心香一瓣誠則靈

我們知道中國字的部首是從“一”字開始。“一”就畫分了上下，所謂一畫分天地；再在上面加一畫“二”（上），就是上，下面加一畫就成“禘，古代國家舉辦禘禮，皇帝代表全民祭祀大典，儀式非常隆重。皇帝在此期內，不回內宮，必須清心寡欲，反省自己。在中國古文中所謂的齋戒沐浴，便是如此。“齋”是內心的反省（后來中國人對佛教的吃素也叫吃齋，那是有不同的意義，由于佛教戒律中一種“八關齋戒”而來）。齋是中國文化中心理的凈化，用現代的話來講，就是清理思想、排除人欲，真正的做到肅莊叫做齋戒。沐浴也不只是洗澡，而是孔子在《易經·系辭》上所講“洗心退藏于密”的意義。所以古代禘禮，是國家的大典，全民的大典，領導者皇帝齋戒沐浴七天或三天以后，才代表全民出來主祭，要全副精神，誠心誠意，很鄭重的，等于是一個宗教家的大祈禱，絕對不可馬虎。在這里，孔子指出當時文化的衰敗，大家參加禘禮，都只是在真戲假做而已。這等于現代有許多人吊親友乃至長輩的喪事匆匆忙忙，叫一輛計程車，趕到市立殯儀館，簽一個名，行三鞠躬禮，好像去繳一百元什么稅似的，繳完了，趕緊就跑，沒有一點肅莊悲戚之感。今日社會這種風氣，也是文化精神一個重大的問題。

孔子對春秋時代的情形怎樣說的呢？

子曰：“禘，自既灌而往者。”就是說禘禮開始以后，主祭者端上一爵奉獻神祇的酒以后，心里就想趕快走了，接著祈禱等等隆重的祭禮，都在那里應付了事。孔子看到這種情形感嘆地說：“吾不欲觀之矣！”我實在不想看下去了，為什么不想看？就是認為何必勉強做假，而喪失了這件事的實際精神呢！

孔子這幾句話，有很多意義。譬如現在社會上舉辦許多事情，內心沒有真正的誠意。無論是宗教儀式或任何社會的宣誓，只要舉起手來表示一下，心里完全沒有肅莊恭敬的誠意。冷眼旁觀者看來，不得不油然而興“禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣”的感慨。這就是中國文化告訴我們，事事要發自內心的誠懇，而不完全在于形式，一切形式，都必須配合內心的誠懇，才有意義。

由此再進一層，便引出下面一段話。

或問禘之說。子曰：不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？指其掌。

有人問孔子，關于“禘”這個禮儀的說法，和這一套學術思想的理論，它的基本精神又在哪里？孔子怎么答復呢？他說：“不知也”——我不知道。孔子真的不知道嗎？當然，這是他幽默的話，換句話說，是一種“反教育”，用現代術語來說，是“反激式的教育”。他的意思是說，這一種基本的文化精神，大家應該知道的。既然大家都不知道，那么我也不知道了。且看他說了不知道以后又怎么說下去，就可明白他真的知道不知道了，“……‘知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？’指其掌。”孔子指著自己的手掌說，真正懂得禘這個文化精神的人，看天下國家事事物物的道理，就好像是呈現在這掌心上，這么清楚明白了。他指著他的掌心，用動作來表示天下的事理，就像指顧之間，如在目前那樣的容易。由此你說他懂不懂禘之禮？當然懂。

為什么要拜天地呢？這就代表了中國文化基本精神所在之處。我們以前過年，正月初一早上起來，家長帶領全家的人，先要祭天地、拜祖宗，雖然儀式簡單，但卻很嚴肅，而慎重。春秋二季要祭祖，也就是實行“祖宗雖遠，祭祀不可不誠”的尊敬傳統的精神。現代一般家庭，就從來不祭祖，連跪拜的禮都不會行，這就是教育的問題，值得重新研究、重新修整。保持這一點傳統，這一點習慣，使后代知道源遠流長的民族傳統，這也是我們的責任。

剛才講到禘禮與中國文化精神的關系，跟著便提到孔子幾句有名的話，后世一般人們都流行而變為成語的：

祭如在，祭神如神在。子曰：吾不與祭，如不祭。

這是孔子所說祭祀祖宗和祈禱時心儀的原則，當我們祭祖宗的時候要以“如在”目前相對的誠心，猶如祖宗尚在面前一樣的誠敬。假使是祭神，神就在此。要表里如一，才是肅齋莊敬的道理。所以他又說：“吾不與祭，如不祭。”假使說我因為沒有時間，沒有親自參與這個祭典，只是象征式由別人去代表一番，這樣就等于不祭，又何必故作排場呢？這種精神，不但告訴我們對于任何祭典要如此，同時也間接地告訴我們做人的道理，無論對生者或死者，由明里到暗里，都要由衷一貫。

我們現在講民族精神。熱愛國家民族的人，為什么到了國外，看到自己的國旗便肅然起敬？我們在國外看到國旗的那種心情，與在國內看到國旗的心情絕對不同。在某一個時候甚至會為之掉下眼淚。其中道理，就是這種精神的流露。所以一個人的修養，對人對事，都要有這種“祭神如神在”的心理。否則，表面上非常恭敬，內心里又是另一回事，那是沒有用的。所以由于孔子的這番話，了解了祭禮，依此來講做人的道理，也就可以觸類旁通了。