。次日清晨，陳勝和瓦崗群雄離開這處荒廢破廟，重回官道。快馬馳騁，在晌午之前，趕到了東都洛陽城下。
    洛陽乃天下交通要沖，既形勢(shì)險(xiǎn)要，又風(fēng)光綺麗，土壤肥沃，所謂居中原而應(yīng)四方，所以向來為帝皇之都。不過當(dāng)年漢魏舊都因?yàn)槟晟钤戮茫呀?jīng)破敗不堪。所以楊廣即位后，就在東周王城和漢魏故城之間另建新城，稱為東都。城池周長(zhǎng)超過五十里，宏偉壯觀之極。
    此外，楊廣開挖大運(yùn)河，縱貫?zāi)媳保押：印ⅫS河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系連接起來，而洛陽就是這條大運(yùn)河的中心樞紐。故此洛陽之繁華，更勝西都長(zhǎng)安和江都揚(yáng)州，為天下之冠。
    陳勝和瓦崗群雄并未亮明身份。改穿了普通老百姓衣衫的他們，向守門士兵繳納過入城稅以后，便施施然地走進(jìn)了這座天下間最繁華也最堅(jiān)固的大都會(huì)之內(nèi)。入得城來，觸目所及之處，繁華街道上不時(shí)有一隊(duì)隊(duì)甲胄鮮明的兵衛(wèi)經(jīng)過，卻是近日太多江湖人士聚集在洛陽，為了防止他們隨便鬧事，所以負(fù)責(zé)城防事務(wù)的獨(dú)孤閥特地派出士兵四處巡邏。無形中便為這繁華的東都，增添了一分深嚴(yán)緊張的氣氛。
    眾人除了陳勝以外，說得難聽點(diǎn)，都是鄉(xiāng)巴佬，哪里曾見過如洛陽一樣繁華熱鬧的大都會(huì)？當(dāng)下一個(gè)個(gè)東張西望，嘻嘻哈哈，打打鬧鬧，十足十活像劉姥姥初入大觀園。
    不過總算眾人還記得，自己來洛陽城不是為了看熱鬧的。當(dāng)下首先找了家大客棧住下。隨即各自散開，分別去打探城內(nèi)目前情況。至于陳勝自己，則找人問明白了白馬寺所在之處。然后走過由天下第一能工巧匠魯妙子所設(shè)計(jì)，能夠自由開合的天津橋，向位于洛陽城東的白馬寺走去。