“紅學”一詞最早見于清代李放的八旗畫錄：“光緒初，京朝上大夫尤喜讀之，自相矜為紅學云?！?br/>
孫雄的道咸同光四朝詩史一斑錄：“都人喜談石頭記，謂之紅學。新政風行，談紅學者改談經濟；康、梁事敗，談經濟者又改談紅學?！?br/>
其實，從嘉慶年間，就有坊間戲言“開談不說紅樓夢，讀盡詩、書是枉然。”
這說明自紅樓夢問世以來就得到了文人學者的重視，作為一本通俗小說具有極高的價值。
那時候的文人大抵分成兩派。
一派認為這是一本政治隱喻小說，主干是“排滿思漢”的民族思想。
另一派認為這是一本艷情小說，其中的風月之事描寫精妙，可堪一看。
這恐怕就是清朝的某個時期把紅樓夢列為的原因所在。
林子軒從紅學的起源開始講起，漸漸揭開百年來籠罩在紅樓夢研究上的層層迷霧。
他把紅學研究分為四大派別，分別是索隱派、考據派、評論派和創作派。
并系統和詳盡的解說各個流派的淵源，代表人物和學術著作。
比如，索隱派的開山鼻祖叫做周椿，他的出生時間僅比曹雪芹晚十四年，可以算是曹雪芹的同時代人。
他研讀紅樓夢的成就體現為所著的閱紅樓夢隨筆。
書中有他本人于1794年所作的自序，可以證實是目前所知紅樓夢研究史上最早的一部評論專著。
評論派的代表人物是富察明義，據說是曹雪芹的朋友，寫有題〈紅樓夢〉絕句二十首。
考據派的代表人物是胡拾。
至于創作派的代表人物非高鶚莫屬，能夠續寫紅樓夢的后四十回，無疑是寫同人文的頂尖高手。
但在這個時代，高鶚是否續寫紅樓夢還沒有定論。
在清朝，至少有13部紅樓夢的續書，其中紅樓夢影和紅樓夢補質量尚可。
對歷史中的人物林子軒講的很快，他主要講了現代紅學的發展。
重點放在了王國唯的紅樓夢評論、蔡元賠的石頭記索隱和胡拾的紅樓夢考證。
此時魯訊的中國小說史略尚未出版，還只是魯訊上課的講義，所以林子軒并未提及。
通過對這三本書的細致講解，又帶出了題詠派、百科全書派、現代批評派，曹學、版本學、脂學和探軼學等紅學的各種研究方向。
從而讓紅樓夢的研究更為系統和全面，揭開過去紅學研究的面紗，展示在眾人面前。
隨著林子軒的娓娓道來，下面的學生聽的入迷，連那些教授也驚訝不已。
原來紅樓夢的研究是這個樣子的，竟然包括了這么復雜的科目。
以前的人研究紅學，是內行諱莫如深，外行摸不著門道。
紅學成了一小撮精英知識分子的專利，研究紅學的人自以為掌握了真理，就算有人問起來，也是一副高深莫測的模樣。
“說了你也不懂”
這大概是最好的敷衍之詞了。
隨著教育和書籍的普及，書籍的價格越來越便宜，只要稍微富裕的家庭都能買得起一本紅樓夢，漸漸打破了由精英知識分子壟斷的紅學研究。
然而，因為學識和閱歷的關系，每個人從紅樓夢里看到的東西都不一樣。
在這點上，魯訊的一段話說的很好。
一部紅樓夢“經學家看見易，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事”
這是魯訊在1927年寫的文章，林子軒毫不客氣的借用了。
林子軒是第一次用科學和系統的方法來講解紅樓夢，把包裹在紅學外邊的皮扒掉，露出里面的新鮮血肉來，展現給底下的學生看。
我們應該怎么來研究紅樓夢
這些梳理和歸納都是后世學者多年研究的成果，在民國時期還是第一次出現。
在這個舊紅學和新紅學交替的時刻，林子軒用一種科學而務實的態度來研究紅樓夢。
底下無論是學生還是教授，都有一種撥開迷霧的感覺。
從此之后，紅學不再是精英們的專利，只要掌握了正確的方法，他們也可以研究紅學，而不是像從前一樣不知所措。
林子軒給紅學研究指出了方向，給紅學的快速發展打開了一扇大門。
“下一節課，我們到了重新認識紅樓夢的時候了?！绷肿榆幾詈蠼Y尾道。
他站在臺上，沒有稿子，沒有翻書，就這樣侃侃而談，一直講了將近三個小時。
在此期間，沒有教授和學生離開，反而有不少學生被吸引進來，算是一堂成功的授課。
學生們熱烈的鼓掌，教授們也矜持的拍手，這是給予林子軒的肯定。
當傳統文化遇到了西方的科學分析方法，產生的化學反應出人意料，讓人覺得對于傳統文化的研究不再是云山霧繞，而是可以更為系統和爽利。
復旦大學系主任覺得請林子軒實在是太值了，他本身也是搞研究的，感觸更深。
這種方法可以引進到日常的教學中來，一旦形成了一門學科，就能為學校增加底蘊。
下課后，林子軒和前來聽課的教授們寒暄幾句，他們前來聽課，就是給自己面子，他年紀輕，不能給人倨傲的感覺。
系主任想讓林子軒把講稿留下來存入學校的資料室，以備將來。
他隱約覺得林子軒的這次講課或許會給紅學開啟一個新的時代。
此時的復旦大學還沒有校報或者雜志，不像北大有新潮雜志，沒辦法發表。
林子軒答應下來，他也需要把講課的內容整理一下。
他不敢說自己講的是對是錯，因為在紅學上很難界定真偽對錯，只能是各持己見。
不過他敢肯定自己講的是最為全面的，因為他背后有無數后世紅學大師的研究成果。
這堂課雖然只是發生在復旦大學校內，但復旦大學的學生和教授會把它傳播出去，逐漸影響到整個紅學界。
紅學界的一場變革正在悄然興起。
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