可愛的小學(xué)生

以上講到“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時”，便是孔門做學(xué)問的目的、態(tài)度和方法的記錄。說到這里，我們已經(jīng)了解了，所謂做學(xué)問，是要從人生的經(jīng)驗(yàn)中去體會，并不是讀死書。假使一個人文章寫得好，只能說他文學(xué)好；這個人知識淵博，只能說他“見聞廣博”，不一定能說他有學(xué)問。一個人即使沒有讀過書，可是他做人做事完全對了，就是有學(xué)問。何以見得呢？下面就是一個證明了，跟著講學(xué)問的道理。

子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。

這話在文字上解釋當(dāng)然容易，但我們深入研究一下。所謂弟子，古代稱學(xué)生為“弟子”，中國古代老師對于學(xué)生，看成自己的兒子一樣。講到這里，我們有點(diǎn)感慨了，中國的文化，師生之間有如父子，過去有“一日從師，終身若父”的情形，而老師對于學(xué)生，也負(fù)了一輩子的責(zé)任。我們親眼看到的，幾十年前，還保留了這個風(fēng)氣，一個學(xué)生縱然中了狀元，官做得很大了。回到家鄉(xiāng)，看見老師，而老師既沒有功名，也沒有地位，學(xué)生對他一樣的要跪拜，和當(dāng)年從師一樣。學(xué)生對老師是如此，老師對學(xué)生，也是負(fù)了一輩子責(zé)任。

舉個特殊的例子來說，我們很明顯地看到明朝的方孝孺，后來永樂帝要?dú)⑺臅r候，他為了要做忠臣，不怕死，他說充其量滅我的九族，而永樂偏偏要?dú)⑺氖澹由系囊蛔寰褪撬蠋煹募易澹J(rèn)為老師沒有教好。

從這件事情，我們可看出過去中國文化中的一種精神，那就是“師道精神”。談到過去的道，在人文世界的道中，就有這三道：一個是“君道”，講究如何領(lǐng)導(dǎo)，如何當(dāng)家長，如何當(dāng)國家的領(lǐng)袖，乃至如何當(dāng)一個班長，這都是“君道”。其次是“臣道”，就是說我們怎樣做一個忠實(shí)的部下，怎樣幫助人完成一件事。再其次“師道”。中國過去文化中，這三道是合一的，所謂作之君、作之親、作之師。換句話說，那時的教育、行政、司法和教化（教育與教化，應(yīng)該有其不同的意義，我們將來再討論）集于一身。那么師道的精神就形成了中國人尊師重道的觀念，所以老師稱學(xué)生為弟子，弟等于兄弟，有朋友之間的友情，又等于自己的孩子，所以學(xué)生稱弟子，再傳稱門人，這個觀念和習(xí)慣是這樣來的。

到了我們現(xiàn)在，值得研究了，我們須注意將來如何建立，如何復(fù)興固有的尊師重道精神。現(xiàn)在的尊師重道，只是一句口號而已，真正尊師重道的人是小學(xué)生，我想諸位都有這個經(jīng)驗(yàn)，我們的孩子如果在小學(xué)念書，回來就開口老師怎么說的，閉口老師怎么說的。幾年前，教師節(jié)的時候，孩子回家要敬師金，說給他五十元，孩子一定說不行，這是敬老師的要一百元。這種事到了中學(xué)就淡了；到了高中以上根本沒有這個觀念了；到了大學(xué)，學(xué)生看老師是不相干的陌路人。相對的，老師對學(xué)生也是如此，挾了一個皮包上來，拿一本書講解一番，便有鐘點(diǎn)費(fèi)，彼此都是商業(yè)行為，教完了以后，懂不懂是你的事，挾個皮包走了。學(xué)生與老師在路上見面，萬一點(diǎn)個頭，在我覺得，已經(jīng)是很稀奇了。一般都彼此不認(rèn)識，就這么迎面過去，堂而皇之的，學(xué)識愈高，愈沒有尊師重道的精神。這是今日中國文化一個極大的諷刺。

至于說老師與學(xué)生之間的道義關(guān)系、感情關(guān)系，除非這位老師很有地位。據(jù)我所經(jīng)驗(yàn)的，每個學(xué)生要拿學(xué)位，做論文的時候，便隨時來找：“老師怎么辦？”很親切。我還碰到過這樣的事實(shí)，有個要拿學(xué)位的學(xué)生天天來，來了非常恭敬，甚至覺得他恭敬得過分，我家里的孩子們說：“這個學(xué)生好，真有禮貌。”但是，你得注意，這是“幣重言甘”哪！他也的確送禮來，還送得蠻講究，我說你送禮送得這么重，雖然有研究費(fèi)領(lǐng)，可是一個月的研究費(fèi)也不夠買這些東西，何苦呢？他說：“對老師應(yīng)該恭敬。”我曉得這不是誠意的話，因?yàn)樗难哉Z太恭敬，太甜了。“巧言令色”“幣重言甘”是靠不住的。結(jié)果畢了業(yè)以后連影子都看不見了。這就是現(xiàn)在中國文化的怪現(xiàn)象，是文化道德的普遍事實(shí)。國民道德的修養(yǎng)從教育界開始，是應(yīng)該徹底研究的，所以我在這里要講到師生的道理。