樓蘭古城出現(xiàn)寶藏的消息，雖然讓一部分人欣然前往，但還有不少在觀望之中，畢竟進(jìn)入沙漠之中要經(jīng)歷不可知的危險(xiǎn)，而樓蘭城挖出寶藏的事情也屢見(jiàn)不鮮，但都收效
甚微，不值得去冒險(xiǎn)。
直到半月之后，忽然一隊(duì)十余人的冒險(xiǎn)者成功從里面帶出無(wú)數(shù)金珠寶貝，價(jià)值千金，隨后又有兩隊(duì)人馬收獲不菲，瞬間點(diǎn)燃了所有人的貪欲，紛紛收拾形狀趕奔樓蘭城。鳴沙宮中，劉封和郭淮等人一同商議，從安末真達(dá)所言來(lái)看，這一次寶藏現(xiàn)世很可能只是一個(gè)幌子，甚至不排除安末真達(dá)故意將寶物埋在樓蘭城，暗中又派人去挖出來(lái)，
以此來(lái)制造聲勢(shì)。
程武嘆道：“不想此人隱藏如此之深，其一心為都督謀劃疏通孔雀河，必是別有用心。”被安末真達(dá)算計(jì)，郭淮的老臉也有些掛不住，面沉似水，冷聲道：“此人居心叵測(cè)，疏通河道之事?tīng)可嫔醮螅堑骷穹颍€要調(diào)動(dòng)兵馬。鄯善新定，如此勞民傷財(cái)，
自會(huì)引起騷亂，待我大軍出城，其若勾結(jié)焉耆及周邊賊軍，非但扜泥城不保，吾數(shù)萬(wàn)兵馬進(jìn)退無(wú)路，恐要埋骨黃沙之中。”劉封點(diǎn)頭道：“這極有可能就是安末真達(dá)的計(jì)劃，但只憑滅國(guó)的鄯善和焉耆兵力，就算此計(jì)能成，也難擋我大軍反撲，安末真達(dá)既然臥薪嘗膽，絕不會(huì)如此冒失，必定還有
幫手。”
程武思索片刻，忽然說(shuō)道：“難道是且末？”
“極有可能！”郭淮撫須言道，“焉耆、且末至今未遣使到都護(hù)府，只恐早與安末真達(dá)有謀算。”程武皺眉道：“安末真達(dá)心機(jī)深沉，既欲聯(lián)合二國(guó)起事，就該讓他們遣使來(lái)都護(hù)府來(lái)掩蓋此事，為何反其道而行之？不來(lái)遣使，便有異心，豈非叫我等先對(duì)焉耆、且末有戒
備之心？”
劉封卻笑道：“這皆是因你我已經(jīng)識(shí)破安末真達(dá)之策，故而覺(jué)得前后矛盾，若是我們至今不知安末真達(dá)的陰謀，又會(huì)如何？”
“唉呀，果然是只老狐貍！”程武聳然動(dòng)容，驚呼道，“若不知此人陰謀，我們一心準(zhǔn)備征服此二國(guó)。
焉耆在北，且末在西，兩路各不相干，一旦出兵征討，另一國(guó)便可出兵來(lái)攻吾軍之后，有安末真達(dá)里應(yīng)外合，必定斷了后路，好歹毒的計(jì)策。”劉封雙目微凜，沉吟道：“安末真達(dá)的計(jì)劃固然算得上精妙，但我至今還有一事不解，他有何本事竟能讓焉耆、且末兩國(guó)聽(tīng)從其計(jì)？如今鄯善破滅，還能召集二國(guó)兵力，此
人究竟有何倚仗？”
“這也正是吾疑惑之處！”郭淮深吸一口氣，灰白的眉頭擰成疙瘩，“西征伊始，便遇到如此狡詐之人，西域各國(guó)雖小，卻不可小覷。”劉封點(diǎn)頭道：“獅子搏兔，尚需全力，焉耆、且末等國(guó)力不過(guò)中原郡縣之大，但各地自恃高遠(yuǎn)，隔著黃沙大漠，只以武力討之未能服其心，不久必反，教化百姓才是長(zhǎng)久之
計(jì)。”郭淮點(diǎn)頭道：“將軍教化匈奴之事，吾早有感觸。如江東之舉，遷徙南越分與土地，從此南方平定，如今又將鮮卑納入境內(nèi)，以文教化，想必也是為將來(lái)征服鮮卑做準(zhǔn)備，
可謂高瞻遠(yuǎn)矚。”程武嘆道：“保國(guó)安民、鎮(zhèn)守疆域，還需大國(guó)之軍方能勝任，昔日盜跖才武擁眾，麾下數(shù)萬(wàn)人，卻不能據(jù)一邑安身；田疇德望服人，幽州百姓無(wú)不尊崇，卻不能拒烏桓以保
境內(nèi)；自董卓之后，中原動(dòng)蕩，諸侯紛爭(zhēng)，看似人人可以自主，然各州空虛，賊寇四起，匈奴入侵河?xùn)|，百姓莫能自保。
以此看來(lái)，惟大國(guó)之權(quán)方能御敵國(guó)，而民權(quán)則斷不可能，立國(guó)稱號(hào)，順應(yīng)天命，方為長(zhǎng)治久安之策。”
劉封聞言摸著髭須砸了咂嘴，自從出了玉門關(guān)之后，民風(fēng)淳樸粗放，他言談舉止便放松了許多，不用再像見(jiàn)到文士那樣還要咬文嚼字，裝腔作勢(shì)，頓覺(jué)一身輕松。程武忽然這一番引經(jīng)據(jù)典，長(zhǎng)篇大論讓他有些不適應(yīng)，聽(tīng)得似是而非，甚至連盜跖之名都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，不過(guò)最后的幾句話卻是大有道理，可比自己平時(shí)給姜維他們說(shuō)的高大
上多了。
程武所說(shuō)的國(guó)權(quán)和民權(quán)之分，其實(shí)就是更大的一個(gè)圈子，大國(guó)之權(quán)就是更大的旗號(hào)，一種統(tǒng)一的歸屬感和文化認(rèn)同，也就是劉封所說(shuō)的教化百姓，同歸華夏。這是古人思想和后代思想的一種碰撞，千古以來(lái)，征服和歸屬是完全不同的結(jié)果，華夏文明上下五千年，與外族征戰(zhàn)不斷，就是只有武力征服，而沒(méi)有在此之后建立歸屬
感的結(jié)果。雖說(shuō)引經(jīng)據(jù)典不如程武這些文士，但一些先進(jìn)的觀念和見(jiàn)識(shí)，劉封相信這個(gè)時(shí)代的人還意識(shí)不到，程武能意識(shí)到國(guó)權(quán)的重要性，卻還是不明白文化的傳播滲透和文明傳承
才是真正的根本。
中國(guó)歷朝歷代大多都將經(jīng)文典籍掌控在貴族手中，甚至成為傳家之寶，也限于紙張和印刷的困難，真正的精華沒(méi)有宣揚(yáng)出去，而是故步自封。
再看那些宗教的傳播，何嘗不也是一種文明的侵略？無(wú)數(shù)的信徒宣傳教義、經(jīng)文，如果將那些宗教看成中國(guó)古代的某一種流派學(xué)說(shuō)，其實(shí)就是一種文化的傳播。
但中國(guó)人的思想?yún)s很少有侵略性，宗門中傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外，甚至只有本族嫡長(zhǎng)子才能傳承家學(xué)的事比比皆是。保守和自封與宗教大肆宣揚(yáng)的做法截然相反，且不說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，就是后來(lái)歷朝歷代的學(xué)說(shuō)能有十之二三具備這樣的開(kāi)放性和傳播性，或許后來(lái)的世界又是另
一番景象了。
這個(gè)時(shí)期的西域各國(guó)正缺少文明的滲透和傳播，佛教正在不斷壯大，這也是劉封迫切想征服西域的原因之一，盡早傳播華夏文明，一步爭(zhēng)先，便步步在先。
如果沒(méi)有共同的文化認(rèn)知、共同的文明傳承，沒(méi)有讓百姓有認(rèn)同感和歸屬感，再大的功業(yè)和疆土，也都只是一盤散沙。
橫空出世，莽昆侖！昆侖山為華夏龍脈之祖，炎黃子孫的發(fā)源地，群山起伏如神龍隱伏，唯有浩瀚的華夏文明在此閃耀，才配得上巍巍昆侖。