思索多日，要達(dá)到這個目的，就只有先建立一個政黨，以保障與發(fā)展自己軍閥統(tǒng)治。
    由于歷史的原因，楊興知道隨著軍閥混戰(zhàn)的深入，一些軍閥也認(rèn)識道，若要使自己軍閥統(tǒng)治得到維持，那必須組建政黨，那必須建立主義，只有如此，才不使自己的軍閥統(tǒng)治如過眼云煙，被別人所代替。
    讓我們先看看歷史上一些軍閥所搞的主義與政黨吧。
    在歷史上，唐繼堯搞個國家主義，孫傳芳搞個三愛主義，張作霖吳佩孚的四民主義。梁啟超也搞了一個中國進(jìn)步黨。
    下面是這些軍閥搞出黨派的歷史。
    在1912年，梁啟超在袁世凱支持下，在中國共和黨、民主黨、統(tǒng)一黨的基礎(chǔ)上，建立起中國進(jìn)步黨，中國進(jìn)步黨主張：采取國家主義,建設(shè)強(qiáng)善政府,尊重人民公意,擁護(hù)法賦自由,順應(yīng)世界大勢,增進(jìn)平和實力。
    本來梁啟超的中國進(jìn)步黨如三國故事，據(jù)割一方。
    若是蔡鍔不早死，在護(hù)國戰(zhàn)爭后，蔡鍔作為四川督軍，梁啟超另三個門徒戴勘則為貴州省長，任可澄為云南省長，再加上蔣百里在軍界的聲威。
    如此以蔡鍔在滇黔兩省軍界的崇高威望，川人本為湖廣人士遷入，相對后來者羅佩金、戴勘更為仁慈，更為尊重川人意志，如此經(jīng)營數(shù)年，西南西北地區(qū)必然成為中國進(jìn)步黨勢力范圍。（這也是寫作本書的目的，若是蔡鍔不死，主人公的成就，蔡鍔必然也可能亦）。
    如此，有西南西北的穩(wěn)固后方（云貴甘肅青海接受四川協(xié)餉），外加中國進(jìn)步黨主要領(lǐng)袖梁啟超、孫洪伊、湯化龍等人，在政治上，進(jìn)可入主中樞，退可據(jù)割一方。
    這也是為什么在護(hù)國戰(zhàn)爭后，袁世凱一度任命蔡鍔為陸軍部長、梁啟超為財務(wù)部長、戴勘為內(nèi)務(wù)部長的原因。
    即使政治上較量北洋軍不服，以蔡鍔、蔣百里杰出的軍事才能，以西南三省，西北甘肅（甘肅、新疆每年從四川獲得大量協(xié)餉）之地，對抗分裂的直系、皖系，對抗沒有地盤的孫記****怎么沒有機(jī)會？
    要知道，土匪頭子張作霖就曾經(jīng)入主北京，就曾經(jīng)占領(lǐng)大半個中國。
    以梁啟超、孫洪伊、湯化龍的政治才能，以蔡鍔、蔣百里的軍事才能，入主中原，統(tǒng)一全國，有多大問題？
    但是遺憾的是天不假年，護(hù)國戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，蔡鍔喉疾發(fā)作，到日本就醫(yī)后，竟然英年早逝。
    在那以后，唐繼堯與蔡鍔之間矛盾，唐繼堯、戴勘與川軍將領(lǐng)的矛盾，隨著戴勘被殺，中國進(jìn)步黨這個除了北洋軍閥、除了中國****最可能統(tǒng)一全國的政黨，轉(zhuǎn)眼就成為過眼云煙。
    再看唐繼堯的國家主義吧。一九二七年初，北伐節(jié)節(jié)勝利，革命潮流高漲。唐繼堯的統(tǒng)治已搖搖欲墜，但他垂死掙扎，想抓住曾琦、李璜等的國家主義破爛貨，挽救他的危亡。他利用惠大我等，出版報紙宣傳國家主義。又在各個學(xué)校、各界人民中搜羅可利用的工具，由其子唐小蓂在唐家花園召集了一個二十多人參加的會議，宣傳國家主義。”這些“國家主義者”，就是唐繼堯及其兒子唐小蓂豢養(yǎng)的走狗。
    孫傳芳的三愛主義，則是在1927年9月20日，孫大聲說：“諸位，本帥此次出征，抱定三愛主義，孫文是三民主義我孫傳芳是三愛主義！有人稱沒主義的人要失敗，我也是有主義的，我們是不會失敗的！
    孫充滿信心的說：“三愛主義，曰愛國愛民愛敵，愛國愛民，為人人應(yīng)盡的天職，愛敵如友，亦古之兵法家言。本帥誓本此宗旨，為此次作戰(zhàn)主義。大局定后，我也要建立一個新政黨，以三愛主義為我黨之黨綱。不日將有宣言發(fā)表，愿與國人共商榷。”
    而在這之后，就是胡子軍閥張作霖也建立了一個四民主義。就是民族民主民生，外加一個民德。張作霖這個民德，就是恢復(fù)舊時代的美德。
    而這時楊興經(jīng)過多日思考，與張瀾、蒲殿俊、趙熙、駱成襄、尹昌齡、宋育仁、張森楷、王綸、熊克武、楊芳毓、楊庶堪、伍非百、鄧孝可、黃大暹、徐堪、劉存厚、張斯可、喬毅夫等人商議，目前國家局勢已經(jīng)危在旦夕，若再由雙方這樣鬧下去，軍閥紛爭不斷，如此恐無寧日
    楊興認(rèn)為，在辛亥革命之后，同盟會已經(jīng)完成其歷史使命，其黨員多為留洋學(xué)生，最讓人不安的是留學(xué)日本，按照楊興的意見，在未來數(shù)十年，日本是中國的敵人，很容易被日本人利用，從而破壞中國民主、和平與經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
    目前中華進(jìn)步黨的地位，在蔡鍔病死，戴戡被殺后，梁啟超控制的中華進(jìn)步黨如昨日黃花，與南方黨人、北洋軍閥實現(xiàn)三足鼎立之勢的愿望落空，目前逐步走向空心化。
    在楊興成為川督后，原立憲派頭面人物，蒲殿俊、羅綸已經(jīng)公開投靠自己，梁啟超的左膀右臂黃大暹也成為自己的財政廳長，如此之下，楊興可以同盟會為基礎(chǔ)，大挖梁啟超的中華進(jìn)步黨的墻角，大挖立憲派墻角，組建第三勢力。
    因此，將來要建立的政黨，是介于南方革命黨人與中華進(jìn)步黨之間的一個政黨，主要成員是一些不滿孫文的革命暗殺恐怖行為，就是區(qū)別孫文的理想主義立場。
    其成員來自于鄉(xiāng)紳、資本家，主要代表實業(yè)救國、民主救國的開明紳士。
    其成員來自于軍隊中骨干分子，以及發(fā)展起來的工農(nóng)群眾。
    其成員主要發(fā)展同盟會非孫派人士，如黃興的華興會舊部。在黃興病死后，華興會等非孫拍嫡系力量，由于缺乏革命領(lǐng)袖，而出現(xiàn)斷層現(xiàn)象了。
    在這種情況下，以熊克武9人團(tuán)為旗幟，積極尋找黃興華興會舊日同志的支持。
    還有，梁啟超的中華進(jìn)步黨勢力，在蔡鍔病死，戴戡被殺，梁啟超與段祺瑞吵翻后，中華進(jìn)步黨已經(jīng)沒有任何進(jìn)步可言，其成員也多沒有發(fā)展舞臺了。
    在這種情況下，以張瀾、蒲殿俊、羅綸等人為旗幟，以挖掘中華進(jìn)步黨舊日成員。
    所堅持的，則是四民主義，則是和諧社會（非常抱歉，因為實在想不到有什么其他東西能夠代替這個。而且從內(nèi)心上講，雖然在前世社會中，有很多不和諧的東西，雖然一些人諷刺這諷刺那，但毫無疑問，從理論角度來看，和諧社會絕對可以代替cp主義。如果從cp主義只是一個理想的話，和諧社會則應(yīng)該成為我們大家奮斗的目標(biāo)。難道那個愿意看到社會不和諧的東西嗎？難道我們不想社會和諧點(diǎn)嗎？
    況且和諧是中國的，cp是國外的。和諧堅持中國中庸之道，而cp則通過革命手段，達(dá)成一種全新的東西）。
    所以，四民主義，與和諧社會，是發(fā)展方向與目標(biāo)。
    至于四民主義，雖然名字上也叫四民主義，與歷史上張作霖的四民主義差不多。但是內(nèi)涵則不同，是要保留傳統(tǒng)文明的精華，建立與工業(yè)社會像適應(yīng)的民德，重新定義傳統(tǒng)社會的仁義禮智信與忠孝觀念。
    和諧社會就是剔除一切不和諧性的東西，具體體現(xiàn)就是與強(qiáng)軍富國殷民民主文明不相符合的一切東西。和諧社會，在這里就不累贅了。
    如何實現(xiàn)四民主義，如何實現(xiàn)和諧社會呢？那么當(dāng)然又是一個大炸碎，那就是盜用鄧公的三步走與馬斯洛的需求層次理論。
    如果對人的需求進(jìn)行劃分，有生理理想、安全理想、尊重理想、自我實現(xiàn)理想。
    因此和諧社會最高境界就是達(dá)到自我實現(xiàn)需要，大多數(shù)人的理想、夢想，能夠通過自身努力實現(xiàn)，這就是和諧社會。
    即于生理理想，就是基本解決溫飽問題，社會上出現(xiàn)這樣一種趨勢，那就一般人家，一年四季12月有肉吃，有衣服穿。該項需求經(jīng)過努力，爭取在國家統(tǒng)一后30年內(nèi)能達(dá)到。
    安全理想，就是大家的生命財產(chǎn)得到保護(hù)，有房，受到一定教育，擺脫失業(yè)的威脅、生活有保障，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)。該項需求，爭取在建國后60年能夠達(dá)到。（好像現(xiàn)在是建國100年，還沒有達(dá)到吧）。
    尊重理想，整個社會充滿著愛心，也就是孔子所說的老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。該項需求，爭取在建國后100年內(nèi)達(dá)到，達(dá)到這點(diǎn)的話，就是達(dá)到和諧社會的初級階段。
    自我實現(xiàn)理想，就是只要通過個人努力，任何人都能夠?qū)崿F(xiàn)個人理想、抱負(fù)、發(fā)揮個人聰明才智的需要。該項需求，為和諧社會最高境界。
    要如何實現(xiàn)四大理想呢?
    楊興認(rèn)為除了重新定義新時代的仁義禮智信與忠孝觀念外，還有就是通過強(qiáng)軍富國殷民民主文明。
    新時代的忠，是國家的忠誠、對人民的忠誠；新時代的孝，就是遵守仁義禮智信等最社會最基本道德要求，尊守政府所頒布的各項法律、法令。
    為什么將強(qiáng)軍放在第一位呢？因為現(xiàn)在是國家與國家之間競爭，若軍隊不能保證國家安全，保證人民幸福，一切就是空談。
    就拿清政府來說吧，洋務(wù)運(yùn)動，雖然創(chuàng)造了大量財富，但是甲午戰(zhàn)爭之后，一切都灰飛煙滅，大清國被打回原形，武昌一槍打響之后，半年不到就土崩瓦解，因此強(qiáng)軍是國家政權(quán)、人民幸福的保證，應(yīng)該放在第一位。
    現(xiàn)在歐美國家正在爆發(fā)世界大戰(zhàn)，中國也是軍閥混戰(zhàn)，因此，強(qiáng)軍這點(diǎn)一經(jīng)提出，大家都沒有反對。
    況且在那個時代，就有點(diǎn)像特殊時期一樣，只要有抱負(fù)的人，大多數(shù)參加軍隊。你看，過去秀才舉人才多少？而就是在川軍中，過去留日士官生，那個不是秀才出生。
    就是過去的副手王瓚緒，也是一個舉人出生。
    這些人投筆從戎，當(dāng)然看到國家這幾年問題，主要是軍隊不強(qiáng)。
    即于富國殷民，這本來就是中國讀書人的夢想，對這個也沒有人反對。
    對于民主，楊興認(rèn)為，美國民主發(fā)展也經(jīng)歷80多年，才逐漸完善，我們中國是一個大國，需要慢慢來，要經(jīng)過三個階段，那就是軍政、訓(xùn)政、憲政，最后實現(xiàn)真正的民主。
    對于文明，楊興就更有發(fā)言權(quán)了，認(rèn)為最先要讓國民告別文盲、其次就是能夠掌握一門技藝，文明是進(jìn)步階梯嘛。
    當(dāng)方案提交給大家討論的時候，眾人一片嘩然，議論紛紛。
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