“告日本人民書：
    我們已掌握人類從未有過的破壞力最大的爆炸物。一顆我們新近發(fā)明的核炸彈的爆炸力實(shí)際上等于一百五十萬噸炸彈，遠(yuǎn)超過歷年中國在日本投擲炸彈總和。這個(gè)可怕的事實(shí)是值得你們思考的。我們莊嚴(yán)地向你們保證，投彈是極其準(zhǔn)確的。
    我們?cè)谀銈兊谋就潦褂眠@種炸彈還剛剛開始。如果你們還有什么懷疑，請(qǐng)你們了解一下，東京挨了只不過一顆氫彈后的情況。”
    在利用這種炸彈摧毀軍方拖延這場(chǎng)毫無用處的戰(zhàn)爭(zhēng)的一切資源之前，我們要求你們現(xiàn)在停止一切抵抗、主動(dòng)解除武裝，結(jié)束這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。亞洲安全理事會(huì)已為你們概述了體面的投降條件。我們敦促你們趕快接受這一建議，開始為建設(shè)一個(gè)更好的愛好和平的、自由的新日本而努力。
    你們現(xiàn)在就要采取步驟，停止軍事抵抗。否則，我們將堅(jiān)決使用這種炸彈以及其它一切優(yōu)越武器，立刻強(qiáng)行結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。為了你們和你們家人的生命安全，我們希望你們，現(xiàn)在就從你們的城市中疏散開！直至戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束！”
    數(shù)以億的傳單伴著中國廣播電臺(tái)的電波，傳遍了整個(gè)日本，但是日本卻沒有任何回應(yīng)，準(zhǔn)確的來說，東京沒有任何回應(yīng)。
    東京已經(jīng)在空前的核爆下徹底毀滅了，失去了領(lǐng)導(dǎo)人之后，盡管各地并沒有公布福井川死亡的消息，也沒有公布福井川是否在核打擊中逃生，但是日本卻已經(jīng)處于一種沒人管理的狀態(tài)，完全是kao著社工黨政府機(jī)會(huì)所持有的慣性運(yùn)轉(zhuǎn)著，在糾叛清特運(yùn)動(dòng)中，福井川推行的縣道軍官，軍隊(duì)指揮兼管地方黨政的決定，恰是維系這一慣性的運(yùn)轉(zhuǎn)的根本。
    雖然東京毀滅了，福井死了，但是日本仍在運(yùn)行著，但是任何人都能看出表現(xiàn)上看似穩(wěn)定的日本實(shí)際上已是一片暗流涌動(dòng)，民眾對(duì)核武器的恐慌，軍隊(duì)和地方政府的茫然，整個(gè)日本在遭受了一次毀滅性的核打擊之后，所有人都處于一種對(duì)未來的擔(dān)憂之中。
    日本究竟何去何從，無人知曉！雖然身為臨時(shí)政府總理的原敬在第一時(shí)間發(fā)表告全體國民書，但是對(duì)于臨時(shí)政府，在日本卻沒人敢于相信這個(gè)叫囂著“報(bào)復(fù)”的臨時(shí)政府。
    6月5日，在東京遭受毀滅性核爆之后，509大隊(duì)再次將一枚3.2萬噸級(jí)原子彈投至廣島
    “日本的社會(huì)就是一個(gè)三角，它被大頭針固定住一角。”
    看著面前的原敬次郎和上原有澤二人，司馬平靜做出了一個(gè)比喻。
    他們二人從九州飛到西北是為了阻止中國對(duì)日本實(shí)施第三次核打擊，毀滅第三座日本城市，在那種前所未有的超級(jí)武器面前，如果日本一日不投降，那么最終等待日本的除了毀滅一途個(gè)，幾乎別無其它任何選擇。
    面對(duì)上原和原敬的懇請(qǐng)，司馬并沒有給予直接的答復(fù)，而是給他們上起了社會(huì)課，準(zhǔn)確的來說是日本的社會(huì)課。
    “換句話說，三角形在桌面上，是大家都看得見的。大頭針則是看不見的。三角形有時(shí)往右偏，有時(shí)往左偏，但都是圍繞著一個(gè)隱蔽的軸而擺動(dòng)。”
    聽著這個(gè)形容，上原有澤便明白了總理意指何處，在革命之前，日本的那根大頭針是天皇，而在6月2日之前，日本的大頭針是福井川，是他們?cè)谧笥抑麄€(gè)日本的命運(yùn)。
    但是現(xiàn)在呢？日本卻沒有了那根大頭釘，天皇的權(quán)威在過去二十多年間的“凡人化”，以及去年開始的瘋狂的批斗以及退位詔書的發(fā)布，已經(jīng)消失了
    而福井川呢？這個(gè)利用暴力統(tǒng)治著整個(gè)日本的“領(lǐng)袖”，盡管他的權(quán)威建立在日本人所習(xí)慣順從的等級(jí)上，但卻在日本享有至高無上的地位，曾經(jīng)他是左右日本的大頭釘，而現(xiàn)在，他卻身死于的核爆之中。
    “但是現(xiàn)在，日本已經(jīng)沒有那根大頭釘了！”
    在說出這句話時(shí)，司馬看著眼前的上原和原敬，在東京毀滅之后，上原曾公開表示過自己的沉重心情，而原敬雖然公開說一套，但是在私下來卻曾詛咒過中國，尤其是在投下第二枚原子彈之后，他對(duì)待中國的態(tài)度，可以用愛恨交加來形容。
    看到總理把視線投到自己的身上，原敬連忙端坐起身體。
    “總理閣下，在2日之后，我曾通過告全體國民書和一些渠道與日本各地軍政長官進(jìn)行過勾通，他們卻沒有任何回應(yīng)，現(xiàn)在臨時(shí)政府正在討論新的決議，以爭(zhēng)取他們盡快投降。”
    對(duì)此司馬并不覺得奇怪，從臨時(shí)政府開始用所謂的“調(diào)查委員會(huì)”鏟除社工黨在日本留下的印跡的那天起，臨時(shí)政府就不可能得到那些社工黨和人民軍將領(lǐng)的回應(yīng)，畢竟除去日本的命運(yùn)之外，他們需要考慮的是自己的腦袋。
    原敬尷尬的笑了下，余光撇著一言不發(fā)的上原有澤，在臨時(shí)政府內(nèi)還有一個(gè)聲音，把上原這個(gè)在日本享有“軍神”之稱的人推出去，讓他去說服那些將軍和元帥走出來投降，所有人都相信只要上原出面，那些人一定愿意投降，畢竟對(duì)于他們而言，上原就是一個(gè)再鮮活不過的例子，臨時(shí)政府并不見得會(huì)清算所有人。
    但是原敬卻不這么想，如果讓上原站出去，那么未來的日本政府首腦還有可能是他原敬嗎？
    上原在國內(nèi)擁有的影響力，一直是原敬所忌諱而恐懼的，正因如此，原敬寧愿看到廣島荑為平地，也不想看到上原這個(gè)社會(huì)黨“余孽”主宰戰(zhàn)后的日本政府。
    “新的決議！”
    司馬在心下冷笑著，這個(gè)原敬還真把自己當(dāng)成玩意了。
    “但是，總理閣下，我們希望您能夠念在中日世代友好的基礎(chǔ)上，給予一定時(shí)間的寬恨，日本國小地薄，已經(jīng)無力再承受第三枚原子炸彈了！”
    在懇求的同時(shí)，坐在那的原敬深深一鞠躬。
    “原敬總理，你必須要知道一點(diǎn)，在諸多軍事事物上，國務(wù)院并不便直接干涉，對(duì)日本的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程是根據(jù)國防軍參謀部制定的日程表進(jìn)行，亞洲戰(zhàn)場(chǎng)并不是孤立的，而是與歐洲戰(zhàn)場(chǎng)同步推動(dòng)的，可以說是牽一發(fā)而動(dòng)全身！”
    雖沒有直接拒絕，但司馬的話中已經(jīng)表達(dá)了他的意思。
    “我個(gè)人同情日本民眾的遭遇，但是同樣的，我們必須要清楚的知道一點(diǎn)，雖然日本民眾難免有脅迫參與的之嫌，但是日本舉國上下的戰(zhàn)爭(zhēng)狂熱，卻是他們?cè)獯嗣\(yùn)的根本原因，國防軍之所以摧毀東京，根本原因是為是徹底掃平和平的障礙，我們相信只要福井活著，日本就絕不可能退出戰(zhàn)爭(zhēng)，就像德國一樣，德國人選擇了另一種方式去爭(zhēng)取和平，但是日本呢？我們所看到的是近兩千萬男女老少在那里日夜操練，隨時(shí)反擊我們的登陸部隊(duì)，所以我們選擇用徹底摧毀戰(zhàn)爭(zhēng)策源地的方式，去幫助日本，給予日本人民自由選擇的機(jī)會(huì)。”
    呷了一口茶，司馬繼續(xù)說了下去。
    “但是現(xiàn)在呢？盡管我們摧毀了戰(zhàn)爭(zhēng)策源地，并利用飛機(jī)投下了數(shù)十億份傳單，整個(gè)亞洲的自由電臺(tái)都在向日本廣播，呼吁他們放下武器，自行解除武裝，接受無條件投降，但結(jié)果是顯而異見的，他們對(duì)此沒有給予任何回應(yīng)！”
    再次端起茶時(shí)，司馬并沒有喝茶，而是輕端著茶杯一副若有所思的模樣。
    “在過去的千年之中，中國一直是日本的老師，而自近代自甲午后，我中華曾師法東洋，以謀自求，而我本人也曾對(duì)日本充滿好感，并曾研究過日本在近代的崛起，知道日本給我最大的感觸是什么嗎？”
    司馬的反問讓上原和原敬兩人一陣迷茫，相比于上原的傾聽，面對(duì)的他的再次轉(zhuǎn)移話題，原敬心里卻似壓著一團(tuán)火般。
    “我們拿日本的師法中國來說，七世紀(jì)以來，日本一再從中國引進(jìn)倫理體系，“忠”、“孝”原來都是漢文。但是，中國人并沒有把這些道德看成是無條件的。在中國，忠孝是有條件的，忠孝之上還有更高的道德，那就是“仁”，也就是慈善與博愛，但它的含義幾乎包羅了全世界一切良好的人際關(guān)系。父母必須具有“仁”。統(tǒng)治者如果不“仁”，人民可以揭竿而起，反對(duì)他。“仁”是忠義的先決條件。天子之所以能享有帝位，是因?yàn)樗谑┤收Ｎ奈浒俟僖彩侨绱恕Ｖ袊膫惱韺W(xué)把“仁”作為檢驗(yàn)一切人際關(guān)系的試金石。中國倫理學(xué)的這一前提，在日本卻從未接受。事實(shí)上，“仁”在日本是被排斥在倫理體系之外的德目，喪失了它在中國倫理體系中所具有的崇高地位。在日本，“仁”被讀成“jin”。“行仁”或“行仁義”，即使身居高位也不是必須具備的道德了。由于“仁”被徹底排斥在日本人倫理體系之外，致使“仁”形成具有“法律范圍以外之事”的含意。“行仁義”，還有另外一種“法律范圍以外”的含意，即是在地痞流氓之間通用的道德標(biāo)準(zhǔn)。”
    在說到這里時(shí)，司馬頗為無奈的在心下輕嘆一聲，仁，或許是中國傳統(tǒng)文化的核心，但在后世，中國甚至不及日本，日本至少還留下了忠與孝，但是中國呢？別說仁、忠、孝被拋棄了，甚至于連忙自己的文化都拋棄了，傳承數(shù)千年支撐起中國人脊梁的文化，竟然被那些個(gè)不孝子孫指責(zé)為導(dǎo)致中國近代落后的原因，直接打倒之，而可怕的不僅是本國文明的毀滅，最可怕的是民族道德觀的毀滅，一個(gè)民族的沒有道德，沒有了自己的文化，那么這個(gè)民族還有可能立于世間嗎？最終只會(huì)被邊緣化。
    “正是因日本人放棄了文化核心中的“仁”，才直接導(dǎo)致了共和十二年日本革命后，整個(gè)日本走向了一個(gè)極端，看看福井領(lǐng)導(dǎo)下的日本政府對(duì)自己民眾的所為，再看看那些民眾，再看看你們的軍隊(duì)在夏威夷的所作所為！可以說恰是因你們的文化中放棄了“行仁”，才導(dǎo)致了日本的今天，這種不仁可以說被你們發(fā)展至頂點(diǎn)，對(duì)敵人的不仁，對(duì)本國國民的不仁，日本今天的命運(yùn)與遭遇，不是由我或是由中國的決定，而是日本人在西元七世紀(jì)向中國學(xué)習(xí)時(shí)，將仁排斥出的倫理之外時(shí)，已經(jīng)決定了今天日本的命運(yùn)。”
    上原有澤雙手置于膝上輕輕一鞠躬。
    “多謝總理閣下一語點(diǎn)醒夢(mèng)中人！”
    竟然讓他搶了先！見上原有澤這般模樣，原敬便意識(shí)到自己落了后著，無論是否贊同司馬華之的看法，這馬屁還是要拍的，不過卻要想個(gè)更好的詞里。
    “上原元帥，說實(shí)話，我很欽佩你！”
    未等原敬想出詞，司馬便微笑著遞給了上原一根香煙，同時(shí)說了一句讓原敬心顫不已的話來。
    “當(dāng)整個(gè)日本文化中，對(duì)仁極為排斥時(shí)，你卻出人意料的是保留著日本人中難存的行仁之心，在澳洲，對(duì)敵人的行仁，不僅未屠殺俘虜，同樣還曾謹(jǐn)慎地避免侮辱失敗的敵人，在面臨失敗時(shí)，因?qū)ο聦俚男腥剩攀沟媒偃f澳洲官兵免遭身禁之苦，對(duì)國家和民眾的行仁，讓你做出了痛苦的選擇。”
    “或是因少時(shí)曾居于中國的緣故吧！”
    總理的夸獎(jiǎng)并未讓上原有澤感顯lou出激動(dòng)的神色，他反倒是把這種夸獎(jiǎng)再次歸功于中國，同時(shí)他抬頭看著面前的總理。
    “正如總理閣下所言，亞洲文明以中華文明為代表，而中華文明恰以中華倫理文明為基礎(chǔ)，仁為中華文化之精髓，一直以來，中華國民無不以他們能夠擁有一位像您這樣心懷仁心之總理而驕傲，可以說這是中華國民最幸運(yùn)之事，總理曾言中華對(duì)亞洲的責(zé)任與義務(wù)，那么現(xiàn)在！”
    上原有澤突然站起了身來。
    “請(qǐng)您對(duì)日本施以仁心，給予日本反省的時(shí)間！”
    站起身的上原有澤面對(duì)著司馬行了一個(gè)九十度的鞠躬，他的這一舉動(dòng)到讓原敬一驚，而司馬只是在心下笑了一下。
    “上原元帥，我剛才說過，只有日本人民才能決定日本的命運(yùn)！”
    在說出這句話時(shí)，司馬的臉上又lou出了一絲悲天憫人之色。
    “作為亞洲人，我絕不愿意看到日本國民承受如此災(zāi)難，但是，我們?cè)o予過日本人民以機(jī)會(huì)，實(shí)際上現(xiàn)在也一直給予日本人民自救的機(jī)會(huì)，但是我們看到，他們對(duì)此并未給予任何回應(yīng)！”
    “我可以說服他們放下武器！”
    上原有澤突然回答道。
    “在日本，盡管革命成功已經(jīng)二十四年，看似日本上下鐵桶一塊，但實(shí)際上絕大多數(shù)日本人并不愿意生活一個(gè)被恐懼籠罩的國家之中，二十年來，每一個(gè)日本人都生活在恐懼之中，無論是平民或是知識(shí)分子又或是軍政官員、黨員，除去極少數(shù)人外，他們每個(gè)人都害怕國家安全部半夜的破門而入，把他們帶走進(jìn)行嚴(yán)刑拷問，被投入改造營，不提心掉膽的擔(dān)心自己的孩子會(huì)被帶走，日本人并不愿意繼續(xù)生活在對(duì)自己政府的恐懼之中，他們比任何人都更渴望改變！”
    “那為什么，他們不能夠響應(yīng)我們的呼吁呢？”
    “因?yàn)樗麄冊(cè)缫呀?jīng)失去了”
    上原的語中帶著悲意，甚至于連眼神都發(fā)生了些許變化。
    作為一個(gè)經(jīng)歷過革命時(shí)代以及在赤旗下成長起來的日本人，他遠(yuǎn)比原敬等人更了解日本，他知道為什么那些人沒有對(duì)原敬的講話給予回應(yīng)，原敬和臨時(shí)政府中的許多人說那些是要么是福井川的死黨，要么是想保全自己的腦袋，要么是想憑此為自己獲得一些未知的籌碼，但事實(shí)上呢？
    全不是！根本就不是這些原因，在東京遭受氫彈襲擊后的第二天，上原有澤的部隊(duì)就收到數(shù)份日本各地的軍政長官用澳洲軍密碼發(fā)來的電報(bào)，電報(bào)被直接送到了上原手中，電報(bào)里的充分表明的他們的想法，他們已經(jīng)通過部隊(duì)或空中偵察證明了福井川的死亡，但大都是不約而同的選擇不發(fā)布這一消息，以確保國內(nèi)的穩(wěn)定。
    福井死了，這讓他們松下一口氣，因?yàn)楦＞膬|人玉碎所要?dú)绲氖钦麄€(gè)日本，他要讓整個(gè)日本作為他的陪葬品，他活著的時(shí)候，沒有任何人敢心生異心，但是現(xiàn)在呢？卻是各有心思，在各有心思的同時(shí)，他們同樣有自己擔(dān)心的地方，他們不相信臨時(shí)政府，不相信原敬和那些流亡者。而最根本的原因是
    “失去了什么？”
    司馬在反問時(shí)，看著上原有澤的那副神情，腦海中浮現(xiàn)出了中那幾份軍情局轉(zhuǎn)來的電報(bào)副本，電報(bào)里再清楚不過的提到他們失去了什么，還有他們真正擔(dān)心的。
    在上原張嘴欲說時(shí)，司馬出言打斷了他。
    “上原元帥，如果我給你兩個(gè)星期的時(shí)間，你能夠讓日本投降嗎？”
    全不在乎原敬臉上的驚訝之色，司馬繼續(xù)說了下去。
    “你記住這是日本的最后的機(jī)會(huì)，否則兩個(gè)星期后，我想每一座日本城市，都有可能成為打擊的目標(biāo)！”v！~！
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