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    第九百七十八章祭
    姑家來(lái)的，米都已經(jīng)蒸好，雞也已經(jīng)殺死，原因以前已經(jīng)了解過(guò)，姑姑疼人，怕你存起來(lái)養(yǎng)起來(lái)舍不得吃。
    系統(tǒng)精細(xì)的運(yùn)作下，寨子里的游客越來(lái)越少，到卯日的前一天，阿音終于上崖來(lái)了，游客也全部清空，索道溜索停運(yùn)，棧道關(guān)閉，只留下后山通路。
    對(duì)外的宣傳，只是苗寨各種設(shè)施需要大修大檢，幾處工程整改，因此暫停開(kāi)放。
    整個(gè)寨子里，除了苗娃這個(gè)苗漢混血，就只剩下獵戶叔李君閣兩個(gè)漢人。
    家家開(kāi)始設(shè)祭壇。真正進(jìn)入祭典的起始日子，就是從設(shè)祭壇招引親人魂靈來(lái)享用祭品開(kāi)始起算。
    和棰牛祭一樣，除了祭祀遠(yuǎn)祖，還要祭祀去世不久的親人。
    別說(shuō)李君閣這漢娃子，就連苗家人好多自己都弄不規(guī)范儀式了，不少人家來(lái)育爺爺這里取經(jīng)，育爺爺和各把寨耐心傳授，倒讓李君閣聽(tīng)了個(gè)過(guò)癮。
    遠(yuǎn)祖不用說(shuō)了，親人一般要按父親、母親、爺爺、奶奶的順序來(lái)祭祀。
    也就是說(shuō)，如果父親不在了，就是祭祀父親。如果父親在，母親去世了，就祭祀母親。
    如果父母都在，爺爺去世了，就祭祀爺爺。如果爺爺還在，奶奶去世了，就祭祀奶奶。
    正因?yàn)檫@樣，懸天寨五溪蠻這一支在后面的鼓藏節(jié)集體祭典中有模仿去世親人的游行表演，這是其他地方所沒(méi)有的。
    有兩戶老人抹著眼淚來(lái)詢問(wèn)是否可以祭祀剛?cè)ナ纼鹤?，女兒?br/>     育爺爺嘆了口氣，好生安慰了一通，說(shuō)沒(méi)有問(wèn)題，一來(lái)死者為大，二來(lái)祭祀本就是為了讓生者安心。
    祭壇方位的設(shè)置是朝著太陽(yáng)升起的地方，在懸天寨，大多設(shè)在火堂邊后的中柱旁。
    站在門口面向屋內(nèi)，懸天寨各家的祭壇基本上都設(shè)在右墻中柱的柱腳下，朝天書崖那個(gè)方位。
    正好那邊朝東，而且下邊還有燕子洞祖宗陵寢。整個(gè)寨子的方位，祭壇的方位，和這些都暗暗契合，原來(lái)都是有講究的。
    祭壇是一個(gè)簸箕，里邊放一塊七斤重的的糯米飯，一塊煮熟了的四方豬肉，一碗切碎了的熟豬肉，各家看自己習(xí)慣取單數(shù)，擺放上三到五碗米酒，三到五條小魚干，一碗米。
    小魚干上次捶牛祭便出現(xiàn)過(guò)，李君閣當(dāng)時(shí)沒(méi)有注意到它的特別。
    到這時(shí)才發(fā)現(xiàn)這不是苗家田里的鯽魚或者鯉魚，一打聽(tīng)把寨們也不知道漢語(yǔ)該叫什么，只說(shuō)這是一種山溪里邊的小魚，苗語(yǔ)叫“乃雄乃肋”。
    然后還告訴李君閣這魚后邊很多地方都會(huì)用到，因?yàn)轸~象征著多子，家族繁衍快。
    和棰牛祭一樣，糯米飯上斜插一對(duì)牛角，角尖插在糯米飯里，角口一端斜靠在墻上。
    牛角分雌雄，也就是一只是母牛的角，一只是公牛的角，公牛角雕有花紋。
    雌牛角里盛甜酒，雄牛角里裝米酒。
    簸箕旁邊擺有一張小板凳，板凳上放一籃子，籃子里放一套衣服，從那套衣服，你可以看出所祭祀的親人是男性還是女性。
    另外，還在簸箕旁放一把馬刀，馬刀是直的，差不多一米長(zhǎng)，紅繩纏柄，底部有一大圓環(huán)，李君閣估計(jì)是漢代繯首刀的形制，不過(guò)不能確定，因?yàn)闈h家那刀似乎更長(zhǎng)。
    阿音家的祭壇放有兩個(gè)簸箕，這意味著這次鼓藏節(jié)將宰殺兩頭水牯牛，以同時(shí)祭祀兩位去世的親人——阿音的祖祖和懸天鷂子。
    除了牛，米，豬，魚的蹤跡，還有一項(xiàng)時(shí)常出現(xiàn)的動(dòng)物蹤跡，雞。
    各家各戶的門前，多了一根近十米場(chǎng)的老楠竹竿，挑起了一面“幡”，這是各家的鼓藏旗，其實(shí)就是招魂幡。
    家庭立的鼓藏旗同樣是用臘染布做的，有八米長(zhǎng)，五十厘米寬，頂上插滿雞毛，上面染繪有很多圖騰，和各村送過(guò)來(lái)那幾面寨旗大致一樣。
    用老癟爺?shù)慕忉?，竹子，象征著多發(fā)快發(fā)，旺家；雞毛象征著對(duì)光明的向往，還有勤勞早起；圖騰那就不用多解釋了。
    鼓藏旗上有魚、有蛇、有龍、有蝴蝶、有人物，總之只要是與苗族生活有關(guān)的圖案，在上面或多或少都有體現(xiàn)，就是用來(lái)招喚祖宗靈魂的圣物。
    這也說(shuō)明苗族是一個(gè)典型的圖騰崇拜民族，圖騰在苗族生活中無(wú)所不在，也無(wú)所不能。
    四百零三戶，一家一面，加上各個(gè)村寨每村送來(lái)的幾面，整個(gè)寨子藍(lán)白鼓藏旗迎風(fēng)招展，要是小準(zhǔn)來(lái)到這里，肯定要驚呼《蜀山》魔派大營(yíng)居然沒(méi)有這樣的鏡頭，絕對(duì)實(shí)在是一個(gè)巨大的遺憾。
    當(dāng)天晚上，阿音的舅舅抬出李君閣送上來(lái)的三只兩百多斤的大獅子頭跑山豬，替祭司備好。
    育爺爺本身就是祭司，但是這次他作為鼓藏頭不能親自主祭，而是去請(qǐng)了別的寨子的祭司，到自家的祭壇邊招請(qǐng)祖先來(lái)受祭。
    祭司被稱為“溝橫”，四百戶人家，一兩個(gè)人是不夠用的，因此各寨會(huì)這個(gè)的都來(lái)了，一般是三五戶人家請(qǐng)一位祭司，現(xiàn)在都在敞壩里集合。
    育爺爺開(kāi)始用麻繩在祭司們頭上纏三條小干魚，李君閣感覺(jué)像是一種授權(quán)儀式。
    然后大祭司端坐在堂屋里，手持一把大馬刀，一邊緩慢動(dòng)作，一邊開(kāi)始唱詞。
    這祭詞其實(shí)也是古歌的一種，從開(kāi)天辟地，人類起源唱起，一直唱到祖先怎樣遷徙到這里，怎樣辛苦等等。
    李君閣感覺(jué)這個(gè)和請(qǐng)神上身有些類似，祭司這時(shí)化身成了神靈，對(duì)育爺爺一家施以教誨和祝福。
    最后招引親人魂靈的時(shí)候，要擊鼓來(lái)請(qǐng)，鼓的上面還放上了一只威武的大公雞。
    大公雞非常的奇怪，在祭司的操作下，似乎陷入了一種半昏迷的狀態(tài)，不管怎么擊鼓，它都在鼓上安安靜靜地蹲著一動(dòng)不動(dòng)，李君閣感覺(jué)張老師要是看到這一幕，一定會(huì)靈感勃發(fā)拍上一期《走近科學(xué)》。
    兩位舅舅將黑豬抬上來(lái)，由祭司開(kāi)始砍成大小幾乎差不多的大塊，然后串成四百零三串，分發(fā)給懸天寨各家各戶前來(lái)觀禮的代表。
    每家接到串串肉，就相當(dāng)于接到了正式通知，鼓藏節(jié)便真正進(jìn)入了正式階段。
    分了串串肉后，各寨祭司便可以分別去為各家招請(qǐng)親人的魂靈了。
    今天晚上，所有親人的魂靈都會(huì)降臨到村寨。
    也是從今天開(kāi)始，寨子里邊便多出來(lái)很多的禁忌。
    按照老癟爺事先交代的，這一天起，每天只能吃肉、血以及豆腐等，不能吃蔬菜了。
    說(shuō)隱語(yǔ)也是從這一天開(kāi)始。
    吃飯不再說(shuō)“吃飯”，要說(shuō)“吃草”或“喂?！?。
    喝酒不再說(shuō)“喝酒”，要說(shuō)“喝水”。
    問(wèn)別人吃飯了沒(méi)有，要說(shuō)“喂牛了沒(méi)有？”回答自然是“喂了”或“還沒(méi)有喂”。
    根據(jù)阿沖叔的解釋，這是因?yàn)楝F(xiàn)在起，只有神靈和祖宗才有吃“飯”的資格。
    至于為什么這“飯”全是肉，那是因?yàn)槊缂胰死蠒r(shí)間里窮，一年到頭沒(méi)有肉吃，現(xiàn)在要請(qǐng)逝去的親人一起大吃大喝。
    老癟爺哈哈大笑，說(shuō)阿沖叔在瞎扯，真正的原因是在苗語(yǔ)里，蔬菜的菜叫“裹”，與苗語(yǔ)的“不和”諧音。
    所以苗族人在接待第一次到家的客人時(shí)，有不讓吃蔬菜的習(xí)俗，怕吃了之后產(chǎn)生矛盾，會(huì)你看不慣我，我看不慣你。
    同樣忌諱說(shuō)“裹”，客人如果不小心說(shuō)了，主人還會(huì)不高興的。
    老癟爺還找來(lái)一種草，說(shuō)是可以起到針對(duì)性的禳解作用。
    一旦有客人犯忌，主婦可能會(huì)趁別人不注意的時(shí)候偷偷將這種草弄碎放到鍋里，也可避免不和的發(fā)生。
    又因?yàn)槎垢皇鞘卟?，所以不在禁忌之?nèi)。
    李君閣覺(jué)得明顯是老癟爺?shù)慕忉尭侠恚芯眠h(yuǎn)風(fēng)俗的味道。
    最受考驗(yàn)的，是鼓藏頭，從今天開(kāi)始，他不能睡覺(jué)。
    李君閣是鐵了心要用靈泉水幫育爺爺作弊熬過(guò)去了。
    鼓藏節(jié)是盛大的祭典，客人們還在一批一批地到來(lái)，一天比一天多，今天總算是達(dá)到了高峰。
    每個(gè)客人都穿著自己最漂亮的衣服，挑著各式各樣的禮物，一隊(duì)隊(duì)，一批批地進(jìn)到寨子里來(lái)。
    在這隆重的祭典里，沒(méi)有空手進(jìn)寨的客人，不管男男女女，老老少少，都挑著背著各式各樣的禮物。
    每批客人的到來(lái)，都要伴隨著一長(zhǎng)串震耳欲聾的鞭炮聲。
    在客人送來(lái)的禮物中，一般是雞、鴨、小豬，還有連稻草一起的谷子，被稱為“禾”。
    還有各種生活用品，諸如布匹，頭飾，都在其列。
    老癟爺這時(shí)候才不知道從哪里翻出六只小狗來(lái)，一臉肉痛地交給育爺爺，這是白大在下司鎮(zhèn)繁育的后代。
    四只是說(shuō)好要分給育爺爺?shù)模韮芍皇嵌Y物。
    用老癟爺?shù)脑捳f(shuō)，都是一等一的好五短，送一個(gè)心尖子都在打顫的那種。
    客人送禮，主人家一定會(huì)登記上，并根據(jù)送禮的數(shù)量來(lái)還禮。送得多就還得多，送得少自然就還得少。
    客人送的東西五花八門，但還禮一般都是豬肉與牛肉。
    所以除了宰殺一頭或兩頭水牛之外，每家一般還要宰殺幾頭肥豬，這樣才夠客人食用和給客人還禮之用。
    不過(guò)有李君閣這個(gè)土豪女婿，豬那是有的是，直接殺好了拉上來(lái)就行。
    吃完串串肉家祭這天，是十四日，今天還有一場(chǎng)主要活動(dòng)，叫“鼓藏蘆笙”。
    苗族的蘆笙有很多種跳法，都是根據(jù)不同的場(chǎng)合來(lái)選擇。
    這一天跳的鼓藏蘆笙，是一場(chǎng)小蘆笙，就在阿音家門外的敞壩上跳。
    敞壩中間插著的，是寨子的鼓藏旗，鼓藏蘆笙隊(duì)就圍著這鼓藏旗轉(zhuǎn)著圈跳舞。