第七十五章  天道領悟
    “怎解？”
    “用最直觀的說法，那不是人權，是冠冕堂皇的獸權，物質(zhì)炸彈有的獸權。有機構曾經(jīng)統(tǒng)計過，如果地球人全像堅果國人那樣富有，那還有五個地球也不夠消耗。這些東西從哪里來，不是來自北美大陸，而是來自北美大陸外的幾大洲。就拿石油來說，本世紀初，中東加緊開發(fā)油井，而堅果國人境內(nèi)卻在封印油井。所以，這種富裕是看不見的血腥，他們不惜以戰(zhàn)爭推廣的自由、民主和人權只是掠奪資源的手段和工具。”
    “可那是他們投資，賺取的呀？”
    “投資是沒錯，但如果光是投資，會需要戰(zhàn)爭嗎？會賺來人肉炸彈嗎？會賺取**和911嗎？你知道黑社會的起源地嗎？是西方。前蘇聯(lián)打了阿富汗那么久，怎么就沒聽說過報復和恐怖主義？西方獸文明惹的禍不止這些，它是開啟人類魔性的鑰匙，成就一個個魔頭，如果全世界都是美式文明，大魔頭小魔頭克隆人生化人機器人一堆，隨著地球資源的枯竭，必將反噬而致人類滅絕。如今方興未艾的恐怖主義就是明證。”
    “他們不會開發(fā)外星嗎？”童雅問道。
    “開發(fā)外星，西方文明只能是做夢了，物質(zhì)科學只是認識世界的速成方式，也是最低級的方式，也許造得出近地飛船，造得出生化人機器人克隆人，去往火星金星，可是他們能開發(fā)那上面的資源嗎？就算開發(fā)了，夠得上他們消耗嗎？還有，以人類孱弱的身體，能抵達盤古星這樣的星球嗎？就算到了，又有多少生存的機率呢？”
    “難道就沒有辦法了嗎？”
    “有呀，本體能和精神能。咱們?nèi)A夏不是有魚躍出海一化為龍的神話故事嗎？是真是假暫且不論。你不覺得大氣是一片氣海嗎？魚離水能活就化為龍，人如果進化到離開大氣、陽光、水分、食物還能存活，那是什么，是仙，不，是太空海仙魚。這是另外一種觀世界的方式，我想四方宇的五大勢力就在這個極端，這個極端劃分陰陽，以周天循環(huán)、五行之力認識萬物之靈的人體，因此，對物質(zhì)資源的消耗小多了，但對另外一種物質(zhì)世界觀測不到的資源的消耗就不得了，所以到了一定的時候會受劫身死魂滅，還于虛空。”
    “什么資源？”
    “天地元氣。”
    “還有沒有認識世界的更好方式？”
    “有呀，就我們了。你沒覺得我們倆不該再談論這些了，而應該好好地談談情說說愛，現(xiàn)在可是二人世界哦！”天心一本正經(jīng)地道。
    “你確定，是這樣！”童雅隱隱覺得這個更好的認識世界的方式肯定很復雜，以致天心以這樣的方式結束大論，有點遺憾呀！
    其實，不是天心不想說，而是這種深層次的問題不是想說就能說清楚的。受惠于本體能多多，但到目前為止，他還是習慣于從物質(zhì)角度去看身邊的世界，從物質(zhì)角度去開發(fā)未來。
    比如本體能，他就相信這是一種最清潔的無盡能源，從徹底解決人類能源需要的角度，這是非常奇特的思維，四方宇五大勢力絕對不會這么想。他剝離煉器的概念，讓天宇研究院從事本體能產(chǎn)品的開發(fā)和批量生產(chǎn)。擁有微眼開和宏眼開后，對物質(zhì)世界的認識更加深刻，但就是這種認識，讓他知道有點不對了。
    對諸如終極原力、神識力這樣的本體能量，他極為謹慎。修煉混沌天神九心的過程，讓他對力量的最高主宰“心”有著最本質(zhì)的體會。心，這玩意兒，在需要和滿足之間顛跛，沒個停頓的時候。
    心的多極性與單極性都有非常鮮明的顯態(tài)，作決定的時候，多極性的人常被視為優(yōu)柔寡斷，而單極性的人是另外兩個斷，果斷和武斷。而不作決定的時候，多極性的人會是美麗生活的別稱，與之相處，新鮮感不窮；單極性的人則如雞肋。
    這些不重要，重要的是人心的多極性與單級性群疊構成了各種文明，然后又不斷疊加，最終形成了地球人類東西兩大文明。但無論哪種文明，都是從血與火中走過來，無數(shù)今人自豪的歷史，都是最底層古人用血淚鑄就。
    如果說這是物質(zhì)極其不豐裕的年代，人類文明進化需要走過的步程，那今天的物質(zhì)技術足以讓人類生存得非常美好，但各種形式的戰(zhàn)爭仍然在發(fā)生。
    日月忘機春常在，英雄豪杰不久長。力量到了天心這個份上，不會過分執(zhí)著在好人不長久、壞人活千年的微妙問題上。畢竟一個最基本的認識，落后就要挨打。內(nèi)能的推廣和科技宇宙化落在華夏文明頭上，是偶然，也是必然。但這種說法有點像愛情，來得突然，來得強辭奪理，憑什么呀！
    遐想之中，天心突然腦門一震，感覺抓到了一個點，如果以天道來解釋兩種文明，更貼切一些，也許這是方向。但天道是什么？什么是天道？還有，人道呢？什么是人道？
    天之道，損有余而補不足；人之道，損不足而奉有余。
    解讀華夏成書于公元前西周王朝的大道總論《道德經(jīng)》，天心不由感嘆其博大精深。人法地，地法天，天法道，道法自然。天之道，由此呼之欲出。但年代久遠，人云亦去，人道天道的詮釋完全走樣。也許在《道德經(jīng)》里，人是指稱一切生物，包括智生物和無智生物。地球文明發(fā)展到今天，人的定義狹隘了許多，但仍可以泛指有智生物，無智生物則以獸畜稱之。
    西方文明選擇自然界物競天擇的法則，即無智生物的生存法則為其根基，發(fā)展到今天，跟盤古星上的異獸一樣，懂得了同類獸群的相扶相持，同時，也重視環(huán)境。不過，如同真獸的生存取食一樣，早期，西方文明將獸性表現(xiàn)在**裸的槍炮和血淋淋的征服上，是**征服，土地炸彈有；發(fā)展到現(xiàn)在，其獸性則上升到精神征服，即意識形態(tài)侵略，輔助的手段也多如過江之鯽，自成一套有機系統(tǒng)。西方文明的強大體現(xiàn)在它已融入國家的靈魂之中，也正因如此，猛獸之性更加強烈，吞食其他文明之心更切，利益已成為它的生存之道。其征服詞是：你不太像我，你必須像我。
    華夏文明則反其道而行之，其根基植入天道。由此仿生各種學說，道家，因感日月長久而崇尚長生；儒家以人德入道；法家以物德入道；墨家以技藝入道；到后來，佛家以信仰入道……，但從來沒有人能說清楚道是什么，也因此，春秋戰(zhàn)國之后，道的兩面顯態(tài)道家和儒家一因個人長生需要一因統(tǒng)治需要而留存社會舞臺，由于不全面，從而給華夏文明的真正載體大眾帶來災難多于歡樂。可以說，有史以來，大眾是真正的人，每一朝代的統(tǒng)治者開先是人，轉而化獸，繼而傾亡。華夏文明的傳承表明，人化獸是滅亡之道，意識形態(tài)從多極轉為單極，也是滅亡之道。
    那天道有綱常嗎？當然有，這從人與自然的關系可以看出，經(jīng)過多次的較量，人類終于明白一個道理，就是必須合理地尊重自然，才可能共存共榮。違反互重綱常，必然招來洪水、沙漠、酸雨等災禍的反噬。天之道，損有余而補不足，由此可見，天道講究一種終極平衡。它的維護，是以毀滅來維持的。
    終極平衡？對，就是終極平衡。天心恍然，人法地、地法天、天法道、道法自然。在洪荒時代，人類力弱，平衡就是清除獸災和天災，為智慧生命長生氣；在現(xiàn)今人類占主流的星球上，天道已悄然變身，變?yōu)槿酥溃胶夥▌t的對象同樣也應聲變?yōu)?*。
    原來是這樣！自己力量的突飛猛進，“無”之力和光生力的練成，便是自己體內(nèi)洋溢著從四面八方涌來的無限生機，內(nèi)能推廣使得人類進化，生命延長，生氣增加；并不介入的治腐處貪除污維法強國，使人民歡欣、怨氣消解、法度井然、國家自信，生氣增加；天心集團所作所為，無不以一種大公來平衡人間需要，自然所過之處生機融融。
    難道天道就是這樣，變化無方，氣機為契，自成方圓！是力與慧的齊頭并進！
    他終于明白為什么會突來靈感，筑建海上娛樂帝國，而且莫名其妙地定下跨越國與國法律界限的宇宙“新人權”規(guī)則，其根本的精神就是為了杜絕**。受害人成為**官。從天道氣機的角度看，這是可行的，有犯罪腦波檢測儀，不會發(fā)生誤判；有他或天基戰(zhàn)士存在，發(fā)生事件可以得到迅速地解決。而在人犯的處理上，彰顯人權，除了受害人，任何人任何團體都沒有權利宣判和執(zhí)行。
    在海上娛樂帝國里，新人權的實行對人類文明有多大的影響不得而知，但當一個大人物因觸犯一個小農(nóng)民的根本利益，而不得不把自己的命運交在小農(nóng)民手上的時候，可以期待人類的震動，期待人類的智慧轉向，期待更為合理的秩序，期待人類的平靜進化，期待更加豐富多彩的娛樂活動，從而，讓人間充滿歡笑。
    “雅雅，走，到處逛逛，”天心一朝頓悟，明了方向，不由興奮地拉著童雅的手，朝密林深處走去。