朱明鎬贊美新朝、贊美皇帝，除了政治清明之外，還因?yàn)橼w瀚對(duì)了他的治史口味。
    唐代有本《史通》，是中國(guó)第一部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專(zhuān)著，但歷經(jīng)唐宋元三代都沒(méi)受到應(yīng)有的重視。
    直到大明正德年間，陸深偶然讀到手抄本，被這部大作深深震撼。手抄本的謬誤和缺頁(yè)很多，陸深在嘉靖十三年，終于尋找到完整的西蜀刻本，于是精簡(jiǎn)修訂為《史通會(huì)要》。
    《史通會(huì)要》的問(wèn)世，意味著明代史學(xué)研究開(kāi)始繁榮。
    史學(xué)的興盛，還伴隨實(shí)學(xué)的興盛，二者的關(guān)系是互相促進(jìn)。
    實(shí)學(xué)不僅僅包含數(shù)學(xué)、物理，也包括傳統(tǒng)的經(jīng)史子集。實(shí)學(xué)派主張學(xué)以致用，研究經(jīng)史不該尋章摘句，而是要弄明白經(jīng)史里的大道理，以經(jīng)為本，以史為鑒，更好的治理國(guó)家、改革社會(huì)。
    考據(jù)學(xué)，也在此時(shí)露出崢嶸。
    大才子楊慎，開(kāi)了考據(jù)學(xué)的風(fēng)氣先河。
    而明末的朱明鎬，則是考據(jù)學(xué)的集大成者，并且開(kāi)創(chuàng)性的提出許多治史方法。嚴(yán)格來(lái)講，朱明鎬就是清代考據(jù)學(xué)的理論奠基人！
    第一，朱明鎬反對(duì)曲筆，提倡直書(shū)。史書(shū)該怎樣就怎樣，不能為誰(shuí)而隱晦，也不能故意抹黑，特別是朝代交替的時(shí)候。
    第二，取材可信，用詞精當(dāng)，不要寫(xiě)得模棱兩可。無(wú)法確定事實(shí)的時(shí)候，也不要早下定論，留給后人繼續(xù)研究。
    第三……
    趙瀚對(duì)待《明史》的態(tài)度，簡(jiǎn)直讓朱明鎬如沐春風(fēng)。
    這個(gè)皇帝，沒(méi)有抹黑前朝，沒(méi)有抹黑崇禎，一切都實(shí)事求是，朱明鎬覺(jué)得太好了！
    上巳假期還沒(méi)有結(jié)束，朱明鎬就被招進(jìn)宮里，在御花園見(jiàn)到正在垂釣的皇帝。
    “臣朱明鎬，拜見(jiàn)陛下?！?br/>     “自己找地方坐?！?br/>     旁邊就有小馬扎，朱明鎬一屁股坐下去，還拿起魚(yú)竿掛餌拋出。
    趙瀚笑著說(shuō)：“你倒是不見(jiàn)外?！?br/>     朱明鎬立即說(shuō)：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心。手足腹心，何來(lái)見(jiàn)外？”
    “你倒是會(huì)奉承，真沒(méi)看出來(lái)?！壁w瀚不由莞爾。
    朱明鎬孝順廉潔，不納妾，不貪財(cái)，精研古今歷史，應(yīng)該是個(gè)不茍言笑的老學(xué)究才對(duì)。然而恰恰相反，他交游廣闊，誰(shuí)都不得罪，拍馬屁更是張口就來(lái)。只要不是原則性問(wèn)題，即便朋友的言行他不喜歡，也從來(lái)都不惡語(yǔ)相向，只旁敲側(cè)擊的提醒而已。
    面對(duì)皇帝打趣，朱明鎬說(shuō)：“臣向來(lái)不說(shuō)違心之言。”
    趙瀚說(shuō)道：“老吳多次告病請(qǐng)辭，我也不好挽留，今后你來(lái)執(zhí)掌《大同月報(bào)》吧?！?br/>     朱明鎬說(shuō)：“陛下，臣在治史。臣的志向，是把古今史書(shū)全都修訂一遍?！?br/>     “哪些史書(shū)需要修訂的？”趙瀚問(wèn)道。
    朱明鎬說(shuō)道：“《宋書(shū)》與《隋書(shū)》，均為譏史，失之以正。而且，兩書(shū)皆名不副實(shí)。名為《宋書(shū)》，卻夾雜吳、晉、蜀、魏之事；名為《隋書(shū)》，又夾雜梁、陳、齊、周之事。如果覺(jué)得史書(shū)寫(xiě)得不完備，像裴松之那樣注史便可，不能往里面亂加?xùn)|西?！?br/>     “還有呢？”趙瀚問(wèn)道。
    朱明鎬回答：“又比如《南齊書(shū)》，《良政》一傳，有不必錄者二人，有不應(yīng)錄者一人，有不及錄者二人，有附錄《孝義》而該改入《良政》者一人。歷代史書(shū)，凡此種種，不勝枚舉，都可加以修訂?！?br/>     朱明鎬還想把歷代史書(shū)當(dāng)中，史官的很多“贊”給刪了。要么贊得很不合理，要么贊得老生常談，這些贊僅有的功能，就是浪費(fèi)紙墨、浪費(fèi)讀者的時(shí)間。
    趙瀚放下魚(yú)竿說(shuō)：“朕也讀過(guò)卿的治史論文，大致贊同，但也有不敢茍同之處。”
    朱明鎬表情嚴(yán)肅起來(lái)，也跟著放下魚(yú)竿，拱手道：“請(qǐng)陛下指正?！?br/>     “卿之治史，只重政治，忽略其他，”趙瀚認(rèn)真說(shuō)道，“食貨經(jīng)濟(jì)，文學(xué)辭章，佛道宗教，這些也是極為要緊的。史書(shū)里有了這些，數(shù)百年之后，人們通過(guò)讀史，才可知曉前人幾文錢(qián)買(mǎi)一斤米，知曉某朝某代盛行什么文風(fēng)，知曉當(dāng)時(shí)的男女信仰什么教派?！?br/>     朱明鎬說(shuō)道：“《食貨志》自然重要，但文學(xué)和佛道，卻不必寫(xiě)進(jìn)史書(shū)。史書(shū)須當(dāng)精煉，想知道前朝文風(fēng)，自去讀前朝文章便可，或有專(zhuān)門(mén)研究文章之作。而那佛道，皆旁門(mén)左道，并非經(jīng)國(guó)之典，不該在史書(shū)里設(shè)立《釋老志》。”
    趙瀚笑道：“文學(xué)史也是史，宗教史也是史。就說(shuō)前明的正嘉年間，為何突然有了前七子？突然就要文學(xué)改良？而文學(xué)改良之際，為何又恰好出現(xiàn)陽(yáng)明心學(xué)和新理學(xué)？”
    朱明鎬若有所思，似乎抓到了重點(diǎn)，但又隔著一層窗戶(hù)紙沒(méi)捅破。
    橫豎沒(méi)想明白，朱明鎬拱手說(shuō)：“請(qǐng)陛下賜教?！?br/>     趙瀚說(shuō)道：“元末明初，民生凋敝，經(jīng)濟(jì)衰靡。又兼元蒙腥臊百年，文教不振。明太祖和明太宗，他們面對(duì)此種情況，當(dāng)務(wù)之急是驅(qū)逐韃虜，是讓天下安定，是讓百姓吃飽穿暖。對(duì)外戰(zhàn)事且不說(shuō)，對(duì)內(nèi)想要安定，朝野思想便要統(tǒng)一，所以才要八股取士，所以要編纂《四書(shū)大全》、《五經(jīng)大全》，就連孟子有些語(yǔ)句都刪了，程朱理學(xué)自然也被曲解閹割。”
    “此言甚是?！敝烀麈€點(diǎn)頭。
    趙瀚繼續(xù)說(shuō)道：“這種思想禁錮，放在明初是有利安定的。在此基礎(chǔ)上，洪武皇帝甚至搞出一整套規(guī)矩。冊(cè)封某些神靈，給神靈評(píng)出等級(jí)，又把一些神靈斥為偽神。就連和尚們，都不準(zhǔn)再吃肉了。全國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，又有一套鄉(xiāng)飲酒禮，老百姓該干啥都規(guī)定好了。當(dāng)時(shí)人心思定，商業(yè)也不繁榮，鄉(xiāng)間還在以物易物，商販最多在鄰縣買(mǎi)賣(mài)，跨省運(yùn)輸全靠朝廷。洪武皇帝規(guī)矩雖嚴(yán)，天下百姓卻也喜歡?！?br/>     朱明鎬下意識(shí)點(diǎn)頭。
    趙瀚接著說(shuō)道：“可到了弘治、正德兩朝，這些規(guī)矩就不合時(shí)宜了，被曲解的程朱理學(xué)也不好用了。你參與編修了《明史》，可去翻當(dāng)時(shí)的食貨志，是不是工商業(yè)大興？是不是大量農(nóng)民，脫離鄉(xiāng)村進(jìn)城謀生？糧長(zhǎng)制度名存實(shí)亡，鄉(xiāng)飲酒禮更是沒(méi)人提了?！?br/>     “確實(shí)如此。”朱明鎬贊同。
    趙瀚說(shuō)道：“程朱理學(xué)不合時(shí)宜，實(shí)質(zhì)是思想跟不上國(guó)家發(fā)展。有識(shí)之士，就想著沖破思想禁錮，便有了新心學(xué)和新理學(xué)，便有了前七子的文學(xué)改良。在前七子改良文學(xué)之前，士大夫?qū)懙磕钔銎薜奈恼拢贾荒軐?xiě)妻子生前溫良賢淑，不敢寫(xiě)自己與妻子多么恩愛(ài)。這怎么能成？弘治、正德年間，民間思想早就開(kāi)放了，為何文學(xué)思想還不能開(kāi)放？”
    “然也?！敝烀麈€連連點(diǎn)頭。
    趙瀚說(shuō)道：“再說(shuō)陽(yáng)明公，不但改良心學(xué)，還重新制定鄉(xiāng)約。為何要制定鄉(xiāng)約，就是因?yàn)橹旌槲涞泥l(xiāng)飲酒禮，已經(jīng)無(wú)法再治理鄉(xiāng)村，大明朝廷對(duì)鄉(xiāng)村的統(tǒng)治失控了?！?br/>     “然也！”朱明鎬愈發(fā)覺(jué)得有意思。
    趙瀚又說(shuō)：“便說(shuō)小老百姓，衣食不繼的時(shí)候，只想著吃飽穿暖。溫飽不成問(wèn)題了，就想著吃好些、穿好些，對(duì)衣裳的樣式，對(duì)食物的味道，都有了更多的需求。而人口多了，鄉(xiāng)村耕地不足，農(nóng)民就要涌進(jìn)城里。進(jìn)城的農(nóng)民越多，市民階層便壯大，這些市民階層也有自己的需求。你看心學(xué)的泰州學(xué)派，是不是就代表著市民階層？”
    “然也，此真令臣醍醐灌頂！”朱明鎬恍然大悟，很多問(wèn)題突然就想通了。
    趙瀚說(shuō)道：“政治、軍事、思想、文藝、經(jīng)濟(jì)、宗教，這些東西，都是歷史的重要構(gòu)成部分，缺一不可?！?br/>     朱明鎬問(wèn)道：“宗教為何重要？”
    趙瀚說(shuō)道：“天意難測(cè)，人心思定，總得信些什么。洪武帝自己就是明教出來(lái)的，對(duì)宗教深深忌憚。他不僅禁絕明教，還把佛道也圈禁起來(lái)。他不許和尚吃肉，又把和尚道士細(xì)分出職業(yè)。哪些和尚穿哪種顏色的衣服，有的和尚管理寺廟，有的和尚負(fù)責(zé)講經(jīng)，有的和尚專(zhuān)做法事。再加上度牒制度，可以下山講經(jīng)的和尚，跟不上人口的增漲。那會(huì)出現(xiàn)什么問(wèn)題？”
    “假和尚橫行?！敝烀麈€說(shuō)。
    趙瀚點(diǎn)頭：“就像萬(wàn)歷年間，皇帝不讓補(bǔ)官，全國(guó)一半郡縣沒(méi)有主官治理。這地方權(quán)力缺失，自有豪強(qiáng)來(lái)占據(jù)。同樣的，可以講經(jīng)的和尚道士不夠，那就有假和尚、假道士填補(bǔ)。這些假僧道，無(wú)非斂財(cái)而已?？芍皇菙控?cái)還好，就怕他們野心膨脹。弘正年間，百姓苦不堪言。百姓越是悲苦，信教的就越多。假僧假道許以種種好處，苦難百姓便深信不疑?！?br/>     “白蓮教？”朱明鎬驚呼。
    “不止白蓮教，各種各樣的旁門(mén)左道，”趙瀚說(shuō)道，“從某個(gè)時(shí)期的宗教狀況，就能窺見(jiàn)當(dāng)時(shí)的政治是否清明，推測(cè)當(dāng)時(shí)的百姓是否安樂(lè)?！?br/>     朱明鎬猛然站起，再次向皇帝禮拜，不過(guò)這次卻是行的弟子禮：“陛下學(xué)究古今，若論治史，臣萬(wàn)不及一也！”
    趙瀚說(shuō)道：“你既然要治史，那就繼續(xù)治吧?！洞笸聢?bào)》也可以管著，具體事務(wù)，由副手來(lái)做，你只負(fù)責(zé)為重要文章審查把關(guān)?！?br/>     “臣領(lǐng)旨！”
    朱明鎬現(xiàn)在心里想的，卻是趕緊回家寫(xiě)論文，把皇帝剛才說(shuō)的內(nèi)容，與自己的史學(xué)研究結(jié)合起來(lái)，重新制定今后的歷史研究方法。
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