澹泊以明志

再看下面，進(jìn)一步講到中國文化的精神：

子夏問曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！焙沃^也？子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。

子夏引用到古人的詩來討論，他們并不是做文學(xué)的研究。本來中國人作詩填詞，也不是無病呻吟的，詩包括了人的思想與感情，所以他們是討論這首詩中的意義。

詩中的“兮”字，古音是否如現(xiàn)在兮音的讀法，并不一定，因?yàn)橐繇嵓罢Z言，相隔數(shù)十年就會(huì)有變動(dòng)的，這個(gè)字有如今日歌曲中的“啊！”一樣，沒有實(shí)質(zhì)的意義。再說“巧笑”，笑就是笑，為什么要來個(gè)“巧笑”呢？我們知道有所謂苦笑、大笑等許多笑態(tài)?！扒尚Α本秃帽葟V告上女孩子的那個(gè)笑，似笑非笑，不是笑嗎？還真是笑，笑得很迷人的就是巧笑。巧笑已經(jīng)很難描述了，還要“倩兮”，“倩”是什么呢？好像電影中女演員的表演，笑得那么俏皮，還帶點(diǎn)誘惑性的，就是“巧笑倩兮”?！懊滥颗钨狻?，漂亮的眼睛已經(jīng)夠厲害了，還要盼兮，眼神中流露著“道是無情卻有情”的意味?！八匾詾榻k兮”，素就是一張白紙那樣，“為絢兮”，是說在白底子上畫了很漂亮的圖案，如果用現(xiàn)在的文學(xué)手法來處理這三句話，可以寫好幾本很好的小說。

子夏問孔子，這三句話到底說些什么——“何謂也？”當(dāng)然子夏并不是不懂，他的意思是這三句話形容得過分了，所以問孔子這是什么意思。孔子告訴他“繪事后素”，他說繪畫完成以后才顯出素色的可貴。這句話的意思，以現(xiàn)在人生哲學(xué)的觀念來說，就是一個(gè)人由絢爛歸于平淡。就藝術(shù)的觀點(diǎn)來說，好比一幅畫，整個(gè)畫面填得滿滿的，多半沒有藝術(shù)的價(jià)值；又如布置一間房子，一定要留適當(dāng)?shù)目臻g，也就是這個(gè)道理。這是孔子的啟發(fā)教育，以子夏的聰明，一聽就懂，于是提出了心得報(bào)告：“禮后乎？”難道禮儀的后面還有一個(gè)“禮”的精神嗎？也就是說禮的內(nèi)涵比表之于外的禮儀更重要嗎？說到這里，難怪孟夫子有“得天下英才而教育之，一樂也”的感懷，而后世當(dāng)老師的，也應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子對學(xué)生鼓勵(lì)的方式，他說：“起予者商也?！闭J(rèn)為子夏不但講得對，而且更啟發(fā)了他自己。當(dāng)一個(gè)主管的，更要效法孔子這種精神，遇到部下有好的意見，就說“對！你完全對。”這樣的主管，才是成功的領(lǐng)導(dǎo)者?？鬃永^續(xù)稱贊子夏“始可與言詩已矣”，真正懂得詩了。

詩教并不是教人做一個(gè)詩人，酸溜溜地“關(guān)門閉戶掩柴扉”有什么意思？要懂得，透過詩的感情以培育立身處世的胸襟，而真正了解詩背后的人生、宇宙的境界，這才是懂得詩的道理。換句話說，人更要注意這個(gè)“素”字，素就是平淡。所以孔子在后面提到“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤”。這也是后來中國文化里講人生的道理：“唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流?！彼^大英雄，就是本色、平淡，世界上最了不起的人就是最平凡的，最平凡的也是最了不起的。換句話說：一個(gè)絕頂聰明的人，看起來是笨笨的，事實(shí)上也是最笨的，笨到了極點(diǎn)，真是絕頂聰明。這是哲學(xué)上一個(gè)基本的問題。人沒有誰算聰明，誰又算笨，笨與聰明只是時(shí)間上的差別。所謂聰明人，一秒鐘反應(yīng)就懂了，笨的人想了五十年也懂了，這五十年與一秒鐘，只是那么一點(diǎn)差別而已，所以了不起就是平凡。唯大英雄能本色——平淡。上臺(tái)是這樣，下臺(tái)也是這樣。所以曾國藩用人，主張始終要帶一點(diǎn)鄉(xiāng)氣——就是土氣。什么是土氣？我是來自民間鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下人是那個(gè)樣子，就始終是鄉(xiāng)下人那個(gè)樣子，沒有什么了不起。所以彭玉麟、左宗棠這一班人，始終保持他們鄉(xiāng)下人的本色，不管自己如何有權(quán)勢，在政治功業(yè)上如何了不起，但我依然是我，保持平凡本色是大英雄。另一句“是真名士自風(fēng)流”，同一意義，不再重復(fù)了。

這一段說明了“繪事后素”，是指一個(gè)人不要迷于絢爛，不要過分了，也就是一般人所謂不必“錦上添花”，要平淡。這以后，又引用孔子的話，說明中國文化傳統(tǒng)的立場。