,懶散初唐 !
長孫無忌與杜如晦等人都對李休奏折上的建議十分贊同,現(xiàn)在就等李世民表態(tài)了,不過只見李世民坐在那里沉思了片刻,卻沒有立刻做決定,而是扭頭對大理寺卿道:“既然駙馬執(zhí)意要將火燒靈感寺的案子審理清楚,那你就把原告和被告都帶回去審問吧,一定要稟公審理,所有案卷日后要送到朕這里,朕要親自審閱!”
“諾!”大理寺卿當(dāng)下答應(yīng)一聲,然后就帶著靈空和尚,以及李晉他們離開了大殿,本來秦懷道等人還有些擔(dān)心,不過李晉卻低聲和幾個(gè)小伙伴說了幾句,當(dāng)下他們這才乖乖的跟著大理寺卿離開了兩儀殿。
“駙馬,你這是演的那一出啊?”尉遲恭是武將,平時(shí)雖然也上朝,但對朝政方面的事一向也不怎么理會,當(dāng)然最主要的是他也看不明白,所以到現(xiàn)在還是一頭霧水,不過他是個(gè)信人,之前答應(yīng)了李休不說話,就一直憋著,只是這時(shí)看到連自己兒子都要被帶到大理寺了,這才終于忍不住開口道。
“呵呵,尉遲將軍放心吧,晉兒他們?nèi)チ舜罄硭乱膊粫惺拢蟛涣司完P(guān)幾天,說起來這幫孩子也太過放縱了,關(guān)上幾天也能讓他們收斂一下性子,如果將軍實(shí)在不放心的話,可以一起去大理寺看著,我與陛下還有要事要商議!”李休這時(shí)笑著安慰道,他知道尉遲恭擔(dān)心幾個(gè)孩子,不過相比他奏折上的事,李晉他們幾個(gè)孩子的事根本不算什么。
尉遲恭雖然聽不懂李休他們在說什么,不過也知道肯定關(guān)系重大,而且好像還與整個(gè)佛門有關(guān),這種事實(shí)在不是他能摻和的,所以這時(shí)也十分明智的點(diǎn)了點(diǎn)頭,隨后就站起來向李世民告辭,然后也一起離開了兩儀殿,這時(shí)殿中也只剩下李世民與李休這幫子文臣。
“李休,佛道兩教勢力的擴(kuò)張,的確對大唐產(chǎn)生一些不利的影響,不過他們的教義也同樣有利于朝廷的統(tǒng)治,而且佛道兩教的擴(kuò)張也都在掌握之中,現(xiàn)在就出手打擊他們,對朝廷來說是不是有點(diǎn)得不償失?”李世民這時(shí)沉吟了片刻再次開口道,身為帝王,他第一考慮的就是江山的穩(wěn)固,而佛道兩教剛好是統(tǒng)治百姓的利器,所以他這時(shí)也有些猶豫。
“陛下,想要得到天下百姓的忠誠,就必須保證國家的富強(qiáng),民間的穩(wěn)定與富足,百姓們安居樂業(yè),這天下自然也就穩(wěn)定了,至于佛道之流,不過是以神靈之名,來行愚民之法,統(tǒng)治這些愚民的確輕松許多,可若天下百姓全都是這種只知神靈不知帝王與朝廷的愚民,日后萬一有人借神靈之名做亂,到時(shí)朝廷又該拿什么來平叛?”李休這時(shí)卻是毫不退讓的道。
前世的李休對神鬼之事一向是不信的,不過他莫名其妙的穿越到大唐,這讓他的世界觀也產(chǎn)生了一些動搖,只不過對于神鬼之事,他依然是采取敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。不過相比之下,宗教雖然打著神靈的名義,美名其曰導(dǎo)人向善,但是很多宗教發(fā)展到最后,卻會變質(zhì)成為一個(gè)龐大的利益集團(tuán),甚至借著宗教的名義犯下無數(shù)的惡行,比如后世西方的教庭。
中原因?yàn)樘厥獾奈幕沟米诮滩豢赡馨l(fā)展成為天主教庭那種龐然大物,但是也依然不得不防,特別是對于現(xiàn)在的大唐來說,對于宗教實(shí)在太過寬容了,導(dǎo)致的后果就是一百多年后唐武宗滅佛,而李休現(xiàn)在就是要將這個(gè)危害消滅在萌芽之中。
“駙馬所言甚是,陛下身為天下,有教化萬民之責(zé),想要讓百姓知禮儀,識廉恥,最重要的就是廣建私塾學(xué)堂,推行教化,而不是讓佛道打著神靈之名來愚弄百姓!”魏征這時(shí)也第一個(gè)站出來對李休表示支持道,他是個(gè)正統(tǒng)的儒生,對于怪力亂神之類的一向也是敬而遠(yuǎn)之,而且在他看來,教化百姓自然要以儒家學(xué)說為先,而不是佛道這些神鬼之言。
魏征的話也得到杜如晦和房玄齡,以及幾個(gè)諫官的支持,只有長孫無忌暫時(shí)沒有表態(tài),對此李休也不意外,長孫無忌一向以李世民的意見為重,哪怕他心中有自己的打算,但只要李世民做出決定,無論如何他都會全力支持,這也是李世民對他無條件信任的原因之一。
過了好一會兒,只見李世民終于點(diǎn)了點(diǎn)頭道:“好吧,既然你們都覺得佛道應(yīng)該受到限制,那朕也就不反對了,只不過駙馬你的這份奏折還需要大家商議一下,將各個(gè)環(huán)節(jié)都討論清楚了,然后再決定如何實(shí)施!”
看到李世民終于點(diǎn)頭,李休等人也終于松了口氣,隨后李世民讓人將奏折還給李休,讓他將奏折上的內(nèi)容一條條的詳細(xì)講解一番,畢竟有些地方他們也不是很明白,比如那個(gè)錢莊就十分的新穎。
李休的奏折上雖然寫了很多,但之前長孫無忌已經(jīng)總結(jié)過了,無非就是三條,第一條就是設(shè)立一個(gè)僧道錄司的機(jī)構(gòu),專門管理天下間所有的僧人、道士,而且還要對僧道發(fā)放度牒,這就相當(dāng)于僧道們的身份證明,只有持有度牒,他們才可以傳教,否則就是非法的,朝廷完全可以將他們抓起來問罪。
表面上看,僧道錄司發(fā)放度牒只是方便對僧人和道士的管理,但真正的目的卻是控制僧人和道士的數(shù)量,要知道大唐初期有人做過統(tǒng)計(jì),全國的和尚、尼姑之類的就超過十萬之眾,至于道士可能少一點(diǎn),但兩者加起來就將近二十萬,等到中唐時(shí)期,這個(gè)數(shù)量更是增長一倍有余,而當(dāng)時(shí)大唐的總?cè)丝谝膊贿^才幾千萬,僧道的數(shù)量簡直比大唐的軍隊(duì)還要多。
另外這些人不事生產(chǎn),而且很多都是壯年男女,建筑寺廟又消耗著大師的錢財(cái),可以說簡直是大唐身上的寄生蟲,少一點(diǎn)可能還影響不大,但隨著數(shù)量的增加,遲早會讓大唐不堪重負(fù),所以必須要限制他們的數(shù)量。
本來給僧道發(fā)放度牒最早出現(xiàn)在北魏時(shí)期,不過很快被廢除,直到中唐時(shí)期,因?yàn)樯罃?shù)量太多,所以大唐才又開始發(fā)放度牒,只不過當(dāng)時(shí)大唐財(cái)政困頓,結(jié)果度牒竟然被朝廷做成一門生意,只要有錢,就可以買到度牒,而且管理也不嚴(yán)格,所以根本沒有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。
直到后來北宋時(shí)期,宋朝專門設(shè)立發(fā)放度牒的機(jī)構(gòu),而且每年發(fā)放的度牒數(shù)量也被朝廷嚴(yán)格控制,甚至連那些為數(shù)不多的度牒,也需要僧人或道士花費(fèi)巨額的金錢購買,結(jié)果導(dǎo)致佛道兩教的人數(shù)銳減,也是從北宋時(shí)期開始,佛道兩教才被朝廷徹底的踩在腳下。
僧道錄司發(fā)放度牒,也僅僅只能控制僧人或道士的數(shù)量,但現(xiàn)在寺廟手中還掌握著大量的土地,所以李休才又祭出第二招,那就是清查寺廟道觀的土地,特別是寺廟,因?yàn)樯擞忻獬愗?fù)的特權(quán),這點(diǎn)連道士都沒有,因?yàn)楝F(xiàn)在的道士大都是火居道,也就是兼職的,基本沒有全職的道士,所以他們平時(shí)也是普通百姓,自然沒有免稅的特權(quán)。
相比之下,寺廟卻仗著免稅的特權(quán),名下?lián)碛写罅康耐恋兀F(xiàn)在大唐國土廣闊,人口也比較少,所以土地問題也并不突出,但是隨著日后的發(fā)展,寺廟對土地的兼并肯定會帶來大量的問題,所以李休才提出每名僧人只能擁有十畝田地,哪怕大唐一畝比后世較小,也足夠一人一年所用了,更何況佛門號稱清心寡欲,要那么多土地做什么?
至于李休砍向佛門最后的一刀,自然就是針對寺廟的長生庫,其實(shí)也就是放貸業(yè)務(wù),而且還是高利貸,對此李休也早就想把銀行搞出來了,所以才在奏折中提出由朝廷出面開辦錢莊,名字叫什么無所謂,反正實(shí)質(zhì)上就是后世的銀行,而且還是以朝廷的信用為錢莊背書,到時(shí)寺廟的長生庫恐怕就會被擠壓的無法立足,如此一來,也就斷掉了佛門的一大財(cái)源。
李休將這三條詳細(xì)的講解了一遍,有些因?yàn)闀r(shí)間緊迫,沒來得及寫在奏折上,他現(xiàn)在也講了出來,比如錢莊的運(yùn)營,以及錢莊開辦后對大唐經(jīng)濟(jì)的影響等等,雖然李休不是學(xué)經(jīng)濟(jì)的,但在后世那種環(huán)境下,基本的經(jīng)濟(jì)原理還是懂得一點(diǎn)的。
李世民等人也是邊聽邊點(diǎn)頭,雖然李休講的有些東西他們也是第一次聽,但卻越想越有道理,其中前兩條主要是限制僧道的發(fā)展,倒也不難理解,而那個(gè)錢莊卻讓他們有種大開眼界的感覺,特別是錢莊不但可以存取錢財(cái),而且還可以異地取錢,這對于商人來說簡直太方便了,畢竟銅錢攜帶不便,金銀又無法流通,結(jié)果就是商人做生意時(shí),錢財(cái)?shù)臄y帶就成為一大問題,而且現(xiàn)在錢莊卻可以解決這個(gè)問題,而且還可以將大量的錢財(cái)掌握在朝廷手中。
看到李世民他們對錢莊很感興趣,于是李休也就多講了一些,不過越是講到最后,他卻越感覺有些不對勁,特別是李世民和魏征兩人看向他的眼神,讓他覺得全身不舒服,同時(shí)也讓他感覺自己好像忽略了什么?