“阿元之志，在于此生能不失性命之情！”
    徐佑身子劇震，望著青綾布障，眼中滿(mǎn)是不可思議的訝然，過(guò)了好一會(huì)，才回過(guò)神來(lái)，道：“彼至正者，不失其性命之情！三娘原來(lái)信奉的是莊子……”
    這句話(huà)是莊子思想的精髓和根本，簡(jiǎn)單點(diǎn)解釋?zhuān)^至理正道，就是回歸本心而又順應(yīng)自然的真情。
    袁青杞笑著反問(wèn)道：“那又如何？天下玄學(xué)昌盛，既談玄，又怎能不讀莊子？”
    “倒不是不能，只是陳郡袁氏為天下儒宗，并且我聽(tīng)聞袁公治家之嚴(yán)，也以五經(jīng)六藝為首要，所以有點(diǎn)……嗯，有點(diǎn)奇怪……”徐佑苦笑道。
    “儒家的經(jīng)義里，可也沒(méi)有說(shuō)過(guò)不能讀莊子的。”
    袁青杞語(yǔ)氣輕快，就像清晨的微風(fēng)拂過(guò)了滿(mǎn)地的青草，不經(jīng)意間吹落了翠綠葉子上的露珠，聽(tīng)來(lái)實(shí)在讓人心曠神怡。
    徐佑有些好笑，沒(méi)想到袁青杞竟然還擅長(zhǎng)詭辯，果真是讀莊子讀出了心得，當(dāng)下便以其人之道還其人之身，道：“有些話(huà)不用說(shuō)的太明白，孟子跟莊子處在同一個(gè)時(shí)代，一個(gè)是魯國(guó)人，一個(gè)是宋國(guó)人，相距也不遠(yuǎn)，可為什么孟子的著作里從無(wú)只言片語(yǔ)提到莊子？傳下來(lái)的典籍中也從來(lái)沒(méi)有兩人碰過(guò)面的記載？都是以舌辯之利，稱(chēng)雄戰(zhàn)國(guó)的圣人，卻老死不相往來(lái)，這只能說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，那就是兩人互相看對(duì)方不順眼。既然如此，身為儒宗的你就不該去讀莊子的書(shū)。”
    “七郎此言差矣！”
    袁青杞改了稱(chēng)呼，從更疏遠(yuǎn)的“徐郎”變成了較親近的“七郎”，并且學(xué)著他剛才反駁自己時(shí)說(shuō)話(huà)的語(yǔ)氣，道：“孟子汲汲于用世，要正人心，息邪說(shuō)，距彼行，放淫辭，從車(chē)數(shù)十乘,從者數(shù)百人,而轉(zhuǎn)食于諸侯，這是入世之人所追求的志向。而莊子則不同，他過(guò)著衣弊履穿的生活，困窘織履，槁項(xiàng)黃馘，是出世無(wú)爭(zhēng)的隱士，追尋的是內(nèi)心的平靜和自然無(wú)為。至于你說(shuō)的舌辯之利，或許孟子是這樣喜愛(ài)教誨別人，但莊子作《齊物論》已經(jīng)表明了他的立場(chǎng)，那就是大辯無(wú)言，而辯，其實(shí)無(wú)勝！”
    莊子確實(shí)不是一個(gè)愛(ài)好辯論的人，他與人辯論，都是因?yàn)閯e人先發(fā)難，比如《逍遙游》中與惠施的辯論，《列御寇》中與曹商的辯論。要是僅僅從這個(gè)角度出發(fā)，是駁不到袁青杞的。
    徐佑突然有種前世里跟女友斗嘴的感覺(jué)，唯一的區(qū)別可能在于，前世里斗嘴只是為了斗嘴，而在這個(gè)時(shí)代，關(guān)于儒道之爭(zhēng)，卻是思想和信仰的碰撞，牽扯到了政治、軍事、民生的各個(gè)方面，絕不能等閑視之！
    不過(guò)他這會(huì)才明白為什么袁青杞要吩咐水希斟茶，看來(lái)從一開(kāi)始就打定了要舌辯的主意，或者用時(shí)下人們最喜歡的說(shuō)法，這種論辯，也叫做“清談”。
    “莊子只是不喜歡當(dāng)面辯論，卻未必真的不喜歡辯論，要不然為何要在書(shū)中多次批評(píng)孔子的言論和觀點(diǎn)，還把他描寫(xiě)成各種奇奇怪怪的樣子？”也就是讓孔子人格分裂，按照莊子的需要，扮演不同的角色出現(xiàn)，“有時(shí)把孔子抬得高高在上，卻只是為了彰顯他的正確性和高瞻遠(yuǎn)矚；有時(shí)又把孔子放到比他次一等的位置，也僅僅和老聃、關(guān)尹差不多，大肆貶低其地位和成就；有時(shí)大發(fā)慈悲，終于讓孔子作為本來(lái)面目出現(xiàn)，卻常常被老聃劈頭蓋臉一通教訓(xùn)；更甚者，竟罵說(shuō)儒以詩(shī)禮發(fā)冢，站在墳?zāi)雇饷嬷笓]盜墓的這個(gè)大儒，指的不是孔子又是誰(shuí)呢？”
    作為在另一個(gè)時(shí)空長(zhǎng)大的人，徐佑是典型的無(wú)神論者，也沒(méi)有堅(jiān)定的宗　教信仰，之所以對(duì)儒道的經(jīng)義了解頗多，只是身為歷史愛(ài)好者的本能罷了。所以別看他站在儒家的立場(chǎng)上，跟袁青杞辯駁道家的不是，其實(shí)內(nèi)心深處，卻未必覺(jué)得這樣的爭(zhēng)論有什么神圣性，只不過(guò)順著對(duì)方的話(huà)頭，聊作談資而已！
    如果袁青杞此刻轉(zhuǎn)變了立場(chǎng)，成為儒家的擁躉，那徐佑其實(shí)也不介意倒戈到道家的一方，學(xué)學(xué)莊子的口　活，逞一逞舌辯之利。
    “這是莊子的重言，從黃帝、老聃再到孔子，以及那些子虛烏有的人物，都不過(guò)是他借古諷今的器具，用來(lái)宣揚(yáng)道理，壓制時(shí)論而已。”袁青杞嗔笑道：“怎么被七郎這般一說(shuō)，卻成了刁鉆刻薄的小人……”
    徐佑固然看不到她此時(shí)的模樣，但腦海中卻自動(dòng)浮現(xiàn)一幅美人薄怒、風(fēng)姿綽約的畫(huà)面，竟有些忍不住想要掀開(kāi)布障，去瞧一瞧這個(gè)連名僧曇千都見(jiàn)之不忘的女子，是如何的“瑩心炫目，姿才秀遠(yuǎn)”。
    不過(guò)，他的身子，終還是沒(méi)有挪動(dòng)分毫！
    ……
    關(guān)于儒家和道家的分歧，真要辯論起來(lái)，說(shuō)上三天三夜也說(shuō)不完。但究其根本，儒家在是非之心的指引下，確定了世間的根本秩序――仁義道德，然后通過(guò)盡心、知性、存心、養(yǎng)性等人為的途徑來(lái)進(jìn)行擴(kuò)充、培養(yǎng)，以達(dá)到每一個(gè)人都遵守仁義道德的終極目的，
    道家則認(rèn)為一旦人有了是非之心，就背離了道，也就是所謂的“去性而從于心”，越是強(qiáng)行推行治理和教化，越是會(huì)適得其反，讓世間陷入更大的混亂，所以提出要回歸本性而任自然，并從自然中體悟到道的境界。
    一個(gè)想要積極的為世人建立秩序，一個(gè)卻讓世人不要因?yàn)橥鈦?lái)的任何因素而改變了本性，看似完全不可調(diào)和，自然誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)！
    “再說(shuō)回七郎剛才提到的仁義，”袁青杞輕嘆道：“自三代以下，天下滔滔，禮崩樂(lè)壞，儒家以仁義相激勵(lì)，呼嘯奔走，然而這正是‘以仁義易其性’，造成了秦漢以來(lái)的動(dòng)蕩不安，再也無(wú)法重現(xiàn)三代的清明盛世。小人以身殉利，士以身殉名，大夫以身殉家，圣人則以身殉天下，可名利、家國(guó)和天下都不過(guò)是千仞之雀，只有這不失本性的生命，才是隋侯之珠。以珠殉雀，何其矯偽？”
    徐佑有些驚訝袁青杞的識(shí)見(jiàn)如此洞徹，真可謂知其然也知其所以然，把道家的精髓讀的通透，正要答話(huà)，卻冷不防聽(tīng)她話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，問(wèn)道：“七郎可知衡陽(yáng)王要來(lái)晉陵小住？”
    呃？
    這是不按套路出牌的節(jié)奏啊，大家辯論的口干舌燥，你做了總結(jié)陳詞，總得也給我一個(gè)總結(jié)的機(jī)會(huì)啊。不過(guò)不講理是女孩子的特權(quán)，徐佑這點(diǎn)風(fēng)度還是有的，點(diǎn)點(diǎn)頭道：“晨間辭別袁公時(shí)，聽(tīng)他提起過(guò)。”
    “那七郎可知，衡陽(yáng)王此來(lái)，很可能會(huì)向阿父提親。”
    徐佑一時(shí)捉摸不透袁青杞的意思，笑道：“衡陽(yáng)王身份貴重，又雅量高致，確是三娘良配！”
    袁青杞又是一聲輕笑，也不著惱，更不害羞，道：“七郎跟衡陽(yáng)王有過(guò)交往么？不然如何知道此人雅量高致？”
    “那倒沒(méi)有，只是道聽(tīng)途說(shuō)。”
    “所以七郎也一定不知，衡陽(yáng)王的王妃本是會(huì)稽賀氏之女，身體一貫康健，可僅僅嫁過(guò)去一年，就面如枯槁而死……”
    徐佑皺起眉頭，道：“三娘話(huà)中的意思，莫非此事別有內(nèi)情？”
    “此事本就隱秘，又牽扯到了內(nèi)府，所以知曉的人不多。衡陽(yáng)王安休遠(yuǎn)性好男色，府中養(yǎng)了眾多孌童，其中有一個(gè)叫齊小姬，最得寵愛(ài)，諸人常常在府內(nèi)不穿絲縷，于游池林內(nèi)，公然宣　淫。賀氏女郎雖不善妒，但也忍受不了衡陽(yáng)王這等行徑，所以多次勸誡，有逐齊小姬出府之語(yǔ)。”
    袁青杞語(yǔ)氣平和，不帶絲毫感**彩，更不會(huì)讓人想到淫　邪之事。雖說(shuō)這個(gè)時(shí)代風(fēng)氣大開(kāi)，但與陌生男子談到這等事還能鎮(zhèn)定如常，倒也不是普通女子能夠做到。
    “齊小姬自然不會(huì)束手待斃，在安休遠(yuǎn)面前頗多讒譏。后來(lái)有一日，安休遠(yuǎn)喝多了酒，和齊小姬等人行茍且之事，正好被賀氏女郎撞到，言語(yǔ)激憤了些，竟引得安休遠(yuǎn)大怒，令齊小姬和其他孌童當(dāng)眾奸　淫了她……賀氏女郎出自詩(shī)禮簪纓之族，如何受得了這種侮辱，當(dāng)晚就懸梁而死。事后，安休遠(yuǎn)為了掩蓋丑事，將當(dāng)日所有在場(chǎng)的孌童和奴仆全都杖殺，只有齊小姬因?yàn)槎鲗櫸词В靡员Ｈ粭l性命，卻也無(wú)法再留于王府，拿了賞賜的錢(qián)財(cái)，從此流落民間，杳無(wú)所蹤。”
    徐佑恍然大悟，怪不得袁階會(huì)毫不猶豫的拒絕安休遠(yuǎn)的提親。本來(lái)以為是為了他與海鹽公主的那個(gè)傳聞，但此時(shí)仔細(xì)想想，傳聞畢竟只是傳聞，以袁階的城府，尚不至于因?yàn)橐粋€(gè)無(wú)法證實(shí)的傳聞就對(duì)一位圣眷正隆的皇子避若蛇蝎，其中定有更深一層的理由。
    聽(tīng)了袁青杞的話(huà)，才知道安休遠(yuǎn)還做過(guò)這等無(wú)法無(wú)天的下作勾當(dāng)。在楚國(guó)好男色沒(méi)什么，甚至都不算缺點(diǎn)，但好男色好到連賀氏的女郎都敢虐待至此，導(dǎo)致紅顏薄命，真是無(wú)可救藥！袁階必然是因?yàn)橘R氏女的悲慘遭遇，寧肯和一向看不起的江東本地世族徐氏聯(lián)姻，也要斷了安休遠(yuǎn)的念頭！
    不過(guò)因?yàn)閷D童而致妻子于死地的，安休遠(yuǎn)也不是獨(dú)一無(wú)二。徐佑讀《晉書(shū)?石季龍載記》，里面就有這樣一段記載:“石季龍為娉將軍郭榮妹為妻。季龍寵惑優(yōu)僮鄭櫻桃而殺郭氏,更納清河崔氏女,櫻桃又譖而殺之。”同樣是正妻和孌童之爭(zhēng)，石虎竟然連殺了兩個(gè)妻子，并且這兩個(gè)妻子都不是一般人，一個(gè)是汾陽(yáng)郭氏將軍郭榮之妹，一個(gè)是清河崔氏之女，門(mén)第顯赫，卻還是爭(zhēng)不過(guò)一個(gè)孌童！
    男風(fēng)之盛，竟至于此！
    “既然他人盡死，齊小姬又不知所蹤，安休遠(yuǎn)肯定三緘其口，絕不會(huì)再提起此事，會(huì)稽賀氏更是不會(huì)說(shuō)。如此隱秘，那袁公是怎么探得這件事的詳情？”
    “這個(gè)問(wèn)題的答案牽扯到的東西比較復(fù)雜，我不想信口胡言來(lái)騙七郎，所以，還是不答為好！”
    徐佑并不追問(wèn)，沉思道：“想必是袁公派了得力的人前去做了調(diào)查，只不過(guò)派人得來(lái)的情報(bào)，沒(méi)有親眼所見(jiàn)，未必全都是真……”
    袁青杞的語(yǔ)氣突然又變得俏皮起來(lái)，道：“此話(huà)有理，不，是大大的有理。比如關(guān)于你的情報(bào)，就沒(méi)有一處是正確的，既能布局殺人，也能揮毫寫(xiě)字，更是出口成章，文采斐然，哪里是情報(bào)里說(shuō)的那樣粗鄙不堪？”
    徐佑哭笑不得，道：“貴府是不是特別喜歡調(diào)查別人……嗯？”
    他猛的一頓，嘴巴微微張開(kāi)，目光瞬間變得犀利起來(lái)，似乎要刺開(kāi)厚厚的布障，看到袁青杞的內(nèi)心深處。片刻之后，一字字道：“原來(lái)是你！”
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