還在放假期間，翰林院只有幾個(gè)值班官吏。
    朱明鎬拿著昨晚寫(xiě)好的論文大綱，來(lái)到翰林院藏書(shū)樓查找資料。
    剛進(jìn)藏書(shū)樓，就跟朱慈炤撞上：“昭芑先生，這上巳節(jié)有五日假期，才過(guò)三天就來(lái)研究學(xué)問(wèn)啊。”
    “朱御史不也來(lái)了嗎？”朱明鎬笑道。
    御史屬于敬稱，是圖書(shū)管理員的古代官名，就像把知府稱為太守一個(gè)性質(zhì)。
    朱慈炤的生母和姐姐，都被皇帝納為妃子。輩分雖然有點(diǎn)亂，但不妨礙朱慈炤地位提升。當(dāng)然，皇帝比較摳門(mén)兒，沒(méi)有封賞任何爵位，只是把朱慈炤從普通吏員，提升為掌管藏書(shū)樓的小官。
    朱慈炤正待說(shuō)話，卻見(jiàn)宋應(yīng)星拄著拐杖進(jìn)來(lái)。
    “拜見(jiàn)首揆！”兩人連忙作揖。
    宋應(yīng)星擺手道：“我已經(jīng)退休了，不再是首輔。今日來(lái)此，只為找?guī)妆緯?shū)。”
    朱慈炤忙問(wèn)：“首揆想看什么書(shū)？晚輩立即去找。”
    “不必。”宋應(yīng)星擺手。
    朱慈炤和朱明鎬二人，左右攙扶著宋應(yīng)星往里走。
    沒(méi)過(guò)多久，閣臣吳應(yīng)箕也來(lái)了。
    朱慈炤感覺(jué)非常稀罕，一個(gè)退休首輔，一個(gè)現(xiàn)任閣臣，今天居然跑來(lái)藏書(shū)樓扎堆。
    宋應(yīng)星其實(shí)身體還好，就是風(fēng)濕病發(fā)作起來(lái)，疼得都沒(méi)法下床。開(kāi)春之后，癥狀減輕，能夠自己拄著拐杖溜達(dá)。
    他辭職之后，沒(méi)有立即回江西，而是留在南京打算著書(shū)立說(shuō)。
    吳應(yīng)箕挨著宋應(yīng)星坐下，朱慈炤親自沏來(lái)好茶，隨即站在旁邊聽(tīng)他們說(shuō)什么。
    吳應(yīng)箕說(shuō)：“昨日首揆一番話，令在下茅塞頓開(kāi)。這經(jīng)濟(jì)之學(xué)，核心似在‘貨幣’二字。”
    “經(jīng)濟(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)，古已有之，是經(jīng)國(guó)濟(jì)民、經(jīng)世濟(jì)民的簡(jiǎn)稱。
    但趙瀚經(jīng)常拿來(lái)別用，大臣們也漸漸習(xí)慣了，詞義漸漸轉(zhuǎn)為后世的經(jīng)濟(jì)。
    宋應(yīng)星說(shuō)道：“自古以來(lái)，要論經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，必屬《管子》為最。管仲講經(jīng)濟(jì)權(quán)變，謂之三權(quán)。我青年時(shí)考察百工百業(yè)，壯年時(shí)為朝廷鑄幣生財(cái)，晚年時(shí)輔佐陛下梳理國(guó)政。平時(shí)與陛下交談，也頗多領(lǐng)悟。如今退休在家，再讀《管子》，又有新的體會(huì)。”
    “煩請(qǐng)賜教！”吳應(yīng)箕拱手。
    宋應(yīng)星說(shuō)：“管仲之天權(quán)，自是指天時(shí)，水旱蝗雪疫，都會(huì)影響一國(guó)之經(jīng)濟(jì)。地權(quán)則指物產(chǎn)，有耕地、礦山、樹(shù)林、湖泊。人權(quán)就有說(shuō)法了，這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心。”
    吳應(yīng)箕說(shuō)：“在下理解的人權(quán)，便是調(diào)劑與開(kāi)閉。”
    調(diào)劑就是國(guó)家豐年儲(chǔ)糧、災(zāi)年平劑。說(shuō)白了，就是政府操縱商品和物價(jià)，以達(dá)到治理國(guó)家、削弱敵人、打擊奸商、穩(wěn)定社會(huì)的目標(biāo)。
    而開(kāi)閉，可以理解為宏觀調(diào)控，鼓勵(lì)或限制某種商業(yè)行為，引導(dǎo)市場(chǎng)按照政府的設(shè)想來(lái)發(fā)展。
    這些內(nèi)容，管仲講得很明白。
    宋應(yīng)星說(shuō)道：“世易時(shí)移，《管子》的經(jīng)濟(jì)之法，放到如今有些已經(jīng)過(guò)時(shí)，某些則講得有所缺漏。比之先秦，今時(shí)百業(yè)興旺，便是那偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，百姓也用錢(qián)幣購(gòu)買(mǎi)貨物。還有地權(quán)之利，西班牙從那墨西哥，運(yùn)來(lái)無(wú)數(shù)白銀到中國(guó)。墨西哥的地利，通過(guò)商業(yè)貿(mào)易，也能為中國(guó)所用。”
    吳應(yīng)箕點(diǎn)頭道：“確實(shí)。”
    宋應(yīng)星又說(shuō)：“管仲理財(cái)治國(guó)，主張節(jié)用裕民。這自是對(duì)的，可他節(jié)用以禮、裕民以政。道理大致是對(duì)的，但需要稍微改一下。”
    “是要改改。”吳應(yīng)箕說(shuō)道。
    管仲的“裕民以政”，內(nèi)容為：輕收農(nóng)稅，平收商稅，限制商賈數(shù)量，謹(jǐn)慎征用徭役，保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
    趙瀚的治國(guó)理念，跟這套法子大致相同。但沒(méi)有限制商賈數(shù)量，反而在鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展。
    管仲的“節(jié)用以禮”，表面是講天子、諸侯、大夫該穿什么衣服，實(shí)際是在講國(guó)家的行政開(kāi)支。不要設(shè)立不干事兒的官職，也不要亂封沒(méi)必要的爵位，宋明兩代明顯違背了管仲思想。宋代冗官一大堆，明代宗室一大窩。
    但管仲的有些方法，明顯已經(jīng)過(guò)時(shí)。
    比如管仲說(shuō)，政府可以親自下場(chǎng)做生意，必然搞得市場(chǎng)冷清。市場(chǎng)冷清了，商人就會(huì)變少，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力就充足。農(nóng)業(yè)繁榮，國(guó)家稅收就不缺了。
    這明顯是因?yàn)楫?dāng)時(shí)生產(chǎn)力低下，所以必須保證農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力，必須抑制商人群體的數(shù)量。
    突然，宋應(yīng)星對(duì)朱慈炤說(shuō)：“我曾讀過(guò)一本《盱江文集》，也不知這里有沒(méi)有，你去找一找看。”
    朱慈炤問(wèn)：“這本《盱江文集》，是哪朝的書(shū)籍？”
    “宋代。”宋應(yīng)星說(shuō)。
    朱慈炤立即行動(dòng)，很快就找到了，但已經(jīng)被蛀得不成樣子。
    宋應(yīng)星對(duì)吳應(yīng)箕說(shuō)：“此書(shū)有《富國(guó)策》。”
    吳應(yīng)箕好奇翻閱，當(dāng)場(chǎng)便讀起來(lái)。
    第一篇，講治國(guó)需要錢(qián)財(cái)，官員不要忌諱言利。第二篇，抑制土地兼并。第五篇，抑制僧道數(shù)量。第七篇，論述義倉(cāng)制度。第三、第八篇，論述貨幣。第四、第六、第九、第十篇，論述工商業(yè)。
    作者李覯，在討論土地問(wèn)題時(shí)，從勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的角度出發(fā)，認(rèn)為土地兼并破壞了勞動(dòng)力（農(nóng)民）與生產(chǎn)資料（土地）的緊密結(jié)合。所以，肯定會(huì)阻礙農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
    論述貨幣時(shí)，又談到通貨膨脹、通貨緊縮的問(wèn)題，認(rèn)為物價(jià)太高或太低都對(duì)百姓不利。另外，谷賤傷農(nóng)，谷貴也會(huì)傷農(nóng)。
    論述工商業(yè)時(shí)，把工商業(yè)從業(yè)者分為三類：富商巨賈、富裕工商業(yè)者、小手工業(yè)者和小商販。（李覯認(rèn)為，從事奢侈品生產(chǎn)流通的工商業(yè)者是“游民”，應(yīng)該進(jìn)行打擊，讓他們?nèi)プ稣隆＃?br/>     “此真大儒也！”吳應(yīng)箕看完之后感嘆。
    李覯當(dāng)然是北宋大儒，曾鞏是他的學(xué)生，王安石是他的朋友。他能去太學(xué)教書(shū)，還是范仲淹多次推薦的。
    范仲淹新政，王安石變法，或多或少的，都受到李覯的一些經(jīng)濟(jì)思想影響。
    宋應(yīng)星說(shuō)道：“我國(guó)自古著書(shū)立說(shuō)，都高屋建瓴。我卻聽(tīng)說(shuō)欽天院那邊，采納歐洲學(xué)者的想法，反其道而行之。把一個(gè)大的東西，細(xì)分到不能再分，去研究這些小的細(xì)節(jié)。我們研究經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)，是否也可以這么做呢？”
    使節(jié)團(tuán)從歐洲回來(lái)之后，帶回了笛卡爾的思想，欽天院對(duì)此一致贊同，如今已確立科學(xué)研究的認(rèn)識(shí)論和方法論。
    宋應(yīng)星是寫(xiě)過(guò)《天工開(kāi)物》的人，他本來(lái)就喜歡探究細(xì)節(jié)和過(guò)程。被欽天院的情況給提醒，便萌生了重新研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的想法。
    “如何細(xì)分？”吳應(yīng)箕感覺(jué)無(wú)從下手。
    “貨幣！”
    宋應(yīng)星說(shuō)：“國(guó)用民生，士農(nóng)工商，無(wú)非貨與幣而已。貨為實(shí)、為陽(yáng)，幣為虛、為陰，虛實(shí)相合，陰陽(yáng)交泰，才是完整的經(jīng)濟(jì)。”
    吳應(yīng)箕仔細(xì)思考，下意識(shí)點(diǎn)頭認(rèn)同。
    “是否可以像研究物理、數(shù)學(xué)那樣，給這些經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)也下定義？”宋應(yīng)星說(shuō)道，“貨物，貨是貨，物是物。先定義物，日月山川、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、花木草石，隨處可見(jiàn)的都是物。”
    吳應(yīng)箕說(shuō)道：“物用于交換，便是貨！”
    宋應(yīng)星卻說(shuō)：“還不夠，物是死的，要有人才能交換。魚(yú)在水里，捕撈起來(lái)才能賣(mài)。鐵在山中，開(kāi)采、熔煉才能賣(mài)。物要變成貨，還得需要人去勞動(dòng)。只有勞動(dòng)也不行，你抓魚(yú)自己吃，沒(méi)拿出去賣(mài)，那也不叫貨。所以貨的定義，是為了交易而出現(xiàn)的勞動(dòng)物。”
    “善哉！”吳應(yīng)箕拍手稱贊。
    突然，吳應(yīng)箕對(duì)朱慈炤說(shuō)：“請(qǐng)君取來(lái)筆墨。”
    朱慈炤跑得飛快，親自倒水研墨，還殷勤道：“兩位先生繼續(xù)說(shuō)，晚輩來(lái)記錄。”
    吳應(yīng)箕自己嘀咕道：“那幣該有哪些要素？它是用于換貨的，只要能換貨就行，不一定非得是金銀銅錢(qián)，早幾年云南有些地方還在用貝幣。”
    宋應(yīng)星說(shuō)：“幣，也是一種貨，因?yàn)樗胸浀囊亍５指鷮こ５呢洸煌且环N通貨，可以交換任何貨物。”
    吳應(yīng)箕說(shuō)：“貨有價(jià)，幣有值。貨與幣交換，必須價(jià)值相等，至少買(mǎi)賣(mài)雙方認(rèn)為它們價(jià)值相等。所以，幣是一種等價(jià)貨，且是專門(mén)用于交易的等價(jià)通貨。”
    “可以這么定義，”宋應(yīng)星扭頭說(shuō)，“記下來(lái)。”
    朱慈炤連忙運(yùn)筆，飛快記錄內(nèi)容。
    宋應(yīng)星說(shuō)：“貨與幣，已經(jīng)定義了。再來(lái)定義貨的幾個(gè)要素。貨是怎么來(lái)的？”
    “要有人，不對(duì)，是要有勞動(dòng)者，或者說(shuō)生產(chǎn)者，”吳應(yīng)箕說(shuō)道，“有了生產(chǎn)者還不夠，不能憑空把貨變出來(lái)，必須依托某些資源。比如采礦，得有礦山，又如種地，須有土地。這些東西叫什么？”
    宋應(yīng)星說(shuō)：“生產(chǎn)料。”
    “可以，”吳應(yīng)箕說(shuō)，“生產(chǎn)者，利用生產(chǎn)料，通過(guò)勞動(dòng)變成貨物。這土地算不算貨？土地在前朝可以買(mǎi)賣(mài)，在新朝也能由朝廷租售給商人辦工廠，那它究竟是生產(chǎn)料還是貨物？”
    宋應(yīng)星說(shuō)：“用于交易時(shí)，土地是貨，用于生產(chǎn)時(shí)，土地是生產(chǎn)料。”
    兩人就坐在藏書(shū)樓的閱覽室，你一句我一句的捋。
    朱慈炤坐在旁邊，邊聽(tīng)邊記。雖然有些能懂，有些又聽(tīng)不懂，但他對(duì)此大感興趣，覺(jué)得寫(xiě)有啥意思？研究經(jīng)濟(jì)學(xué)才有意思呢。
    (本章完)
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