梁家衛(wèi)城，梁家族地中，梁昭煌面前放著一堆雜物，其中有木雕、石雕、玉雕等人像，也有各種靈物制成的寶珠，還有各種靈蓮煉制的蓮臺(tái)等靈物，不過(guò)無(wú)論是人像、寶珠、蓮臺(tái)等物，基本都沒(méi)有超過(guò)一尺大小的。
    梁昭煌拿起一個(gè)木雕人像，一手持印，口中誦念起‘孔雀明王咒’，漸漸有‘五色佛光’亮起，向著他手上木雕人像之中灌入。
    在他的前世，無(wú)論佛家、道家都有開(kāi)光、加持之說(shuō)。
    但是在這一世的修行世界，梁昭煌目前還沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣的手段，或者說(shuō)符箓、法器等技藝，完全可以更好地替代開(kāi)光、加持之法。
    在此前，梁昭煌對(duì)此并不在意。
    但是這一次，在大哥梁昭鈞晉升金丹期的過(guò)程中，卻出現(xiàn)了魔修以魔氣侵蝕、控制梁家子弟的現(xiàn)象。
    這卻是給他敲響了一個(gè)大大的警鐘。
    梁昭煌不知道，被魔氣侵蝕、掌控的梁家子弟，是不是都在此前襲擊之中暴露了？
    是否還有隱藏的？
    此外，在梁家子弟之外，梁家衛(wèi)城中，那些投靠梁家的外圍勢(shì)力、散修、仆修等之中，是否還有被魔氣侵蝕、控制的修士存在？
    若是再擴(kuò)大范圍，整個(gè)新海郡城中，乃至整個(gè)新海郡中，又是否還有被魔氣侵蝕、掌控的存在？
    這些無(wú)疑都是不穩(wěn)定的危險(xiǎn)因素。
    梁昭煌既然發(fā)現(xiàn)了有這樣的危險(xiǎn)，自然要想辦法將這些危機(jī)清除。
    而在試驗(yàn)了諸般手段之后，梁昭煌還是發(fā)現(xiàn)，唯有‘五色佛光’對(duì)于這些魔氣的清除效果最好。
    但是，他不可能為此去用‘五色佛光’為每一個(gè)人進(jìn)行一番洗禮。
    梁家子弟加上媳婦等，就有六七百人，梁昭煌勞累一番、多花些時(shí)間，倒是也能都用‘五色佛光’洗禮一番，看看是否有被魔氣侵蝕、掌控的。
    若是發(fā)現(xiàn)，也能用‘五色佛光’清除。
    但是，在擴(kuò)散開(kāi)，且不說(shuō)整個(gè)新海郡城，就是梁家衛(wèi)城中，投靠梁家的勢(shì)力、散修、仆修等數(shù)量就有數(shù)千人，再加上梁家嫁出去的女兒、她們的家人、家族，還有下面各縣、鄉(xiāng)投靠梁家的縣豪、寒門(mén)等等。
    繼續(xù)擴(kuò)散開(kāi)，需要‘五色佛光’洗禮、清除魔氣的修士數(shù)量就太多了，數(shù)萬(wàn)不止！
    這種情況下，梁昭煌除非拿出數(shù)月時(shí)間來(lái)，什么都不干，就專門(mén)為修士進(jìn)行洗禮、清除魔氣，才有可能完成。
    更何況，‘五色佛光’洗禮一次并不能保證，以后就都不會(huì)再被魔氣侵蝕、掌控。
    如此之下，梁昭煌自然是十分明智的放棄了自己親自出手，以‘五色佛光’為人洗禮。
    但是那些侵蝕、掌控修士的魔氣，還是要對(duì)付、要清除。
    所以，梁昭煌在思考一番后，就想到了前世傳說(shuō)中的開(kāi)光、加持之法。
    他想要嘗試看，能否將這‘五色佛光’加持在某件物品上，然后別人能夠直接用這物品激發(fā)‘五色佛光’，進(jìn)行洗禮、清除魔氣。
    若是真的成功地話，梁家、百寶閣無(wú)疑又將開(kāi)發(fā)一種暢銷產(chǎn)品。
    在這修行界中，對(duì)付魔修、對(duì)付魔氣侵染、掌控的手段并非沒(méi)有，一些陽(yáng)類、火行、雷行、生命類、甚至是人道氣運(yùn)、仙朝國(guó)運(yùn)等手段中，都是對(duì)付魔修、魔氣的不錯(cuò)手段。
    否則，若是沒(méi)有克制魔修、魔氣的手段，這修行界早就被魔修攻克，淪為魔域了。
    不過(guò)，這些對(duì)付魔修、魔氣的手段，明顯不算多。
    至少在新建立的瀛州之中，還算是缺少的。
    能夠?qū)Ω赌蕖⑶宄獾氖侄危墙^對(duì)不會(huì)嫌少的。
    梁昭煌這次若是嘗試成功，梁家將不僅多一種盈利手段，更是能夠讓新海郡城更為安全。
    這一番嘗試，梁昭煌足足進(jìn)行了半個(gè)月。
    在這個(gè)半個(gè)月中，他嘗試了各種常見(jiàn)的材料，各種常見(jiàn)的物品，嘗試開(kāi)光、加持的效果。
    至于說(shuō)珍稀、少見(jiàn)的材料，梁昭煌嘗試一兩次后就放棄了。
    這一次使用‘五色佛光’開(kāi)光、加持，是要大批量生產(chǎn)的，用太過(guò)珍稀、少見(jiàn)的材料，反而不合適。
    最后，十五天后，梁昭煌算是有了最基本的判斷。
    各種物品中，他發(fā)現(xiàn)人形雕像的開(kāi)光、加持效果最好。
    而人形雕像中，從木雕、到石雕、再到玉雕，開(kāi)光、加持的難度依次增加，但是開(kāi)光、加持后，‘五色佛光’的利用效果卻也是逐次增加，當(dāng)然需要消耗的‘五色佛光’數(shù)量也是逐次增多的。
    所以，梁昭煌最終選定木雕人像、石雕人像、玉雕人像三種、三個(gè)檔次的五品來(lái)作為開(kāi)光、加持‘五色佛光’之物，按照不同的物品、檔次，到時(shí)自然銷售不同的價(jià)格。
    有了實(shí)驗(yàn)結(jié)果后，梁昭煌開(kāi)始制作第一批‘五色佛光’加持、開(kāi)光的人像。
    這一次，梁昭煌用了一個(gè)月時(shí)間來(lái)制作，加持、開(kāi)光人像，是需要消耗‘五色佛光’的，大量制作便是大量消耗，每一次消耗后，都需要花費(fèi)時(shí)間、精力來(lái)恢復(fù)。
    在這過(guò)程中，梁家為大哥梁昭鈞舉辦了一場(chǎng)‘金丹宴’。
    因?yàn)榍熬€仙朝與妖國(guó)大戰(zhàn)的緣故，梁家這次舉辦的‘金丹宴’，依舊沒(méi)有大辦，只是邀請(qǐng)了新海郡、及附近郡縣中一些交好的門(mén)閥家族。
    但是，在梁家舉辦‘金丹宴’時(shí)，前來(lái)參宴的修士卻是出乎意料的多。
    其中大部分都是匯聚在新海郡城的外來(lái)者，這些人有的是準(zhǔn)備前往前線參與仙朝對(duì)妖國(guó)的大戰(zhàn)，有的是準(zhǔn)備發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)模踔疗渲锌赡苓€有潛伏的敵人、妖國(guó)探子等等。
    新海郡因?yàn)榫嚯x前線戰(zhàn)場(chǎng)最近的郡，自從戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)以來(lái)，人流量、繁華程度都是與日俱增的。
    而經(jīng)過(guò)一個(gè)月前，在大哥梁昭鈞晉升金丹期的過(guò)程中，梁昭煌聯(lián)合郡中各家郡望門(mén)閥、以及小中正文秀真人，進(jìn)行的一場(chǎng)關(guān)門(mén)打狗、殺雞駭猴的行動(dòng)之后。
    這些停留在新海郡城的外來(lái)者，對(duì)于梁家等幾家新晉郡望門(mén)閥顯然更為重視了幾分。
    因此，這次梁家為梁昭鈞舉辦‘金丹宴’，匯聚在新海郡城中的諸多外來(lái)者，大半都來(lái)參加了，即便沒(méi)有參加的也都送上了一份禮物。
    算是對(duì)于梁家，作為新海郡郡守、作為地主的尊重。
    因?yàn)榍皝?lái)參加‘金丹宴’的外來(lái)者眾多，梁家不得不擴(kuò)大‘金丹宴’的范圍。
    也幸虧梁家如今資源、底蘊(yùn)不缺，方才能夠順利舉辦下來(lái)。
    而在‘金丹宴’中，也沒(méi)有出現(xiàn)什么搗亂者，畢竟梁家?guī)瞬胚M(jìn)行一場(chǎng)殺雞駭猴的戰(zhàn)斗。
    那一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，隕落的金丹期襲擊者，就有八人之多，當(dāng)時(shí)每一次金丹崩碎、靈氣崩散的異象，對(duì)于郡城中外來(lái)者都是一次赤裸裸的警告。
    因此，梁家舉辦了一場(chǎng)熱熱鬧鬧、和和氣氣的‘金丹宴’。
    而通過(guò)這一場(chǎng)‘金丹宴’，也基本證明了梁家與新海郡城中其他幾家郡望門(mén)閥殺雞駭猴行動(dòng)的成功，證明了幾家至少目前掌控住了新海郡城。
    ‘金丹宴’后，大哥梁昭鈞繼續(xù)穩(wěn)固修為、修行神通，并且開(kāi)始仔細(xì)研究梁家通過(guò)各個(gè)渠道獲得的有關(guān)仙朝中央的各種信息。
    包括但不限于，仙朝中央各種官職、權(quán)利、職責(zé)等，現(xiàn)任官員的出身、人脈、關(guān)系等，仙朝法律，過(guò)去數(shù)千年發(fā)展史等等……
    梁家這邊在盡可能的收集各種有用信息，大哥梁昭鈞在全力熟悉、研究這些信息。
    梁昭煌則是已經(jīng)聯(lián)系好了煉器師，準(zhǔn)備了寶材，通過(guò)‘百寶閣’聯(lián)盟的門(mén)路，將材料送過(guò)去，拜托對(duì)方祭煉法寶‘五方鎮(zhèn)岳印’。
    而后大部分時(shí)間、精力，都放在為人像開(kāi)光、加持‘五色佛光’，制作除魔人像之上。
    偶爾他也會(huì)和大哥梁昭鈞一起研究那些官場(chǎng)資料，并討論其中信息。
    梁昭煌作為梁家家主，新海郡郡守，對(duì)于這些官場(chǎng)信息、仙朝發(fā)展信息，同樣是需要了解的越多越好。
    一個(gè)月后，梁昭煌完成了第一批‘五色佛光’開(kāi)光、加持的‘除魔人像’制作。
    然后，他將這些人像分發(fā)給家族子弟，以及梁家衛(wèi)城之中，投靠梁家的外圍勢(shì)力修士、散修、仆修，可以說(shuō)是人手一個(gè)。
    在這些‘除魔人像’的背面，都有梁昭煌刻下的‘孔雀明王咒’。
    唵摩愉啰訖蘭帝娑嚩訶
    誦念‘孔雀明王咒’，就可以引發(fā)‘除魔人像’中加持的‘五色佛光’。
    這些‘五色佛光’既能用來(lái)洗禮自身，清除侵蝕入自身的魔氣，也能用來(lái)對(duì)付魔氣、魔修。
    梁昭煌曾經(jīng)嘗試將‘孔雀明王咒’交給族人，可惜族人并不能憑此修成‘五色佛光’。
    但如今，嘗試著‘五色佛光’的開(kāi)光、加持，靠著‘孔雀明王咒’引動(dòng)、掌控他加持、注入的‘五色佛光’卻是成功了。
    在將這些‘除魔人像’發(fā)下去后，梁昭煌便直接開(kāi)啟了家族衛(wèi)城的守護(hù)大陣‘五色蓮花陣’。
    然后，在梁昭煌的要求之下，衛(wèi)城之中家族子弟、外圍勢(shì)力修士、散修、仆修等等，分別開(kāi)始誦持‘孔雀明王咒’，引動(dòng)其中加持的‘五色佛光’，洗禮自身。