了知生死不相關(guān)

子曰：朝聞道，夕死可矣！

這個(gè)“道”就有兩個(gè)研究了。前面曾提到過，在《述而》里頭，孔子真正的學(xué)問精神是講“仁”，他的根基則在于“道”。所謂：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！边@是孔門學(xué)問的四大原則。那么這個(gè)“道”是什么道？這是很難講得清楚的問題。現(xiàn)在這個(gè)問題來了，我們前面稍微提過，研究上古時(shí)代的“道”字與“天”字，都有幾個(gè)意思。同樣是個(gè)道字，用處不同，有時(shí)“道”是代表形而上的所謂本體，就是先有雞、先有蛋的問題；也是指人生宇宙萬有最初的那個(gè)本體。老子說：“道可道，非常道?！钡谝粋€(gè)道是指那個(gè)本體。“可道”說可以用一個(gè)方法，一個(gè)原則把它假設(shè)說明?！胺浅５馈保吘共皇瞧匠５募僭O(shè)可以表達(dá)得出。就在這兩句話中，三個(gè)同樣的道字，意義都不同。中國(guó)文字有假借用的。碰到這些問題就很討厭。例如“道”有時(shí)表示形而上的本體，有時(shí)候表示形而下的法則、原則、守則，如治道。又如《孫子兵法》說：“兵者，詭道也。”因?yàn)檐娛滤枷胧腔顒?dòng)的，用兵是不厭其詐的，一切為了打勝仗，這個(gè)“道”與老子的“道可道，非常道”，又完全是兩回事。還有時(shí)候是道路的道，一條路叫作道。有時(shí)候又是指心性而言，是心性的本體，也就是理性、理念的最高境界叫作道。

那么孔子在這里講的“朝聞道，夕死可矣”的道，究竟是形而上的那個(gè)道，還是形而下的那個(gè)心性的法則呢？無法定論，這個(gè)問題很大。在本篇里，后面有孔子對(duì)曾子傳道的話，到那時(shí)再來研究，可以連貫起來解釋的。如果在本篇來講：道是仁之體，仁是道之用。所以他說，一個(gè)人如果真正得了道，早晨得了道，晚上死了都合算，人生就是怕不聞道。