不得不承認師徒二人不僅學問不錯干體力活也不賴就在周沖擔心的時間里師徒二人已經砍倒不少樹木。
“真沒想到他們這樣大學問的人搞勞動和做學問一樣有效率也許這就是我們提倡的‘兩手抓’吧勞動學習兩不誤。他們這種精神要是讓現代的學生們特別是那些為了逃避勞動課不惜裝病、甚至餓病的學生知道了不知道會不會羞愧呢？”周沖在心里很是感嘆師徒二人的表現略一計算歷史上的《尉繚子》也就一萬多兩萬字用紙張來書寫的話應該是足夠了道：“繚子先生夠了夠了。”
尉繚停手聳聳膀很是快活道：“久了不活動活動身子骨都有點散了這幾斧頭砍得人真快活。這活也太不經事了吧沒怎么砍就夠了。”
王敖也是一臉的輕松把斧子放在地上雙手互握做了幾個輕松的動作吐吐氣道：“先生說到弟子心里去了弟子真想再砍一陣呢。這下好了有勁沒地使。”
師徒二人一副輕松的舒適之態很是享受周沖不得不從心里感慨：“什么是真正的學問家？這就是真正的學問家什么事都能拿上手不象現代社會那些所謂的學者：大事做不了小事又不愿做。要是我有相機的話我真想把這副圖畫拍下來好好教訓教訓他們。”嘴上問道：“先生為何如此熱愛此道？這可是為人不屑的粗活歷來只有下賤人才做。”
王敖比起尉繚少了幾分持重率先表看法道：“先生此言不對。讀書人為什么身體蠃弱弱不禁風手無縛雞之力被人稱為弱書生呢？原因就在于他們好逸惡勞以為讀了幾本圣賢書就了不起了自高自大。其實呢他們讀書只是泥古不化只知一謂圣賢之言卻不知道圣賢為何所以言？更有甚者只習一家之言不博采眾長更不能容忍與己不同的言論這種人只能是迂腐之人。求知嘛要多聽多看多學多經歷不同的看法彌足珍貴。先生一再告誡弟子：讀書之余要勤修身多勞作如此一來既有一副好身板精力也有了讀書也輕松了一舉兩得之道。”他的話里流露出對尉繚的敬佩之意。
這話讓人不得不想起儒家的矛盾表現一邊高唱圣人是如何如何虛心學習不惜問道于童子而另一方面卻大搞一言堂大叫“道不同不相為謀”。做學問嘛各有長短不能說你的就是對的也不能說別人的就是錯的虛心聽取包容之才是做學問的好態度。
著名的文化浩劫“焚書坑儒”事件正是儒家子弟的這種矛盾心態誘的最開始只是一些學術上的討論學術分岐在所難免卻上升為意氣之爭再加上政治勢力的介入激怒了秦始皇才演變成文化浩劫。
聽了他的話周沖對尉繚的欽佩之情更增幾分。從歷史書上知道尉繚是一個大學問家一個大軍事家對于他的生活細節、人生信念卻沒有記載周沖與之相處方才現他這個大活人其實比起史書的記載更加豐富、更加有內涵、更加讓上欽佩大拇指一豎贊道：“先生之言金石之言！”心里很是惋惜地想：“現代社會的那些厭惡勞動的學生們就該好好向繚子先生學習學習。”
“周先生過獎了。”尉繚子謙遜道：“繚子只不過是說了一點做人的道理一些經驗罷了。人之不同經歷不同學習的方法也不同不能強求之。圣人不是有言‘因材施教’王敖和我一樣喜歡勞作我就教了他這方法。要是換作一個喜歡靜思的人這方法就不適用了。”
周沖是擊掌叫好道：“先生之言讓周沖茅塞頓開。因材施教圣人雖有是言卻給夫子們歪曲了往往用一個尺度規范了所有的人。教得倒是中規中矩卻失去了活力不能獨立應對問題。”（按：有此等經歷的朋友們不在少數吧！感嘆！）
“人之不同其天性也不同不能泯滅其天性。”尉繚贊同周沖的看法道：“要想一代比一代強保持其天性善誘之才是正途。”
周沖大加贊賞在心里感慨道：“也許這就是戰國時期能夠‘百家爭鳴’而到了后世卻成了儒家的‘一言堂’中國由強轉弱的一個原因吧。”
三人一邊交流一些學習心得一邊把樹木砍成小段堆在一起點上一把火燒木取灰。
草木灰有了三人動手挖了一個水塘把樹皮扔在里面再把草木灰放在里面進行浸泡。數日后樹皮變軟再把水放掉把樹皮放到一個天然石窩里搗碎。
加水制成紙漿撈取曬干就得到了紙張。
紙成之時尉繚小心地用手指頭彈了彈紙張完好無損忍不住興奮起來道：“成了成了沒破沒破。我們以往做的紙可是一彈就破根本就沒法書寫。”
王敖如乃師一般表現也在紙上輕彈幾下興奮得叫了起來：“真神奇太神奇了。”
對師徒二人的驚奇表現周沖也不以為奇在心里想：“這也驚奇？這就是古人吧雖然聰慧過人卻難以理解越時代的事物。要是你們知道后世有一門學科叫化學能夠進行‘無中生有’的物質的神奇轉化估計你們會得心臟病。”
人是有情感的并非不激動只是沒有找到搏動他心神的竅門而已！高人如尉繚師徒在一個具有劃時代意義的新事物面前其表現和常人沒有區別眼里蘊含著淚水激動難已！
“潔白如玉欺霜賽雪！”尉繚對紙張贊不絕口一屁股坐在一塊圓石上左手撫石右手虛握之狀懸在空中大聲道：“八體書生侍候！”
周沖一聽就迷糊了心道：“八體書生那是誰？沒聽說過會是哪位高人？”
王敖拔腿就跑飛奔進了半仙居很快就出來了手里捧著一物以唱回應尉繚的話：“八體書生來也！”
周沖看清了他手里的物事卟哧一聲笑出聲來差點笑翻在地心里想的是：“你們這些古人真夠厲害的這樣平常的物事居然取出如此有趣的名字！”