三國(guó)演義第一章。
    第三小節(jié)。
    張角入山采藥，遇一老人，碧眼童顏，手執(zhí)藜杖，喚角至一洞中，以天書三卷授之，此書名為：《太平要術(shù)》。
    再曰：得此書者，當(dāng)代天宣化，普救世人，若有異心，必遭橫死。
    張角拜領(lǐng)此書，日夜鉆研。
    漸漸有呼風(fēng)喚雨，驚雷動(dòng)地，點(diǎn)物為將，撒豆成兵，懸壺救世，符水救人之威能。
    行走天下，散施符水，為人治病，自稱大賢良師。
    前后數(shù)年，得徒五百，信眾甚多。
    乃立三十六方渠帥，各稱將軍，驚言：蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉。
    “太平要術(shù)？”
    “以黃代蒼，逆天改界！”
    張恒怎么也沒(méi)有想到，第三次年簽，會(huì)簽到來(lái)張角的太平要術(shù)。
    怎么說(shuō)呢。
    太平要術(shù)并不是教人造反的書，但是很適合造反，因?yàn)樯厦娴姆热酥g(shù)，很容易在底層民眾中積累信徒。
    再加上張角得此書前，曾被南華老仙告知，要他代天宣化，普救世人。
    張角一琢磨，代天宣化，這不是讓自己建立地上道國(guó)嗎？
    后面的若有異心，必遭橫死也好理解。
    他要是不建立地上道國(guó)就會(huì)死于非命，于是在這種理解下，張角自言天命，轟轟烈烈的開(kāi)始了黃巾起義。
    至于南華老仙說(shuō)的代天宣化，到底是宣傳教義，建立宗教，還是改天換地，建立地上道國(guó)，其實(shí)已經(jīng)不重要了，重要的是張角是怎么想的。
    “張角也是太自信了，代天宣化有兩個(gè)意思，一個(gè)是簡(jiǎn)單難度的開(kāi)山立派，傳播教義，成宗做祖。”
    “一個(gè)是困難難度的改天換地，建立地上道國(guó)。”
    “張角要是單純的建立宗教，成宗做祖，傳承千年并不困難。”
    “可他卻不甘心只是如此，選了一條不歸路，最終神通不敵天數(shù)，被蒼天無(wú)情鎮(zhèn)壓。”
    張恒搖頭嘆息：“可惜了這番造化！”
    嘆息過(guò)后。
    張恒翻開(kāi)太平要術(shù)，一目十行的看了起來(lái)。
    怎么說(shuō)呢。
    茅山傳承千載，宗門中走出過(guò)不止一位仙人。
    擁有成系統(tǒng)的傳承，可以將一個(gè)人一步步，一直培養(yǎng)到天仙境界。
    這樣的傳承是宏大的，各方面都有涉獵。
    張恒沒(méi)接觸到那個(gè)層次，只是眼下靈氣潰散，更高層次的秘籍被封存的。
    但是這不影響他的世界觀，以他的目光看來(lái)，太平要術(shù)雖然好，但是只夠錦上添花，不足以讓他舍棄上清大洞真經(jīng)，換法改修。
    不過(guò)開(kāi)拓視野卻很不錯(cuò)，以摘星道人為例，這位擁有真仙之資的師叔，便以茅山妙法為主，輔兼各山法脈。
    張恒覺(jué)得自己可以走摘星道人的路子。
    以上清大洞真經(jīng)為主修，副修太平要術(shù)。
    不說(shuō)別的，太平要術(shù)中符水救人，點(diǎn)物為將，撒豆成兵的法門，就是茅山也沒(méi)有。
    以道家的地煞七十二神通來(lái)說(shuō)，太平要術(shù)中就蘊(yùn)含了十二種，分別是借風(fēng)呼風(fēng)、喚雨、驚雷、布霧、祈晴、土行、符水、撒豆、御風(fēng)、壺天、醫(yī)藥、換天。
    而在茅山傳承中，又有通幽、驅(qū)神、定身、斬妖、請(qǐng)仙、追魂、攝魄、禳災(zāi)、星數(shù)、布陣、入夢(mèng)十一種法門。
    地煞七十二神通，兩本書加起來(lái)共計(jì)二十三種。
    要是張恒沒(méi)記錯(cuò)的話。
    閣皂山那邊有奇門、隱形、開(kāi)壁、躍巖、臥雪幾門神通。
    天師府那邊則有招云、取月、搬運(yùn)、辟谷、識(shí)地、招來(lái)、移景、指化諸法。
    眼下三山符箓不分你我。
    付出一些代價(jià)，這些法門張恒也能學(xué)道。
    也就是說(shuō)，他可以直接和間接學(xué)道的地煞法門，一共有三十六種。
    地煞七十二神通，常人學(xué)一個(gè)一二，便是好大造化。
    但是對(duì)張恒這種名門大派的核心傳人來(lái)說(shuō)，想學(xué)，祖師教你啊。
    “師叔，你看這是什么？”
    張恒找到摘星道人，將太平要術(shù)遞與他看。
    摘星道人一見(jiàn)，大驚失色：“太平要術(shù)，哪來(lái)的？”
    張恒回答：“我今日出去閑轉(zhuǎn)，遇一白發(fā)老者臥于荒石之下，見(jiàn)他可憐，就把帶著的水壺送給了他。”
    “他起身言道：非親非故，不受所贈(zèng)。”
    “我再三相請(qǐng)，他沒(méi)有辦法，就取出了一本書，再道：一物換一物，你贈(zèng)我水壺，我別無(wú)相贈(zèng)，唯有這太平要術(shù)一卷，你拿去解悶吧，隨后化煙而去，了了無(wú)蹤。”
    嚇！
    摘星道人聽(tīng)神話故事一樣。
    聽(tīng)完，將太平要術(shù)丟給張恒，腳步匆匆向外而去。
    張恒看的納悶，在后面喊道：“師叔，干嘛去？”
    摘星道人頭也不回的說(shuō)道：“我去廚房看看有沒(méi)有雞蛋。”
    “要雞蛋干嘛？”
    “扯著玩！”
    摘星道人氣急：“閑著也是閑著，不扯淡干嘛？”
    “師叔，你這是何苦呢。”
    張恒將摘星道人拉回來(lái)，語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)道：“我這個(gè)人您是知道的，我無(wú)大苦，也無(wú)深仇，更不吃獨(dú)食，我有的吃，宗門就有的吃。”
    “這本太平要術(shù)，我打算歸入茅山道藏之中，讓宗門子弟修習(xí)。”
    “另外呢，我想請(qǐng)傳法長(zhǎng)老下山一趟，往龍虎山和閣皂山走一走。”
    “求也好，換也罷，從龍虎山和閣皂山中，借來(lái)另外兩家的招云移景之法，成我三十六天罡之?dāng)?shù)。”
    一些中。
    主角得到了什么妙法，便如入室行竊一般，不愿示人。
    這在張恒看來(lái)是不對(duì)的，自身與宗門應(yīng)該相輔相成。
    所以張恒拿到天平要術(shù)的第一個(gè)想法，就是將它歸入茅山道藏，而不是自己藏著偷吃。
    那多沒(méi)意思。
    而且張恒相信，就是他沒(méi)有拿出來(lái)太平要術(shù)，只要他想，宗門一定會(huì)竭盡可能，從另外兩山幫他將招云移景之法給他換來(lái)。
    為什么。
    因?yàn)樗敲┥阶拥埽T位師叔，還有那些長(zhǎng)老們希望他好。
    比如摘星道人，他就會(huì)閣皂山的以夢(mèng)入幽之法，這法門哪里的，總不能是在外面殺了個(gè)閣皂山的弟子，搶來(lái)的吧。
    那當(dāng)然不可能。
    摘星道人身兼諸多法脈，其中很大一部分都是茅山用自身道藏，跟別的宗門交換來(lái)的。
    打個(gè)比喻。
    你武當(dāng)山有太極拳劍，我少林寺有易筋經(jīng)。
    咱兩換換，以后我泰山，你北斗，咱們兩個(gè)結(jié)盟，讓那些韭菜無(wú)路可走。
    三山符箓也是如此。
    龍虎山，茅山，閣皂山抱團(tuán)，高喊著三山一家的口號(hào)，痛毆其他門派，就跟美英聯(lián)軍一樣。
    你就算再不服，也得承認(rèn)，美英聯(lián)軍確實(shí)厲害，這個(gè)戰(zhàn)略聯(lián)盟，是當(dāng)今世界下最強(qiáng)大的軍事與政治聯(lián)盟。
    甚至，二者的軍銜都是通用的，一個(gè)美軍下士，見(jiàn)到英軍中士必須敬禮，叫長(zhǎng)官。
    三山符箓呢。
    你得叫師兄或者師叔，所以三山符箓內(nèi)部的秘術(shù)共享，就跟美英之間的技術(shù)與情報(bào)共享一樣，本質(zhì)是都是一個(gè)套路。
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