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    /s日pt>【先還是說(shuō)一說(shuō)之前那位達(dá)人的解析觀點(diǎn)吧。
    第一，區(qū)分現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境不能看陀螺，要看戒指。這句話我認(rèn)為是對(duì)的，不過(guò)，我只認(rèn)為前半句話是對(duì)的，但后面所說(shuō)的戒指，難道用戒指就能分清楚現(xiàn)實(shí)嗎。我們知道，在盜夢(mèng)空間當(dāng)中，不管是第一層夢(mèng)境還是第二層夢(mèng)境，他們都與現(xiàn)實(shí)幾乎沒(méi)有分別。不知道的人絕對(duì)不知道這是夢(mèng)境，正如女角“瑞德妮”一樣，在主角帶著“瑞德妮”進(jìn)入夢(mèng)境之后，如果不是主角提醒她說(shuō)這是夢(mèng)境，恐怕“瑞德妮”只有在醒來(lái)的時(shí)候才能發(fā)現(xiàn)。
    而且，如果這個(gè)夢(mèng)境不是一層，有多層，就像夢(mèng)中夢(mèng)的夢(mèng)中夢(mèng)一樣，你醒來(lái)以為這是現(xiàn)實(shí)，但你哪里又知道，你醒來(lái)所存在的地方仍是夢(mèng)境。如果說(shuō)陀螺不能真實(shí)的分清現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境，那么，戒指同樣不能。
    第二，主角一直在夢(mèng)境當(dāng)中一直看不到孩子的臉，直到回到了家，回到了現(xiàn)實(shí)之后才看清，對(duì)于這一個(gè)觀點(diǎn)，我想說(shuō)，這就證明主角回到了現(xiàn)實(shí)嗎？no，難道回到現(xiàn)實(shí)不能也是個(gè)夢(mèng)境嗎？
    第三，那位朋友假設(shè)主角是在夢(mèng)中，他的妻子一定會(huì)叫醒他。這看上去很有邏輯，但是，這位同學(xué)一定沒(méi)有認(rèn)真看hy的作品。在盜夢(mèng)空間里，他有設(shè)定。只要人物進(jìn)入深層次的夢(mèng)境當(dāng)中，比如進(jìn)入到第三層，第四層，甚至是迷失域中。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中別說(shuō)是叫醒了，哪怕殺死他，主角也不一定能醒來(lái)。
    綜上所述，主角并沒(méi)有回到現(xiàn)實(shí)，仍然處于夢(mèng)中。
    當(dāng)然，上面反對(duì)了這么多，我并不是為反對(duì)而反對(duì)，之所以我認(rèn)為主角還是在夢(mèng)中，我也有我的理由。
    第一：主角與妻子的爭(zhēng)論當(dāng)中，主角認(rèn)為妻子一直將夢(mèng)境當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)，但妻子不也說(shuō)了同樣的話嗎？她同樣認(rèn)為主角是一直將夢(mèng)境當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)。甚至，為了讓主角回歸到現(xiàn)實(shí)，妻子還用自殺，并且了一場(chǎng)嫁禍于主角的現(xiàn)場(chǎng)的。這么做的目的是為了什么，其實(shí)就是想讓主角跟著自己一起自殺，然后回到現(xiàn)實(shí)。
    第二：主角有嚴(yán)重的心理問(wèn)題，這個(gè)相信大家都知道。在主角去德國(guó)找他的父親時(shí)，他的父親說(shuō)過(guò)，科布，別做夢(mèng)了，回到現(xiàn)實(shí)吧。或許大家認(rèn)為主角父親當(dāng)時(shí)是說(shuō)這句話是為了讓主角打開(kāi)心結(jié)，但事實(shí)上，做為夢(mèng)境發(fā)明者的父親才最具有發(fā)言權(quán)。他明確的知道，主角仍然存在于夢(mèng)中。
    第三：既然大家都說(shuō)主角回歸到了現(xiàn)實(shí)，那么，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)最后主角回歸現(xiàn)實(shí)碰到所寫(xiě)的劇情吧。大家發(fā)現(xiàn)了沒(méi)，當(dāng)主角下了飛機(jī)回到現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，幾乎所有的角色，所有的人物都在看著主角。根據(jù)夢(mèng)境“潛意識(shí)防御”理論。當(dāng)所有人在看你的時(shí)候，那就是夢(mèng)境中的人們開(kāi)始懷疑這個(gè)世界是否是真實(shí)的時(shí)候。也就是說(shuō)，當(dāng)他們懷疑這個(gè)世界是否是真實(shí)的時(shí)候，那么，這個(gè)世界就是夢(mèng)境。
    不得不說(shuō)，這個(gè)世界的牛人還是很多的。
    盜夢(mèng)空間大結(jié)局一出來(lái)，立即引發(fā)了這一些牛人的解評(píng)。
    只是，盜夢(mèng)空間的結(jié)局實(shí)在是太坑爹了。
    本來(lái)是處于同一個(gè)解析團(tuán)隊(duì)的朋友，卻是產(chǎn)生了兩種絕然不同的意見(jiàn)。
    一個(gè)是堅(jiān)定認(rèn)為主角回歸到了現(xiàn)實(shí)，另一個(gè)完全認(rèn)為主角還是在夢(mèng)中。
    兩方都是高手，兩方都能在小說(shuō)當(dāng)中找到一系列的證據(jù)。
    只是，兩方爭(zhēng)論來(lái)爭(zhēng)論去，卻是誰(shuí)也沒(méi)有說(shuō)服誰(shuí)。
    這也倒至，哪怕是盜夢(mèng)空間結(jié)束了，但關(guān)于盜夢(mèng)空間結(jié)局的爭(zhēng)論卻始終沒(méi)有停息過(guò)。
    不但沒(méi)有停息，隨著時(shí)間的推去，這樣的爭(zhēng)論卻是越來(lái)越為的火爆。
    特別是最具有權(quán)威的學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)》雜志推出了一篇夢(mèng)境心理學(xué)的文章之后，更是將這種爭(zhēng)論引爆到了*。甚至，到了最后，因?yàn)殛P(guān)于夢(mèng)境的討論實(shí)在是太過(guò)于激烈，一度還引起了不少心理學(xué)教授，哲學(xué)研究者的跟進(jìn)。
    不過(guò)，他們倒不是研究盜夢(mèng)空間的主角有沒(méi)有回歸到現(xiàn)實(shí)，而是研究夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別。
    當(dāng)然，他們也借用了盜夢(mèng)空間大結(jié)局的爭(zhēng)論。
    這一些專家表示，在面對(duì)一個(gè)未知的世界之時(shí)，我們?nèi)绾尾拍軈^(qū)分現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境？
    這個(gè)話題一出，猶如星星之火，幾乎不要什么炒作，就此變成了一個(gè)世界級(jí)的話題。
    夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)？
    我們的世界到底是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)？
    這真是一個(gè)看起來(lái)容易，但卻無(wú)比復(fù)雜的一個(gè)難題。
    我們要如何分清我們的世界是不是夢(mèng)境？
    你以為這是一個(gè)玩笑話，可能會(huì)下意識(shí)的認(rèn)為，難道我們一個(gè)正常人連現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境都分辨不出來(lái)嗎？
    是的，別以為這是一個(gè)玩笑話，也別認(rèn)為我們現(xiàn)在的世界就是真實(shí)的世界。在我們的夢(mèng)中，難道我們不也是無(wú)比的感覺(jué)夢(mèng)境也是一個(gè)真實(shí)的世界嗎？
    盜夢(mèng)空間里的齊騰為什么等主角等了幾十年，等得都快老死了最終才自殺回到現(xiàn)實(shí)。就是因?yàn)辇R藤在夢(mèng)境里面也無(wú)法分清這到底是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境，直到碰到主角之后才想起對(duì)主角的承諾，才想起自己是要搞垮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，才想起自己是進(jìn)入了夢(mèng)境當(dāng)中。而我們，面對(duì)著這一個(gè)與盜夢(mèng)空間夢(mèng)境一模一樣的真實(shí)世界，你能如何分辨這是現(xiàn)實(shí)，這是夢(mèng)境？
    一個(gè)比之哲學(xué)還要復(fù)雜的問(wèn)題就此出現(xiàn)。
    開(kāi)始的時(shí)候，很多人有一些不服輸，硬是要解開(kāi)這個(gè)問(wèn)題。
    只是，當(dāng)他們花了無(wú)數(shù)多的時(shí)間之后，赫然之間，他們才發(fā)現(xiàn)，這個(gè)問(wèn)題竟然是無(wú)解。
    是的。
    無(wú)解。
    幾乎用當(dāng)今世界一切的手段，不管是科學(xué)手段，還是意識(shí)分析手段，你都無(wú)法解釋出來(lái)。
    而最終，無(wú)數(shù)盜夢(mèng)空間的讀者才醒了過(guò)來(lái)。
    他們終于知道為什么大結(jié)局有這么多爭(zhēng)論了。
    因?yàn)椋还苣闶侨绾蔚臓?zhēng)論。
    你都無(wú)法證明主角到底有沒(méi)有回歸到現(xiàn)實(shí)。
    就像，你無(wú)法證明現(xiàn)在的世界是現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境一樣。
    “黃一凡老師，您認(rèn)為要怎樣分清現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境？”
    為了完善夢(mèng)境心理學(xué)理論，也為了推廣自己的學(xué)術(shù)，黃一凡接受了加州大學(xué)校方的邀請(qǐng)，成為了加州大學(xué)一名助教。當(dāng)然，說(shuō)是助教，其實(shí)就是講師。
    此時(shí)，正在上心理學(xué)課的黃一凡，卻是被學(xué)子提了這么一個(gè)問(wèn)題。
    “坑呀……”
    聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題，黃一凡淚流滿面。
    他原以為盜夢(mèng)空間提出的如何分辨現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境這一個(gè)問(wèn)題坑了全世界所有人，沒(méi)想到，回頭之后卻是發(fā)現(xiàn)，這一個(gè)問(wèn)題也坑了自己一把。
    如果自己能區(qū)分現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境的話，那自己就是圣人了。
    黃一凡內(nèi)心想到。
    不過(guò)，怎么說(shuō)也是當(dāng)講師的，如果什么也不說(shuō)似乎也過(guò)意不去，想了想，便說(shuō)道。
    【如果從狹義的角度理解，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的區(qū)別很容易判斷，畢竟現(xiàn)實(shí)的連續(xù)性與可感知性是夢(mèng)境所無(wú)法體現(xiàn)的。但是，如果從廣義的角度而言，對(duì)于每一個(gè)人的記憶中，一年前，甚至更遠(yuǎn)的記憶往往在一定程度上具有與夢(mèng)境一樣的性質(zhì)片段性與跳躍性，而這種記憶在一定程度上與一些特別記憶深刻的夢(mèng)境，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀再次想起的時(shí)候，常常會(huì)有一種迷失的感覺(jué)。我想這也是這個(gè)問(wèn)題的核心關(guān)鍵。記憶會(huì)隨著歲月而逐漸沉淀，留下的僅僅是最為深刻的事件與感受，夢(mèng)境同樣如此。這也是為什么莊周會(huì)分不清自己是蝴蝶，還是蝴蝶是自己。
    而我們要如何分辨現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境呢？
    我想，當(dāng)我們明白了三個(gè)問(wèn)題之后，我們就能真正的分清什么是現(xiàn)實(shí)，什么是夢(mèng)境了。】
    “黃一凡老師，哪三個(gè)問(wèn)題。”
    臺(tái)下的學(xué)子期待的看著黃一凡。
    這一些人，都是崇拜黃一凡提出的夢(mèng)境心理學(xué)而特意前來(lái)上黃一凡課的學(xué)子
    “這三個(gè)問(wèn)題就是……
    “我是誰(shuí)。”
    “我從哪里來(lái)。”
    “我要到哪里去。”
    這三個(gè)哲學(xué)問(wèn)題出至于圣經(jīng)中“耶穌”所說(shuō)的話。
    耶穌說(shuō)：“我雖然為自己作見(jiàn)證，我的見(jiàn)證還是真的。因?yàn)槲抑牢覐哪睦飦?lái)，往哪里去。你們卻不知道我從哪里來(lái)，往哪里去。”
    如果你知道自己是誰(shuí)，自己從哪里來(lái)，該往哪里去。那么，你便能真正的分清現(xiàn)實(shí)還是夢(mèng)境。
    對(duì)著臺(tái)下的學(xué)子，黃一凡用了一個(gè)世界級(jí)的哲學(xué)難題給出了回答。(未完待續(xù)。)