圖1-4-2 臨清運河二閘（黃強攝）——2006年5月，京杭運河被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位，臨清段上的戴閘、二閘是京杭運河上現(xiàn)存元、明兩代最為完整的水閘。明永樂十五年（1417），臨清由于鰲頭磯以北的元代會通河故道與衛(wèi)河落差較大，不適行船，廢除其入衛(wèi)河及其上的三座水閘，重新開挖了鰲頭磯以南的入衛(wèi)河道，新建了頭閘、二閘。現(xiàn)在頭閘已不復存在，只有二閘保存完好。

圖1-4-3 臨清問津橋遺址（黃強攝）——明代正德至萬歷年間（1506—1619），為了方便原會通河北支兩岸的交通，遂把臨清頭閘（葉城臨清閘）與中閘（也稱會通閘）改建為橋，分別命名為問津橋和會通橋。

圖1-4-4 臨清鈔關（黃強攝）——明代臨清鈔關在全國稅收中占據(jù)重要位置，位列全國八大鈔關之首。鼎盛時期的萬歷年間，其稅收收入比杭州、揚州總量還多六七倍。

臨清的繁華在《金瓶梅》有很多反映。第92回，“這臨清閘上，是個熱鬧繁華大碼頭去處，商賈往來，船只聚會之所，車輛輻輳之地，有三十二條花柳巷，七十二座管弦樓”。因為交通便利，商業(yè)繁榮，許多商賈來到臨清做生意。西門慶死后，樹倒猢猻散，陳經(jīng)濟被吳月娘趕出西門家，為了生計，陳經(jīng)濟向自己的娘親“要出三五百兩銀子來添上，共湊了五百兩銀子，信著他往臨清販布去”。臨清的花花世界，讓生性淫蕩的陳經(jīng)濟流連忘返，燈紅酒綠的花街柳巷，成了陳經(jīng)濟的溫柔鄉(xiāng)。結果布沒販成，卻勾搭上了操皮肉生意的娼妓馮金寶。氣得老娘張氏“嗚呼哀哉，斷氣身亡”。

臨清的繁華，表現(xiàn)在多方面，一是妓院眾多，二是酒樓林立。妓院勾欄中最著名的莫過麗春院，西門慶梳弄鄭愛月就是在麗春院進行的，西門慶與幫閑人物的許多事情也是在麗春院發(fā)生的，在這里還發(fā)生了沖砸的事件。西門慶通過文嫂勾搭上林太太，也是在妓院里接上關系的。妓院等同于一個小世界，所謂妓院場地小，可知乾坤事。

酒樓中規(guī)模最大的是謝家大酒樓。因為謝家大酒樓是旺鋪，幾家爭斗，后來借助周守備的力量，陳經(jīng)濟又將酒樓奪了回來，與謝胖子合伙。重新投資1000兩銀子進行裝修。“重新把酒樓裝修，油漆彩畫，闌干灼耀，棟宇光新，桌案鮮明，酒肴齊整。一日開張，鼓樂喧天，笙簫雜奏，招集往來客商，四方游妓。……大酒樓上周圍都是推窗亮隔，綠油闌干。四望云山疊疊，上下天水相連。正東看，隱隱青螺堆岱岳，茫茫蒼霧鎖皇都；正北觀，層層甲第起朱樓；正南望，浩浩長淮如素練。樓上下有百十座閣兒，處處舞裙歌妓，層層急管繁弦。說不盡肴如山積，酒若流波。”這個謝家大酒樓位于運河邊上，登樓就餐可以憑欄眺望，運河與臨清的風光、景致盡入眼底。“在樓窗后瞧看，正臨著河邊，泊著兩只剝船。船上載著許多箱籠桌凳家活，四五個人盡搬入樓下空屋里來。”（第98回）

圖1-4-5 《金瓶梅》謝家酒樓（第94回插圖）——在《金瓶梅》中，謝家酒樓是臨清碼頭上最著名的酒樓，不僅建筑氣派，規(guī)模也最大，招徠南來北往的客人，陳經(jīng)濟也曾經(jīng)營著謝家酒樓，生意興隆。按照如今的時髦話講，這謝家酒樓就是當年臨清的標志性建筑，城市地標，當?shù)氐闹髽I(yè)，利稅大戶。

這些描寫，高度概括了臨清在運河航道中的獨特地理位置，以及城市的繁榮景象。運河經(jīng)濟區(qū)聯(lián)系五省、五大水系，形成了一個龐大的經(jīng)濟特區(qū)。

因為臨清是運河兩岸重要的城市，地處咽喉要地，臨清的工商業(yè)發(fā)達，凡是走運河水路的會在臨清停留，走岸上陸路的也會來到臨清住宿。旅游者路經(jīng)臨清尋找文化遺存，訪古探幽；生意人更是要到臨清找尋商機，發(fā)家致富。臨清的富裕，臨清的繁榮，受到社會的關注。

圖1-4-6 臨清晏公廟遺址（黃強攝）——《金瓶梅》第93回寫到晏公廟，離臨清城不遠，在臨清碼頭上，陳經(jīng)濟曾在晏公廟做道士。1964年修整衛(wèi)河河堤時，晏公廟的大門被拆除，如今晏公廟遺址只有一株枝葉繁茂的古槐樹還在。

圖1-4-7 臨清考棚黌門（黃強攝）——考棚的所在地就是明代工部營繕分司的辦公地點，臨清磚廠就屬于營繕分司的管轄范圍。臨清磚在明清時期是故宮和十三陵的主要建筑材料，磚廠的管理由工部官員負責，《金瓶梅》中說及磚廠的劉太監(jiān)、薛太監(jiān)，并非磚廠主管，而是宮主派到磚廠負責監(jiān)督、督辦的。

以荒淫、荒唐著稱的明武宗朱厚照，短暫的一生尋花問柳，放蕩無拘，經(jīng)常外出巡游，就曾巡視臨清，在臨清留下了歷史記載與風流故事。

對于明武宗的風流放縱，外出巡游，當時的許多官員是反對的，多次跪諫，但是明武宗依然我行我素，置若罔聞。明人談遷《國榷》卷五十一記載得頗為詳盡：正德十四年（1519）正月丙申朔，“上在太原，群臣遙賀”。正德十四年“壬子，上至宣府，自宣府至西陲，往返數(shù)千里。上欲輦乘馬，佩弓矢，沖風雪，歷險阻。寺人病憊，上不以為勞也”。二月乙丑朔，“上留宣府”。三月癸丑，“時南巡意決，廷臣憂甚。……今日之事，痛哭泣血，有不忍為陛下言者。江右有親藩之變，大臣懷馮道之心”。明武宗南巡決心很大，群臣勸阻沒有作用，明武宗一意孤行。也有大臣進諫遠離江彬等小人，明武宗也不予理會。明武宗的心思都在玩樂上，江山社稷不及美人重要，他要尋歡作樂，醉生夢死。

正德十四年（1519）九月，“戊戌，上至臨清，守臣進宴，上簡之而不怒，右僉都御史王珝稱觴緩。上目之，總兵神周怵以上意叵測。明日，復宴”。“癸丑，上自臨清單舸疾趨而北，從官不知也，數(shù)人追及之。初，幸妓劉良女贈簪為約，馳蘆溝失之。召劉不至。遂晨夜抵張家灣，偕而南，值湖廣參議林文纘舟，入奪其妾。”貴為天子的明武宗身邊有嬪妃不找，偏要招攬民間歌伎玩耍，吃慣了山珍海味，便覺得平淡，忽然換道小菜反而覺得美味。明武宗忘記了他的皇帝身份，竟然還闖入官員的舟船中，搶奪他人小妾，與流氓無賴有何不同？他把社會等級、制度秩序拋到了腦后，全然不顧，忘乎所以。

十月，“辛未，上復至臨清”。玩了沒多久，“壬午，上發(fā)臨清”。

圖1-4-8 大運河臨清段（黃強攝）——運河是古代極為重要的交通要道，明武宗巡幸臨清走的是水路。對于大規(guī)模的出行，水路是最好的選擇，水上行動平穩(wěn)，船大布置得如同宮殿，皇帝可以邊走邊玩，不耽誤他的尋歡作樂，醉生夢死。

十一月，明武宗過濟寧，“丁巳，羈朱寧于臨清，收其家屬。上南征，已留寧居守，寧懼遠上見嫉，私求扈從。上時出正陽門，始得命。朱彬以爭寵，至臨清，進間，止寧創(chuàng)皇店”。

正德十五年（1520）九月明武宗到東昌，“戊寅，萬壽節(jié)，上至臨清”。正德十四、十五年，明武宗數(shù)次來臨清享樂，不顧國家大計，不管群臣反對，我行我素。

這是談遷《國榷》中記錄的史料，我們再來看看其他明史關于明武宗巡幸臨清的記載。

《明通鑒·武宗紀》記載：“戊戌，車駕至臨清，方上之南發(fā)也。劉姬疾不從，約以玉簪召。上過盧溝橋，馳馬失簪，索之不得。及至臨清遣使召姬，姬以無信約，不肯往。于是上復自臨清。北行乘單舸，晨夜疾趨至張家灣。”“壬午，上發(fā)臨清。”“丁巳，上至淮安府……羈管太監(jiān)錢寧于臨清，密遣人拘其家屬。……江彬素與寧爭寵，至臨清，進間，因止寧董皇店。役彬于途中。”

李洵《正德皇帝大傳》記述：正德十四年朱厚照至臨清，載女嬖劉良女沿運河舟行南下，從臨清出發(fā)南行，行前命拘禁錢寧。但是在官修的《明史·武宗紀》中并沒有武宗巡幸臨清的記載，不過從以上所引史籍中，我們知道，明武宗南巡至臨清為正德十四年（農(nóng)歷己卯九月二十七）。兩次到臨清，從南京返京城時又在臨清駐蹕。

正德十四年（1519年）9月7日，明武宗到達臨清，在臨清尋歡作樂，一待就是一個半月。這期間武宗興致甚高，在州官衙門擺宴，讓山東大小官員很是惶恐。10月22日從臨清出發(fā)南行。為什么在臨清停留一個半月，固然有臨清經(jīng)濟繁榮、交通便利的原因，但主要是此處遠離京師，身邊都是自己的親信，武宗貪淫好色的本性得到放縱。武宗原本就是花花太歲，尋歡作樂是他的喜好，也是他南巡的主要目的之一。

只要是女人，有興致的女人，都是武宗獵取的對象，多多益善。明武宗所到之處，民怨沸騰，《國榷》“正德十四年十二月”條稱：“民間女爭嫁匿，或以賄免。”

明武宗還化名朱壽，自封威武大將軍、太師、鎮(zhèn)國公。1518年秋，明武宗要求大臣草擬圣旨，命令威武大將軍朱壽到北方邊區(qū)巡視。此舉遭到臣僚的反對。此后就不斷有臣僚抗議、諫勸，然而明武宗不予理睬。1519年，他再次準備以威武大將軍的名義到南方各地巡視時，受到了大臣們的激烈反對，全體監(jiān)察官員聯(lián)名諍諫勸阻，甚至跪在午門外要求答復，集體向皇帝示威。明武宗大怒，廷杖了146名抗議的官員，當場打死或事后傷發(fā)而死者11人。大學士全部引咎辭職。這樣與皇帝針鋒相對的抗議、諫勸，歷史上還比較罕見。

明武宗在位之時，念念不忘的就是四處巡視，吃喝玩樂，拈花惹草，放蕩行骸。

臨清是他巡視的地點之一，也是沉醉溫柔鄉(xiāng)之所在。盡管這些史官的記錄，并不詳細，甚至還遮遮掩掩，然而畢竟留下了明武宗南巡的印痕，在臨清的香艷之事，也讓我們發(fā)現(xiàn)了《金瓶梅》影射明武宗的蛛絲馬跡。

三 臨清出土了王東洲墓志銘

關于《金瓶梅》是對明武宗的影射，筆者在多篇文章中進行了詳細的考證，而臨清出土的王東洲墓志銘更是證明此觀點的一個有力的實物證據(jù)。在對于《金瓶梅》的考證中，除了一些典籍文獻的記錄外，實物證據(jù)極為罕見，因此王東洲墓志銘無疑是一份彌足珍貴的資料。那么我們就來看看王東洲這個人物，以及他的墓志銘與明武宗、《金瓶梅》的關聯(lián)。

1973年4月13日，在山東省臨清縣南郊八岔路公社萬莊大隊八小隊，發(fā)現(xiàn)三座古代明代券頂墓，出土一批文物。根據(jù)調查，其中一個墓地是明代王東洲的。王東洲墓前有一方墓志銘，可以窺見《金瓶梅》成書年代等諸多問題。

圖1-4-9 王東洲墓志銘（葉桂生提供）——以往對《金瓶梅》的考證，缺乏足夠的歷史史料，尤其是地下文物的佐證。王東洲墓志銘是考證《金瓶梅》時代背景極為重要的史料，墓志銘還提供了明武宗巡行臨清的史實。在正史《明史》中并沒有武宗巡幸臨清的記錄，墓志銘是個有力的證據(jù)。碑文出土多年一直未能公布，1998年葉桂生先生給了筆者一張拓片，一直到2008年9月筆者才將此拓片公布。

王東洲墓志銘全文：

夫王公之族，其先福山縣人，曾大父諱孝禮于洪武初年徙居于館陶縣東五十里許常氏莊，居之。大父生俊，俊生子五，長曰誠、次曰錄、曰恭、曰讓、曰彪也。相傳為善士，俱有美德。讓公字仲謙，至弘治五年復西遷十里，擇林盤寨之原筑按居。蓋取其地之肥美，遂致殷富，大倍于焉。公配汪氏，先卒。繼許氏，亦卒。繼配邰氏，有賢德，家務攸歸，事有條理。生二子，長曰瀅，即公也，字公登。東洲，其別號焉。次曰漢，字允清，早卒。東洲公幼時以俊髦著名邑黌，懷才抱德，雖和以處從，亦不茍同于俗。但運蹇于時而儒業(yè)未就，退居林野，教稼穡，藝果木、花卉，郁然成林而可觀。公暇則優(yōu)游其間而適厥情也。隱數(shù)年，俄蒙朝廷開例，許民間輸粟拜爵，東洲從父命，遂納銀為按察從事。拜官歸省延既，有友勸其出仕者，公曰：“古人一日養(yǎng)，不以三公易。父母在而可遠離乎！”乃冠帶事養(yǎng)，朝夕在側。出告友面。其誠孝之譽，人無間言，及父母疾，湯藥親嘗，衣不解帶，數(shù)月不入私室。人以為難。仲謙公享年八十，以壽官終。東洲居喪，寢苦枕塊，哀毀愈禮，祭盡誠。遂卜厥寨南二里許而安厝之。此其新兆也。邰妣后翁五年而卒。東洲循禮合葬，而時復思憶焉。其孝義可謂大矣。

昔武宗南幸，藩司檄其迎駕，公忻然赴事，夙夜匪懈，不避艱險（著重號系引者所加），此其余力也。平居時，忽有大名縣儒生李待時者眼疾，攜妻子而至，告以之疾甚，弗克行。公惻憫之，遂款于家。給以室食，迎醫(yī)調理，居數(shù)月而疾瘳。生涕泣拜辭，窘無所之。公復留旬日，薦于邑大姓汪君子英家為西賓，乃得其所焉。公昔為兒時，諸父五人分居，因財欲訟于官，公方齔齠，即知其事，遂挽父之衣號泣，隨曰：“恩重于財，訟必乖情，請勿詞。”諸父感其言，相泣于中庭，乃已其訟。嗚呼！公德難以數(shù)稱，其忠仁愛有如此。

夫公始配龐氏，同邑龐公中女，四德咸備，先卒。繼配徐氏，臨清徐公長女，亦有淑德。繼龐而歿，俱寄葬。公有三子，長化民，國子生，娶臨清唐君女，徐出；育民，娶威縣方君次女；次利民，堂邑張貢士次女。女三，長適邑人劉乙利，次適司掾張廷相，次適理問子儒士劉應可。孫二，長夢諱，次夢徵，孫女二，其一曰桂枝者與二孫者皆化民生，其曰蘭英者，乃育民生也。

東洲享年五十有八，獲疾而終。公生于成化乙巳十月初五日（黃案，即公元1485年11月11日）。卒于嘉靖壬寅二月初七日。擇歲之甲辰二月十五日（黃案，即1544年3月15日）之吉并龐、徐二柩合葬于仲謙公墓之東側首。墓銘曰：有臨清州鄉(xiāng)貢進士第 方元煥 撰文

館陶縣鄉(xiāng)貢進士第 米世功 行狀

堂邑縣道學隱士 張岳東山 書

大明嘉靖貳拾叁年春五月朔日之吉，孝男國子監(jiān)生王化民，同弟王育民、王利民同立。

作為一個鄉(xiāng)紳，能夠見證皇帝游歷臨清，必然是他一生的榮耀。他的墓志銘對他蓋棺定論，自然會將他一生最重大、最能體現(xiàn)他水平、榮譽的事情記錄在案。因此，墓志銘反映的內容就是非常可信的史料。“昔武宗南幸，藩司檄其迎駕，公忻然赴事，夙夜匪懈，不避艱險。” 記錄了王東洲在武宗巡幸臨清時，所付出的努力，鞍前馬后，晝夜不敢松弛，目的就是滿足武宗對女色的追逐。為皇帝服務何來艱險？因為武宗擾民，百姓以此為苦，不愿將女人獻給皇帝，作為一方鄉(xiāng)紳，需要做百姓工作，取得配合，而這種配合又是相當艱難，難怪才會有“不避艱險”之說。墓志銘記錄了王東洲為皇帝尋歡付出的努力，在皇權至上的封建社會能為皇帝服務自然是了不起的行為，即使是拉皮條，也是一種榮譽。因此，墓志銘就是反映武宗巡幸臨清尋歡作樂的一件很有價值的出土文物。

四 王東洲墓志銘與《金瓶梅》中的時代痕跡

前文通過史籍的記錄，探究了明武宗朱厚照南巡臨清的史實。我們現(xiàn)在所要進行探究的是，王東洲墓志銘的記錄、《金瓶梅》的描寫與明武宗南巡臨清的比較。換言之，《金瓶梅》是否影射了明武宗南巡臨清？王東洲墓志銘是否是這種影射的注腳？

墓志銘中記錄了明武宗南巡抵達臨清，官吏跪迎，地方鄉(xiāng)紳為皇帝服務的情況，與史籍中關于明武宗駕臨臨清的史實是吻合的，類似的事實，在《金瓶梅》中也有反映。

《金瓶梅》65回，寫欽差殿前黃太尉巡視山東，“有地方統(tǒng)制、守御、都監(jiān)、團練、各衛(wèi)掌印武官，皆戎服甲胄，各領所部人馬圍隨，儀仗擺數(shù)里之遠”。受到的歡迎禮待是非常隆重的。

第70回朱太尉來臨清，聲勢顯赫，筆者以為實際是暗指明武宗，當初明武宗化名總兵官、太尉朱壽到處巡游。我們再來看一看《金瓶梅》中對巡游是怎樣反映的。

那時正值朱太尉新加太保，徽宗天子又差遣往南壇視牲未回，各家饋送賀禮，伺候參見，官吏人等黑壓壓在門首，等的鐵桶相似。何千戶同西門慶下了馬，在左近一相識家坐的，差人打聽老爺?shù)雷禹懀蛠硗▓蟆Ｒ坏鹊鹊轿绾髸r分，忽見一人飛馬而來，傳報道：“老爺視牲回來，進南薰門了，分付閑雜人打開。”不一時，騎報回來，傳：“老爺過天漢橋了。”頭一廚役跟隨茶盒攢盒到了。半日才遠遠牌兒馬到了，眾官都頭戴勇字鎖鐵盔，身穿摟漆紫花甲，青纻絲團花窄袖衲襖，紅綃裹肚，綠麂皮挑線海獸戰(zhàn)裙，腳下四縫著腿黑靴，弓彎雀畫，箭插雕翎，金袋肩上橫擔銷金字藍旗。端的人如猛虎，馬賽飛龍。須臾一對藍旗過來，夾著一對青衣節(jié)級上，一個個長長大大，只聽東邊咚咚鼓來響動，原來本尉八員太尉堂官，見朱太尉新加光祿大夫、太保，又蔭一子為千戶，都各備大禮在此，治具酒筵，來此慶賀。……須臾轎在門首，尚書張邦昌與侍郎蔡攸，都是紅吉服孔雀補子，一個犀帶，一個金帶，進去拜畢，待茶畢，送出來。又是吏部尚書王祖道與左侍郎韓侶、右侍郎尹京，也來拜朱太尉，都待茶送了。又是皇親喜國公、樞密使鄭居中、駙馬掌宗人府王晉卿，都是紫花玉帶來拜，惟鄭居中坐轎，這兩個都騎馬。送出去，方是本衙堂上六員太尉到了，呵殿宣儀，行仗羅列。……都穿大紅，頭戴貂蟬，惟孫榮是太子太保，玉帶；余者都是金帶，下馬進去。

之所以不厭其煩地引用書中的描寫，是因為如果不大段引用，就不能體現(xiàn)朱太尉巡臨臨清的聲勢。從表面上看，這是一個欽差的活動，其實，反映了皇帝的南巡。一是聲勢顯赫，氣派很大，車馬禮儀規(guī)格很高；二是許多官吏都來拜見。包括朝中大臣尚書、侍郎，以及太子太保，還有皇親國戚，有爵位的喜國公，甚至掌管皇帝內宮的宗人府的官員也來了。欽差固然官位顯赫，但是一般情況下，也就是禮儀上的禮拜，尤其是對于一些擁有顯赫爵位的官員來說，不會如此隆重和等級嚴格。這就暗示出這個“朱太尉”身份的特殊性。

《國榷》卷五十一記載：正德十四年十一月“乙巳，至淮安清江浦，幸監(jiān)倉太監(jiān)張陽第。時巡幸，所捕魚鳥分賜左右，雖一臠一毛必金帛謝，上漁清江浦累日。南京、河南、山東文武官員咸集，俱戎裝徒行，不辨貴賤”。這段記載，與《金瓶梅》中黃太尉、朱太尉來到東昌府何其相似來爾？

此外，有許多機構的設置與歷史也有相同之處。臨清磚廠就是一例。因為有運河貫通南北，運輸非常便利，明中葉，京城皇家磚廠移至臨清。《金瓶梅》一書中有關臨清有皇家磚廠，可以說舉不勝舉。幾個與西門慶交往過密的公公，都是管磚廠的太監(jiān)。

圖1-4-10 臨清正德磚（黃強攝）——臨清有磚廠，專供皇室。《金瓶梅》中也有磚廠的記錄，與臨清的情況吻合。

第31回，“次日，西門慶在大廳上錦屏羅列，綺席鋪陳，預先發(fā)柬請官客飲酒，因前日在皇莊見管磚廠劉公公，故與薛內相都送了禮來。……說話中間，忽報劉公公、薛公公來了，慌的西門慶穿上衣，儀門迎接。二位內相坐四人轎，穿過肩蟒，纓槍隊，喝道而至……于是羅圈唱了個喏，打了恭，劉內相居左，薛內相居右，每人膝下放一條手巾，兩個小廝在傍打扇，就坐下了”。第二天，賀西門慶生子，薛內相又來拜會西門慶，祝賀，西門慶陪他吃茶，聽戲。

第34回，劉公公兄弟拿皇木蓋房，被抓獲，劉太監(jiān)送了一百兩銀子，請求西門慶放他一馬，送了一壇木樨荷花酒，一口豬，兩包重四十斤的糟鰣魚，兩匹裝換織金緞子。

圖1-4-11 明代壽桃妝花紗——妝花工藝屬于云錦的一種，是專供皇室的絲織物。能夠穿戴妝花工藝服飾的人，有著特殊的身份。

在服飾描寫方面，也能看出小說對明武宗的影射。《金瓶梅》第40回，西門慶在家中為妻妾裁剪新衣。“開了箱柜，打開出南邊織造的夾板羅緞尺頭來，使小廝叫將趙裁來，每人做件妝花通袖袍兒，一套遍地錦衣服，一套妝花衣服。唯月娘是兩套大紅通袖袍兒，四套妝花衣服。” 給月娘做的衣服還有大紅遍地錦五彩妝花通袖襖、獸朝麒麟補子緞袍、五彩金遍邊葫蘆樣鸞鳳穿花羅袍、翠藍寬拖遍地金裙、大紅金枝綠葉百花拖泥裙、沉香色妝花補子遍地錦羅襖，給李嬌兒、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒四人送的衣服，都有大紅五彩通袖妝花錦雞緞袍、妝花羅緞衣服。

我們還可以從明武宗強奪民女，以供淫樂，與西門慶勾搭美色、霸占他人妻妾，看出他們好似一對難兄難弟。《武宗外紀》記載：“十二月，至揚州，前此……選民居壯麗者，改為提督府，且矯上意，索處女寡婦，民間洶洶，有女家掠寡男配偶，一夕殆盡，乘夜奪門出逃。”為了索取女人供其淫樂，明武宗不惜頻繁騷擾民宅，欺男霸女，什么寡婦、歌伎，照單全收。連歌伎也敢納入皇宮，充當娘娘，夠荒唐的。

正史反映的皇帝大多是嚴肅可敬的形象，對皇帝不利的事跡往往采取曲筆或隱諱的手法，不可能像皇宮的記事錄那樣，記錄皇帝某月某天臨幸了那個女人。至于皇帝在民間尋花問柳，在敬事房記事錄中也不會體現(xiàn)。正如前文所述，王東洲墓志銘雖沒詳細說明武宗皇帝在臨清期間如何找樂子，畢竟說明了為武宗尋找婦女的艱難性，點明了武宗風流快活的生活狀況。

西門慶又何嘗不具備明武宗荒淫好色的秉性？西門慶奸占潘金蓮，害死武大郎，又陷害武松，使其被充軍發(fā)配。勾搭李瓶兒，氣死花子虛，席卷財產(chǎn)。霸占宋惠蓮，為了長期奸淫宋惠蓮，不惜設計陷害家丁來旺。通奸林太太，霸占李嬌兒，稍有不如意就沖砸麗春院。所作所為，無不顯示出他的流氓本性與官商的權勢。

有財力則底氣十足，有勢力則腰桿子硬朗。有官商結合的勢力與資本，西門慶才能揮金如土，欺行霸市，賣官買官，操縱官司。

五 《金瓶梅》呼應明武宗巡行臨清史實

這里還要強調指出的是明武宗是一個以荒淫、荒唐著稱的皇帝，他喜歡與臣子混在一起，曾化名朱壽，總兵官。從《金瓶梅》的這段描寫中，我們可以看出總兵官朱壽的影子。你看西門慶與幫閑人物混在一起，花天酒地，醉生夢死。他與桂姐行房，應伯爵可以進來調戲；甚至西門慶還經(jīng)常與這群狐朋狗友一塊狎妓，“共享”女色，毫不避諱，與明武宗就是一對孿生子。

臨清是明武宗與民間女子尋歡作樂的風流場，王東洲的墓志銘是這一活動的文物實證，王東洲是當年武宗騷擾民女、放縱情欲的見證人與服務者，因為他“不避艱難”的努力，才讓武宗感受到與皇宮不一樣的快樂。想想，為什么武宗要在臨清待上一個半月，是什么讓他如此迷戀臨清。山清水秀？武宗沒這個雅興。風物人情？武宗也沒有這個品位。能夠讓武宗動情的只有女色，與皇宮貴族女人不同口味的女人。臨清交通便利，南來北往，守住這個要道，既有地方官員的恭迎禮待，又有地方鄉(xiāng)紳殷勤服務，不受朝廷官員的勸諫，想怎么干就怎么干，想怎么玩就怎么玩，豈不快哉？武宗可以不理朝政，卻情愿在臨清停留近一個半月。

美人來相伴，醉臥風流鄉(xiāng)，牡丹花下死，做鬼也風流。無論是明武宗，還是西門慶，都是為追逐女色不惜代價、不擇手段的花花太歲。在西門慶身上有明武宗的影子，在明武宗的身上也包含西門慶的秉性。

一部《金瓶梅》就是對明武宗的影射傳記，一部《金瓶梅》就是明武宗的獵艷史。

臨清是《金瓶梅》故事的發(fā)生地，臨清是明武宗縱情風流的溫柔鄉(xiāng)，臨清大地上留下了明武宗巡行的痕跡，臨清也保留了與明武宗和《金瓶梅》有關的文化遺存。說到《金瓶梅》，肯定要提及臨清，說到臨清的歷史，也會讓人們想到偉大的市井小說《金瓶梅》，由朱太尉巡游臨清想象明武宗巡行臨清的浩大場面，揣摩《金瓶梅》中曾經(jīng)發(fā)生過的扣人心弦的故事以及風流的傳說。真是說不盡的《金瓶梅》，說不盡的臨清。