《妄談》

說女子是卑賤的男子，是卑賤他自己。因為他不敢不承認是女子所生的。

無男不能有女；無女豈能有男。男女兩性，疊為因果，互相化合。父精母血，構成人類，缺一不可。若說男尊，男由何生？若說女卑，女由何來？卑的豈能產尊的？尊的又焉能生卑的？凡主張男尊女卑的，全是忘離身所來處！

男女的分別，無異于狗之與貓，各有各的用處，無論怎樣改造，也不能失去了原性。用女子做男子做的事，如同用貓做狗做的事。以狗捕鼠，以貓守戶，非但不能勝任愉快，反要生災惹禍。

畢達哥拉斯說：“女子有兩副眼淚。一種是悲淚，一種是詐淚。”

美人是眼中的極樂世界，是心靈的模范監獄，是財產的消化機器。

維克多·雨果說：“男子是女人的玩物。女人是魔鬼的玩物。”

婦女所最痛恨的男子，多半是她當初最喜愛的。

在未開化的國里，男子爭奪女人；在文明的國里，女子爭奪丈夫。

深通書理的男子，決勝不過深知男子的女子。

英國俗語說：“薔薇花全有刺。更可惜的是那刺永不凋謝。”（美人多半有惡性）

美人類似蜘蛛，能用巧妙難防的法術，合不加謹慎的男子，在不知不覺之間，就能投入她的羅網里！

世人對于婦女。皆存一份寬恕的心。假若她是一個美人，更無不可寬恕了。

好頌揚婦女的男子，是不明白她們的；好譏評婦女的男子，是一點不明白她們的！

日本古語說：“天下最難處的，就是婦女。你若諂媚她，她就自驕。你若打罵她，她就哭泣。你若殺害她，她的鬼魂就要作祟。——最好的法子就是愛她。”

男子能為別人守秘密，多半不能為自己守秘密，女子則反是。她雖能泄別人秘密，更能保自己的秘密。

若男子能使他的女人看他如神圣，自然是精巧極了。然而女人若能使她的丈夫，自信她看她如神圣，更非機巧出群聰明絕頂的女人辦不到。

某有名的哲學家說：“遠觀婦女，多屬可愛。然若近觀。每多令人失望。假若再細加近觀，你就知道她們真是可愛！”

女人用胭脂，是遮掩她們含羞的。

對于新彩畫的墻壁與好涂脂抹粉的婦女，要加謹慎！

婦女對于增加美麗一事，能受種種不堪的痛苦。

最注意她的容顏的婦女，多半是沒有好容顏的！

舊派的女子，在結婚以前，在家里等候相當的人；新派的女子，先結婚，然后等待相當的人，然后再離婚。

女子穿美麗的衣服，不是使男子喜悅的，是使別的女子煩惱的。

男子說：“知識是權力。”女子說：“衣服是權力。”

使丑婦人忘了她丑，使美婦人忘了她美。那是不容易的！

注意修飾身體的婦女，多是不注意整理家政的。

使婦女愛全國易，使婦女愛一人難！

遇著婚喪或宴會的事，男子都是想我當說什么，婦女都是想我當穿什么。

英國俗語說：“監視一筐跳蚤易，監視一個女子難！”

婦女對于衣服，今日所能穿的，決不肯等到明天。

惡婦如腳上的刺，若不經一番痛苦，是拔不掉的！

人不能按一個女孩子所穿的衣服，斷她丈夫的貧富。

男子穿衣服多是為防御自己身體的，女子穿衣服多是為攻擊別的女子的。

婦女生來是膽怯的，假若使她穿上好的衣服。她就自信她有了武器了！

婦女們穿美麗的衣服，與孔雀開屏是一樣的心理。

婦女的容貌，全以被人愛的程度而論！

丑婦人愈妝飾愈丑，美婦人愈不妝飾愈美。

男子以剛勝，女子以柔勝，是萬國古今不變的真理。女人對待男子，笑一笑的力量，比吵罵千萬次的效力還大。任憑他是威加海內的英雄，聲名蓋世的豪杰，殺人的強盜，越獄的兇犯，也擔不住她這種天賦的特長。可惜有一類婦女，不明白以柔克剛甚于刀劍的道理，偏要以剛制服男子，所以鬧得家庭之間，天翻地覆，雞犬不寧。世間許多的悲劇，多是由此而起！

阿拉伯的一句俗語說：“婦女的發長而知識短。”土耳其同歐洲數國，也有類似的俗語。但是到了現在這時代，女子多已剪發，這句話就有些講不通了。

兩性間最大的反對性——男子多在口腹上注意，婦女多在身體上注意。假若一個女人，自知比她鄰居的女人生得美麗，她就如同武士穿起盔甲來一樣。

希臘神話說：“上帝開辟天地，造了萬物之后，就團土合泥造人。先造成一個男人，名叫亞當。后來他太寂寞，就在他睡的時候，取下一根肋骨，合泥造了一個女人陪伴他，給她起名叫夏娃。”歐美的學者說：“當日上帝因造夏娃，必定是把亞當身上的好的部分全取去了，所以女人們多是玲瓏活潑，柔媚動人；男人們多是粗手笨腳，態度可厭。”這話與《紅樓夢》中賈寶玉說的“女子是水做的，男子是泥做的”頗有些相同之處。

人能使女子嫁她所應嫁的，然而不能使她愛她所不愛的。

女兒與死魚，是不可久留的，留一天落一天行市。

英國俗語說：“獅子決不如描畫的那樣兇。”我再加一句話；“婦女決不像打扮的那么美。”

好奇的心，是從夏娃到而今使婦女們墮落的最大原因。

夏娃真是一個模范女人，她用不著今天使她丈夫給她買這樣衣服，明天買那樣衣服。

握住一個鱔魚尾巴容易，把住一個婦女難。

兩性問純潔的友誼，是永不能維持到底的，遲早二人之中，必有一人侵越了范圍，那就不是友誼了。所以“男友”與“女友”這種名稱，是決無價值的！

世上最易變幻無常的是女人，其次就是命運。

學問是男子的無形財產，容貌是女人的有形財產。

富人無過，美人亦無過。富人之過，多以富掩了；美人之過，多以色掩了！

女子不注意看人，她是注意讓人看的。

滿口談道德的男人，必是偽君子；滿口講貞節的女子，多是丑婦人。

當一個女子告訴你，不準同她接吻，那意思是說，不準你在大庭廣眾之中，同她接吻。

拿破侖說：“美婦使眼中快樂，賢婦使心中快樂。”

你若常聽人夸贊某女子有學問，她必是不美的；假若她美，人就要先將美說在頭里了。

世上的女子有兩種，一種是不納忠告的，一種是不聽良言的！

惡婦人可厭，愚婦人更可厭，最可厭的婦人，是那種沒準性情，沒準主意的！

婦人的實在年齡，只有在她未加修飾的時候，可以斷得出來！

德國俗語說：“婦女面上的缺點，只有鏡子知道。”（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

波斯俗語說：“女子在二十最動人，在三十最可人，在四十最纏人。”

康科德斯說：

“何物輕于羽毛——塵埃

何物輕于塵埃——風

何物輕于風——婦女

何物輕于婦女——無”

這是說婦女的習性，喜怒無常，容易更變。

法國俗語說：“聽信女子的話，如同捏住鱔魚的尾巴。”

金阿萊女士說：“女子的生命，落在強橫的惡人手里，較落在懦弱的善人手里，反可以多得幸福！”

世間有三樣事是女子不易明了的——自由，平等與純潔的友愛。

當女子發言的時候，男子看她的眼睛，當她停止發言的時候，男子看她的嘴唇。

將女子的回答當作她的決心，就必生出許多的錯誤。

當無事可做的時候，男子們談論婦女，婦女們則談論男子們如何談論婦女。

天下最有趣的是女子，天下最無趣的也是女子；使男子得無上快樂的是女子，使男子生無窮煩惱的也是女子。

愚昧的女子，顯露她的聰明；聰明的女子，隱藏她的伶俐！

女子嫣然一笑，男子的主意就搖動了；女子眉目傳情，男子的主意就瓦解了。

許多女子，雖然不是美人，然斯她們的美麗，是不能一眼就看得出來的，須要細加端詳，才能發現的！

對女子，夸贊她們容貌，是無往不利的。

女子修飾打扮，不是使男子愛她，足使別的女子恨她。

法國俗語說：“男子靈魂的明鏡中，時時有一個涂脂抹粉的顏面。”這是說男女心里，總有一個婦女的影子。

女子是像貓一類的，你若太親近她，她就要抓你；你若不注意她，她就要圍著你轉。

女子是虛榮的奴隸，男子是女子的奴隸。

女子因好奢侈而失身喪節的多；因求生活而失身喪節的少！

奢侈二字，能引誘一個女子到了墮落而不可救藥的地步；能使一個男子犯了人所不敢犯的罪。

男子的偏見，是由腦里生出來的，還可醫治；女子的偏見，是由心中生出來的，決不能醫治。

善人看不出女子有壞處，惡人看不出女子有好處。

德國格言說：“一個人若有七個女兒，在一星期中，決沒有安閑的日子。”

世間最少有的事，是兩個美婦人，能彼此相愛且不因容貌彼此相妒！

何者使女子更愉快？是聽人夸贊她好呢？是聽人誹謗別的女子呢？

德國格言說：“凡是女子，全愛鏡子里頭的那個女子。”

女子雖然是好買便宜的，然而男子若是太賤了，她也是看不到眼里。

古時的武士們，因為爭一個女子，各拔隨身的刀劍；現今的男子，為爭一個女子，各抽銀行的支票。

培里克里斯說：“男子口里所常談論的婦女，不論是善是惡，全是好的。”

女子對于事務，向來不加意考究，所以常被幾句空話，誘到陷阱里。

男子選擇女子，如同選擇果品；當知最好看的，未必是最好吃的！

若是男子們，能夠明白女子們心中所想的，他們對她們必要再加二十倍的謹慎。

矛盾性是女子的特點。愈是美婦人，矛盾性愈大！

佩特諾斯特說：“女子的美目一盼，就能打破一切哲學。”

杰羅爾德說：“女子全是一樣的，她們當姑娘的時候，都是柔和得像乳脂一般；她們當了人妻之后，她們就要將脊背，靠在結婚的證書上，反抗你的。”

兩性間的引力，是神秘不可測的，假若我們真能明白了這個問題，我們就仿佛得到人生的真諦了。

馬克，奧佛爾說：“女子的舌僅長三寸，但是能殺六尺的男子。”

女子的心比男子的心，跳動的速度快，她的舌也是如此。

男子與女子，全是說謊的。最大的分別，就是女子說謊，容易使人信！

女子有美色，就容易有幸福？男子有大志，就容易有幸福。

英國古語說：“有時可將錢財，托付一個女子；有時可將一個男子，托付一個女子，但不可將這兩樣一起托付她。”

世間并無丑女子，只有那種不知如何表現美麗的！

多數的女子，喜美男子，愛富男子，嫁丑而貧的男子。

男子所最喜愛的，是女性的女子；最不喜愛的，是男性的女子！

男子大笑而無節制的時候，必是醉了；女子笑得有節制的時候，必是醉了。

任什么衣服全肯穿的女子，是最快樂的女子！

美婦人如同猛獸，是世間不可多有的。假若世間的婦人全是美人，世上的人類，早就要斷絕了。

婦女如同最動人的小說，凡是一個男子，全愿意得幾本。若是借來的，覺著更有趣。

女子只要容顏不退，就有快樂；男子只要自重之心不失，就有快樂。

女子若想得幸福：第一，須有寬宏的肚量，第二，須有一個相當的容貌，第三，須有一個有情的丈夫。第一樣有了，第二樣就不為難，第三樣就隨之而來。

愈被別的女子所嫉妒的女子，愈是快樂的女子！古語說：“秀才遇見兵，有理說不清。”男子遇見婦女，何當不是如此！

婦女多是綿性的，男子多是剛性的。以剛碰綿，剛的反多受損折。

男子對待婦女，最好是以綿來，以綿應。以剛來。也以綿應。她們的伎倆，就無處可施了！

世間動物之中，以雄的對雌的最卑賤。人為動物之一，又為萬物之靈，所以男子對女子，格外的卑賤。

不知足是十個女人九個犯的毛病。

男子是女子生的，所以一離了女子，就覺得不自然。那種毅然決然遠避女子的男子，不是被女子纏磨透了的，就是怕受女子纏磨的。

聰明的女子，對男子裝糊涂；糊涂的女子，對男子顯聰明！

男子怨恨女子的心，是不能持久的。女子最能利用這個弱點！

嫉妒（吃醋）是女子最大的美德。愈是有情的女子，嫉妒性愈大。不知吃醋的女子，是最無情的，是最要不得的！

我國人稱不嫉妒的女子為賢德。要知道這賢德二字，是一般喜納妾、好外遇的男子們造出來的，是專門束縛女人的，是最不合人道的。我國自古以來的婦女，因為貪圖賢德二字的美名，不知流了多少萬缸眼淚！

對男子肯隱藏自己才能的女子，才是聰明賢德的。

世上的男子，若多是有情，世上就沒有新婦女運動，更沒有婦女職業問題。

與性質虛偽的女子相處，總要以真誠之道待她！

欲得女人的喜愛，第一先得有錢，學問品行，尚在其次！

被水溺死的男子少，被女子的眼淚溺死的男子多！

牙齒皓潔的女子，用不著你說什么滑稽的故事，她就能發笑。

沒有牙齒或牙齒不好的婦女，看不出世上有什么可笑的事。

許多婦女如同法國人做的菜，僅僅是外面美觀，細嘗并不好吃！

世上的生物，是一物制一物。男子是生物中最厲害的，所以上帝特造女子，專門制服男子！

按尋常罵人無恥，總是說：“不要臉。”據我想，罵纏足的婦女，應當說：“不要腳。”罵新式的婦女應當說：“不要腿。”

婦女耳中最愛聽的，就是夸她的貌美。她生的縱然比嫫母、無鹽還丑，她也覺你所說的話，并非言過其實。

婦女打扮得花枝招展，原意是為叫人看的；假若你不看她，她就疑惑你是瞎子；假若你注目地看她，她就疑惑你不存好心！

女子的心思善變，如同她們所穿的衣服。

詹姆斯說：“男子注意的是吃什么，女子注意的是穿什么。”

婦女所穿的美麗衣服是用她的父親，她的丈夫，或別的男子漢的眼淚做成的！

婦女的好看，全賴修飾。一個四十歲工于修飾的婦女，較一個二十歲不善修飾的婦女，還顯年輕。

美麗的婦女，不過是如同一個金漆彩畫的棺材，無論如何光艷照人，里面也不過是一把骨頭。

一個婦女，寧愿她所不喜歡的男子想她年輕，對她獻媚，也不愿她所喜歡的男子，想她年老，對她表示恭敬。

法國俗語：“婦女的舌尖，就是她的刀；那把刀永遠也不生銹，因為用得勤。”

又說：“婦女的舌，永不守星期日。”（永不休息）

最可愛的婦女，是那種有許多要說的話，偏說不出來的！

英國格言說：“兩個女子，生一個舌尖就夠了。”

又說：“通地獄的大路，是用婦女舌尖砌成的。”與詩經所說“婦有長舌，維厲之階”和《女小兒語》所說“婦人口大舌長，男子家敗人亡”均相等。

莫丹說：“堵女子的口的妙法，是用接吻。”

婦女的衣飾，件件全能引動男子的心。古今中外的男子，甚至因為一只繡履，或是一只高跟鞋，招辱喪命的很多。

一個男子，信服婦女的心消滅了的時候，他的智識，必是增高了。

挪威的格言說：“不要信婦女的心，婦女的心，如同旋轉不停的車輪。”

有些男子們，因為將婦女的回答，當作她們的決心，因此就生出許多的錯誤。（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

馬克·奧佛爾說：“婦女的心，如同小兒的褲子，須要時常修補。”

婦女說話，除了說到自己的年齡，全好張大其辭！

矛盾是女子的天性。她生得愈美，矛盾性愈大！

項羽、拿破侖二人，平生不肯落眼淚；然而項王被困垓下，在虞姬的面前，竟泣不成聲。拿皇被囚孤島，想起約瑟芬來，竟落淚如雨。可見美人的魔力，就是英雄豪杰，也擺脫不開。

英國某學者說：“死于戰場的人少，死于裙下的人多。”

男子全怕張牙舞爪的老虎，不怕涂脂抹粉的老虎；見了獸中之虎，避之惟恐不速，見了人中之虎，親之惟恐不近！

古語說：“伴君如伴虎”，因為不知何時，就有性命的危險。我以為，接近美人也是如此。逢群主之怒可怕，被美人所愛更可怕。

明陸道威先生說：“昔人云見利思義，見色亦當思義，則惡念自息。”據我看，見不應好之色，要思義，見可好之色，要惜命。

又說：“色之迷人，如水蕩舟，當牢著舵，自不迷所向。”可見著名的理學家，也未嘗不知色之可愛。不過賢者能“牢著舵”，眾人見了色，便“把不著舵”，所以被色波所摧蕩，而遭滅頂之禍的，前仆后繼。

“劉邦善能將將，把一個戰必勝、攻必取的韓信，玩弄得像一團棉花，然而竟不能駕馭一個呂后；他能對狼虎之秦革命，竟不能防他女人的淫行。以帝王之尊，居然戴上一頂綠頭巾，他也無可奈何，可見婦女是最難對付的！”

有人說“我國重男輕女”，其實，我國只是在法律上，在禮俗上，在口頭上，重男輕女；在事實上，還是重女輕男。在家庭里，在政治上，明操大權的，固然是男子；但是暗操實權的，還是女子！

男子入戲園，多是注意舞臺上女優及園中婦女的面貌；女子入戲同，多提注意臺上女優及園中別的婦女所穿的衣服。

世上鮮艷美麗的顏色，全被婦女穿了；芳芬馥郁的東西，全被婦女用了。她們面貌，若是黑暗或有缺點，可以用脂粉遮蓋，男子就不能加以掩飾。她們對男子親近，男子多表歡迎；男子對她們親近，她們反說男子輕薄。男子對她們，多是誠心原諒；她們對男子，多是吹毛求疵。男子供養女子，人皆視為應當；女子供養男子，人多視為非禮。誰說男女平等？

英國格萊斯頓說：“保持婦女的原性，是婦女最大的美點。”近來男子日趨女化，女子日趨男化，未免是將兩性相異的美點，全毀了！

世界愈文明，愈與貌丑的女子不利，愈與貌美的女子危險！

講社會公開與計男女同學之先，須先講道德。蔑棄道德的人，不配談社交與同學的好處！

兩性間，互相尊重，互相輔助，是男女平等；互相利用，以達個人欲望，那就談不到平等！

女子一生最在乎的需要，是被人“要”！

什么是征求男友？就是尋野漢子！什么是征求女友！無非是招“干老婆”！

異性的朋友，按老話說，就是情人；按新話說，就是戀人；按英文說，就是心肝、甜心。這種結合，在外國也是不為正人所公認的，豈有大吹大擂登在報上征求之理？

有人指教我，征男友征女友就是征婚。我說：既是這樣，何不痛痛快快的“征夫征凄”。天下哪有同床共枕，顫鸞倒鳳的朋友？

我見征求女友的告白，多是用留學生，在某機關供職，有若干收人為吸引女性的媒介。同時對他們，必以容貌端麗為條件。我敢斷定應征者，必是蘇秦他嫂嫂一類的女人；登告白者，必是吳起一類的男子！

在政治未上軌道的國里，男于愈是人格破產，愈能升官發財；在淫邪的社會中，女子愈是成了爛桃，濫得一塌糊涂。她的聲價，愈是高人。然而他們與她們的前途，是不卜可知的。

在這是非難斷的日子，婦女若愿為一人的專利品，從一而終，就有人說她是腐化分了！假若她大開門戶，人盡可夫，博施濟眾，為眾人的玩弄品，反有人尊她為交際明星或社會之花。

能節儉，能不慕虛榮的女子，才是女中的英雄。

二八月中，正是母狗們，大出風頭的日子。不分晝夜，到處招搖，跳舞追逐，濫施戀愛，任意向公狗們，齜牙瞪目，喜怒無常，狂吠低狺，流波送媚。公狗們為性欲所驅，無不大獻溫存，搖尾乞憐，俯首貼耳。母狗！母狗！

可謂狗運亨通了！

二八月以后的母狗，時已過，境已遷，因無活動的余地，少不得退居狗窩之中，去行獨身主義，度那寂寞生活，回首前塵，如同一夢。欲向公狗友，求一點餐余之食，也必被咬得皮破血流。及至生下一窩狗兒女，亦無一個狗父，肯來負教養之責。母狗！當初你的情狗雖多，而今安在哉？

我每逢看見二八月以后的母狗，就替濫交男友的浪漫女子，抱無限的悲憫。然而年年有個二八月，人過青春無少年，可是母狗還有恢復往日的威權的時候！

公狗們決沒有審美的觀念，也決不會用金錢或勢力，引誘異性。它們所發的情欲，是真誠的，是盡生命不絕的天職，并非為是取樂，或有所貪圖！母狗雖是浪蕩，它的結局——因為沒有過去與未來兩種的思想——所以也比的窮困，能引誘她自己。

英國羅斯金說：“莎士比亞Shkespeare的作品中，只有英雌，并無英雄，他所以能永久不失文壇上的地位，也是在此。假若他一味的描寫英雄，他早被打倒了。”羅斯金本是文學家兼美術家，我由他的評論推察，他更是心理學家。

湖南俗語說：“小娘愛俏，凍得狗斗！”這句話是否可以成立，先要問問冬天的摩登女子！

好色者應以蜂蝶為師，它們能得花之益而無害于花。

男子一生多為婦女用心，婦女一生多為衣飾用心。

文墨人提起他的兒子，往往稱。“小犬”或“豚兒”。犬者狗也，豚者豬也。如此自謙，未免是自居為老犬老豚。然而說起他的女兒來，則用“小女”，決不比之為豬狗（有時稱兒子也用“小兒”）。外人尊稱人的女兒，則用“令愛”或“令千金”，于此可見我國是尊女輕男！

中外男子的衣飾，數十年一變，縱然變，也不過是寬窄長短之別；婦女的衣飾，一一年數十變，甚至大變特變。婦女可謂衣飾革命者！

假革命，是革命者犧牲人民，自尋安樂，使人民苦惱。婦女的衣飾革命，是革命者犧牲自己身體上的安適，自尋苦惱。并且連累同類者，起而盲從，同尋苦惱。然而她們先犧牲自己，較任何革命者，還有偉大之精神！

俗語說：“莫看新娘子上轎，要看老太太收成。”是說人生命運無常，富貴與容貌是靠不住的！我可改句話說：“莫看風流女子們吃穿玩樂，要看她年老色衰時的收場結果！”

浪漫的女子，在年輕時快樂；貞靜的女子，到年老時安逸。二者既不可得兼，女子們，還是在青春貌美時，守一點范圍，少一點自由好！要知老年的苦，全是少年時種下的。少年是要多罪，老年時必少流些淚！

貞靜的女子，到老年，雖不能盡得安逸；然而浪漫女子，決不能得良好結果。現在的因果報應太快，恐不到暮年，就要追悔不及了！這話不是迷信，也非老生常談。每日報上所登的，就是前車之鑒！

面丑的女子，也有一件利益——她可以避免男子們的擾亂。

男子如猛獸，女子如繩索。一入了圈套，休想跳脫，縱有大力，也無所施用。能遠避女子的，總能不被她所束縛。

女子如粘膠，男子如鵝毛。粘膠不用尋鵝毛，鵝毛就能于不知不覺之間，飄到粘膠上！

我最喜聞花的氣。有一次見了一朵極嬌艷的花，連忙去聞，豈料被花里藏著的一個蜜蜂蟄了鼻子，自得那次教訓之后，我看見美人，也驚心動魄了！

美人如同好書，應當落在學人才子手里；學人才子，知道書之所以可愛，知道如何去讀，并且愛書如命，決不將書視為裝飾品，決不將書認作玩物或救急物。他們對待美人，尤甚于愛書。

女子是世上的鹽，世上若沒有這種鹽，人生就毫無滋味了！鹽固然是提味不可少的，然而用時，要有節制！

在婦女的心目中，只有衣服的美惡，并無面貌的丑俊。

多數的婦女，對于人格的墮落，不如對衣飾的破舊為可恥。衣飾！衣飾！是引誘婦女的惡魔！古今中外無量數的婦女，全為衣飾毀了！

嫫母無鹽，若有美好的衣飾，也敢見王嬙西子，若無美好的衣飾，反不敢見嫫母無鹽！

婦女！婦女！不要妒羨某婦女孩子所穿戴的衣飾！你們先要詳查她那衣飾，是用什么條件換來的。你們若真明白了來歷，不但不嫉羨她，反要替她流眼淚了！

自社交公開之風起，成衣匠，洋裁縫，綢緞鋪，絨呢莊，同賣化裝品的，增了無窮的收入；自女子職業之說起，這幾項工商，無不嬉笑顏開；自跳舞之風興，這幾種工商（尤其是洋裁縫同絨呢莊），全大燒高香！

提倡婦女職業問題，應按照做事的才能，為先決的問題，不當以年貌為取合的標準，否則即是以色用人，以色媚人！我見某處的女職員，與一切茶樓酒肆的女招待，我才知道，女子若愿謀職業，須先要請教“鏡子”老先生，它是忠實的老同志，它能告訴你是否能謀到職業！（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

自人權之說興，良善之人，成了魚肉；自女權之說興，婦女之身體，失了尊嚴；自女子財產問題出，老丑的女子，化為無業游民。古語說：“有一利，即有一害”，實在是人生哲學！

美國稱人盡可夫的女子為“理發館的椅子Barber's Chair”，稱好涂脂抹粉的女子為“招租的房子House to Let”。這兩個稱呼，實在是貼切有味！

女子與女子相交，較男子與男子相交，格外親厚，可是決沒有常性。出嫁之后，更不能繼續交往，否則就要有一方，受了嫌疑，成了仇人！

女子訪已嫁人的女友，最好是少加修飾，否則文誼就要維持不住了！

同女子交往，你若不同她發生深切的關系，她終覺得對你有短處；你若同她有了某種關系，她終覺得你對她有短處。你的短處，縱然將身上的肉，全割下來，也填補不滿！

舊派的女子，涂脂抹粉；新派的女子，抹粉涂脂。舊派的女子出閣，新派的女子結婚；舊派的新娘子，坐花轎或騾車，新派的新娘子，坐馬車或汽車。舊派的笫一夜與男子接觸，稱洞房花燭，新派的稱開始同居。舊派的女子妊娠，叫生男生女；新派的叫戀愛結晶。說來說去，也不過是那么一回事。何者為野蠻，何者為文明，我實在看不出來！

男子的權，是財；女子的權，是色。男無財，女無色，不但沒有人權，簡直的說，就算沒有人格。這種的不平，隨著文明麗增進！

舊派的女子，講“三從四德”；摩登女子，講“三縱四得”。三縱者：縱性，縱欲，縱身；四得者：得財，得勢，得名，得男友。

女子欲提高女子的人格，只有四樣辦法：第一，須設法嚴禁納妾，第二，須廢除娼妓，第三，加重●重婚罪，第四，禁止男子交女友。至于從政，從軍，與男子爭位置，全是不急之務！

男子中，有書呆子；女子中，決無書呆子。女子若非有神經病，或生理上有缺點，決不肯向故紙堆里求生活。

據我教書的經驗，女子注意科學的少，注意文學的多，就中專注意于詩詞歌賦的，以占四分之三。

向女子求愛，要時近時遠，不可一味的熱烈；女子向男子求愛，要似迎似拒，不可一味的容納。不即不離，半推半就，是兩性間吸收的途徑。成婚以后。更當如是，以免發生破裂的悲劇！

男子若非看遍天下美人，我決不信他，能永遠愛定一個女人。至于立志終生不二色的男子，他必是還未遇著更美的女子！

男子有財有勢的日子，不愁無高朋滿座；女子年輕貌美的時候，不愁無男友如云。前者，一朝財盡勢衰，必致求為一普通小民，而不可能；后者，一旦年老色衰，必致求為一花子老婆，而不可得！

一般貪心無厭的男子，全以為世人皆有死，惟我永不死。一般狂交男友的女子，以為世人皆有老，惟我永不老。歸終，前者害了別人，苦了自己，禍及子孫；后者便宜了別人，苦了自己，累及家庭。

女子是沒有準主意的，可是打定主意之后，比男子格外堅決。

女人為“醋”而與男子爭吵，是世上最有趣味的；為“錢”爭吵，是世間最可厭的。

女子有美色，如同人有巨財，這兩樣，也可以說是福，也可以說是禍。財巨，則招小人垂涎；色美，則無論君子小人，全要垂涎。

英諺說：“美色引盜甚于黃金。”財多了雖能是禍，人人全愿發大財，并且求而不厭其多。色美了雖能引盜，女子全愿有麗色，并且竭力進益其美。這兩樣思想，既然去不掉，世上焉有安寧的日子！

易經上說：“冶容誨淫。”英諺云：“女子與櫻桃因色而得禍。”古今中外的女子。因好修飾而失節喪命的，難以數計。

近來有一些文明的男子，若有人稱他為某某先生，他就以為不受聽；呼他密斯特（Mrs.）某某，他才覺著痛快。近來有一些維新的女子，若有人呼她為某某姐姐或某某太太，她也以為不入耳，必得呼她“密斯（Mrs.）某某”或“密斯（Mrs.）某某”，她才覺著舒服。假如他們或她們，有外國名字，若再用那外國名子稱呼他們或她們，更是樂得手舞足蹈、欣喜若狂。

世上若無女子，男子的生活，實在是干燥乏味；世上若無男子，女子的生活，也是寂寞無聊。所以上天生了男，又生了女。男女并生，是調解干燥，慰藉無聊。禽獸之牝牡相偶，雌雄互配，也是如此。

青年的男子愛財，多是送給女子（或有穿在身上，或吃在肚里時）；青年的女子愛財，是穿在身上。老年的男子愛財，是孝敬女子，或遺給兒孫；老年的女子愛財，是鎖在柜里。實在說起來，還是年老的女子有閱歷！

婦女們的衣飾打扮，全是為迎合男子們一時的喜好而起的。當初的穿耳纏足，與現在的光腿，露臂，燙發，束胸，都是一理。至于是否合乎衛生，她們決不注意。假若男子們，非瘸腿的不娶，非駝背的不要，我不知她們又當如何對付？我不恨盲從的，我獨恨作俑的！

我國人，稱丈夫喜聽女子的話，為喜聽枕邊之言。英國稱喜聽帳中說法。枕上與帳中，原沒有什么秘密，但是添上一個女子，尤其是美貌的女子，立刻就增了無邊的魔力。任憑你是天大的英雄，到了這個地方，也無法稱雄。任憑你尊為一個國的首領，到了這個地方，也是胸無主見。因為這是女子的勢力范圍，你決難反客為主。你縱能恃強叫橫于一時，也不過如同外族的勢力，侵入中國領土的一般，不久也被同化了！

我聽說某機關，有四位女辦事員，其中有一位極能辦事，可是因面貌不美，竟被開除了！某當局既不是要娶妻，何必如此認真，我不禁為有才無貌而欲求職業的女子們痛哭！

美麗的婦女，到處能受歡迎，到處能占便宜。在電車上，或娛樂場所，得男子讓給座位的，多是青年貌美的！就是女丐，若面貌可愛，也能得意外的施舍。但我的游蹤幾遍全國，就未曾遇到一個美婦人討飯的！

英國皇家雜志登了一段小品文字，說：“某大學校，通倫敦城有一條鐵路，來往的多是那大學的學員。有一天人數眾多，非常擁擠，一位老者上車，費了許多好話，竟得不著半個座位，遂蹣蹣跚跚地下去了。少時上來一個青春貌美的女子，車中人，全都爭先讓座，惟恐她不賞光。她得著之后，立時向車窗外，喊了一聲‘祖父！’方才失敗的老者，就上來趕緊坐下了。那女子對車中人，嫣然一笑，道了一聲謝謝，立時下車而去！那些大學生們，全都悔恨交加，然而也不好再說別的了。”我不怪那些大學生們，我獨佩服那位老者，善能利用青年人的心理。（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

世上可怕的，不是擁兵百萬的軍閥，也不是狼心虎性的土匪，乃是千嬌百媚，工顰善笑，弱不勝衣的女子。軍匪盜匪，只能害人的性命，蕩婦嬌娃，則能滅人的靈魂！死于軍閥盜匪，尚覺九泉抱恨，有所不甘；死于美人，則覺死有余幸，死亦甘心！

英國查特頓說：“世上最快樂的國家，是那沒有歷史的。也可以說是那沒有婦女的。”我看他那第二句話，有點過激。沒有婦人，焉有人類？沒有人類，焉有國家？可以改一句說：“最快樂的國家，是那少有惡婦的。”

唐武后當國二十一年，能駕馭群臣，能懾服人心，能納人忠諫，能對外用兵，能選用賢才，能罷免庸吏，能使百姓安居樂業，能使國家不失寸土。她的才能，較英國女王伊麗莎白更有過之而無不及，至于那宋朝的宣仁太后等等的好婦人，更不必談了。誰說我中國婦女，無治國之才？

我國記載男女的數目，總是寫男多少名，女多少口。我不知是什么來源？我國的慣例，稱馬之多少為匹，牛為頭，犬為條，雞為只。惟獨對豬則稱口，婦女之多少也稱口，與豬一樣的計算，未免是污辱她們了！按孟子說，口字并不分男女，為何現今，偏用在婦女的身上呢？

有人說：“我國舊式的婦女，沒有知識，不知愛國。”我駁他說：“無論新式舊式的女子，全知愛國，不過她們所愛的國不同；舊式的女子愛本國，新式的女子愛外國。你若不信，就請注意她們的裝飾，究竟哪一派的女子，替外國人銷貨多！”

假若一個男子對他朋友說：“女子在德，不在貌。”不是他朋友的女人丑陋，就是他的女人不美！

明陳繼儒先生說：“男子有德便是才，女子無才便是德。”那才字不作學問講。我國一般腐儒，竟以為不使女子讀書，便是養德的良法，實在是錯誤了！不讀書的女子，未必有德；讀書的，未必無德。德之有無，在天性，在習染，不在讀書與不讀書，要知“善人讀書愈善，惡人讀書愈惡”。俗諺說“沿街跑的貞節女，柜里鎖的養漢精”即是這個道理！

婦女注意衣飾的多，留心國事的少。歐美婦女，閱報的僅居百分之一，并且多是注意報上所登賣衣履或化裝品的告自，看地方新聞的，也是鳳毛麟角。

漢高祖雖能，于五年之間，取得天下；然而數十年間，竟不能制一女人（呂后）。可見駕馭一些雄威猛將，較對付一個荏弱女子，不容易！

自己冰清玉潔，縱然坐在娼妓群里，若不賣淫，也不失為烈女貞婦，何必怕人議論？自己行端履正，縱然處在賊盜群中，若不偷竊，也不失為正人君子，何必怕人指責？假若賣淫還要防娼妓的名子。偷竊還要避盜賊的稱呼。那就是欲蓋彌彰，心勞日拙了！

自從歐風東漸，我國的維新，就如同《后漢書》所說的：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。”信效的程度，總要超過原來的范圍。試以文字而論，就有一點過了火。譬如他字，英文分he，him，she，her，原是為表出兩性來，使聽者讀者，易于明了。我國新文學家，造出一個她字，表明所說的人，是一個女人。用在白話文里，尚覺有趣。至于你字，英文中只有you字，并無陰陽之別，男女之分。因為彼此談話，或互相通信，誰也不知誰是男的，誰是女的，不必再把性的區別，表不出來。想不到，我國一些維新改良的男子，與他的女人或情人通信（白話信），居然將你字，改為“彌”字，未免是畫蛇添足；假若依此類推，將來的男子自稱，必要用“俄”字，或“悟”字；女子自稱，必當用“娥”字，或“婿”字了！

《女國漫游記》Rambles in Woman Land上說：“上帝造出美人來，是要使男子們相信他‘上帝’是萬能的！”

又說：“男子生來無論如何完美，也不過是如同一塊未琢磨的寶石，非經婦女的柔荑之手，琢磨一番，不能達到完善的地步。”

有人向我說：“對待婦女最好是用‘兵法’。”我回答說：“兵法不外撫士貴誠，制敵尚詐與虛者實之，實者虛之，虛虛實實，神而明之，存乎其人等等的印板話。然而對待她們，比應付強頑的敵人還要難上加難。用誠用詐，用實用虛，有時全不中用，結果還要‘棄甲曳兵’而走，成了她們手下的敗將。最好是利用孔子那句話：‘敬鬼神而遠之！’”

男子聽了人的話，多由左耳入，右耳出；女子聽了人的話，由兩耳入，一口出。

交際場不過是一個賽衣飾賽容貌的展覽會！有財無貌的婦女，不必去；無貌無財的婦女，更不必去；有貌無財的婦女，尤不可去！

一切的娛樂場所，全是為少數的人準備的，是貴族式的，與多數的平民，無少益而有大害！貧苦的男女進去，招人譏笑事小，習染奢侈事大！習染奢侈，即是墮落的第一步！

世界愈文明，人格愈墮落，拜金主義與拜色主義愈發達，將來貧窮的男子，與丑陋的女子，必歸天然淘汰！此之謂優勝劣敗，這就是文明進化！

男子有財有勢，到處能受歡迎；女子有美色，也是如此。至于學問道德，也不過是附屬品，有無均可。然而財勢，是可以用人力謀求的；美色是天生長就的；可見女子生活一世，較比男子更難些！

懶惰的男子，耳最軟；懶惰的婦女，舌最長。換一句話說，懶惰的女子的舌頭，決不懶；懶惰的男子的耳朵，最無用！

某某報上，有一件征求女友的廣告，上面有：“欲征求年在二十內外的女士，只以高尚娛樂，談論文藝為限。”可見現在的“柳下惠”與“貞節女”真是不可勝數！

我不是正人君子，我慣以小人之心，度君子之腹。我相信男女，只能成夫婦，不能交朋友。因為這種舉動，是不合情理，不近人情！青年男女，果能純潔相交，那么，饑貓也可以不吃老鼠了！

我奉勸愛交女友的男子，對女友千萬不可存“黃鼠狼給雞拜年”的心理，你若不想同她結婚，最好是不與她相交。否則即是背叛道德。道德到現在。固然是不值半文錢，然而良心上，總要過得去！（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

婦女羞恥的觀念，高于一切男子；然而若到了不要面皮的時候，她的言語動作，比較任何卑污的男子，還要下流十倍！

英國格言說：“愛笑的女子，容易下手；貪便宜的女子，容易上鉤。”

女子若不愿入男子的圈套，最好是對于他們冷若冰霜，一芥不取！

金錢能買真美人，而不能買真愛情，真愛情是無價之寶。

除了強奸以外，男女若發生深切關系，追源禍始，女子是主犯的多。

女子吸引男子的能力大，男子引動女子的能力小，女子若端重沉靜，男子決不敢放肆輕薄！

美花未必全有好的氣味，并且多半有毒，是不可輕易嘗試的美人也是如此，是不可輕易親近的！

真美人無須調脂弄粉；真名士決不故意矯情！

惡婦可怕；淫婦可怕；貪婦更可怕。惡婦能逼死你，淫婦能迷死你，貪婦能氣死你。惡婦淫婦，有時還有愛情可言。貪婦只喜金錢，并不知愛情是什么東西！

同一汗也，出在女子身上，就稱之為香汗；出在男子身上，就稱之為臭汗。我國恭維女子，慣能錦上添花。假若依此類推，凡女子身體里排泄出來的一切東西，當無一不香了！我國何嘗重男輕女！

俗語說：“男看女，先看頭，慢看腳；女看男，先看腳，慢看頭。”不但中國如此，外國也是這樣。

婦女在二十至三十歲之間最有趣，二十歲以前，她竭力充老，三十歲以后，她竭力充少。

英國《好伙伴》雜志說：“一個女子若在眾女子中間，失去了威權，必是在某一個男子身上，得著威權了。”

人說：現在是我國女子解放時代。我看：現在是我國女子最危險時代。不信請你到關外與各處租界調查調查去，究竟她們是為什么，入了人間地獄？

日本古語說：“美人之精神在鏡；武士之精神在刀。”我極怕這兩樣人有精神。他們一長精神，就與人命不利。欲保人生與社會的安寧，最好是取消鏡與刀這兩種東西。

明明是流娼，偏說是交際明星；明明是活春宮，偏說是曲線美。明明是打爹罵娘，偏說是家庭革命。許多惡劣的行為，全被好的名目掩護住了！

女子天生的毛病，多是喜歡奉承，貪小便宜。中外的男子，多是利用拍馬屁，灌米湯，裝老實，獻殷勤，四種虛偽的手段，以達他們的欲望！

中外有以性命或金錢交朋友的，決無以身體交朋友的。我勸特別時髦的女子，要珍重玉體，不可任意布施。

西國社交，早已公開，世代相傳，男子們的詭詐手段早已被女子們閱歷過了，所以上當的少。我國婦女，乍得解放，初入社會，所以受騙的多。要知男子對婦女接近，有幾個不是存著欲望的心理！

有人對我說：“有女招待的飯館，飯菜多半不堪入口。”我回答說：“古人曾說過，‘秀色可餐’，又說，‘秀色療饑’。秀色既然可餐，又可療饑，菜飯的好壞，又有什么關系？你沒聽平津的下流人說‘吃女招待么？’”

現在的飯館子，無不爭先恐后地增添女招待，據說是提倡婦女職業。我國買生賣熟的商人，全能有了這種思想，豈不可賀！經我詳加調查之后，我才恍然大悟，所謂提倡婦女職業那句冠冕堂皇的話，是專指美麗的婦女而言！

青年婦女，喜愛活潑的男子；中年婦女，喜愛有權勢的男子，老年婦女，喜愛能賺錢的男子。無論何種婦女，決不喜愛終日埋頭書案，不事生產的書呆子！

世上有兩種怪物——不愛女性的男子，不愛男性的女人。

男子幼小的時候，母親的玩物，長大了的時候，是女人的玩物，一生也脫不出婦女的勢力范圍。

最時髦的婦女，罵舊式的女人為玩物，舊式的罵新式的為玩物，究竟她們兩派中，哪一派名副其實，真令人不敢斷語。

女子是世上的可憐人。無論世界文明到了什么地步，她們也不像男子行動自如，加以生育乳養的苦楚，更是一言難盡。不但人類如此，就是禽獸蟲魚，也是以雌的為最可憐！

有用強制的行為加于女子，以飽他的欲望的男子，決無用強制行為，加于男子，以飽她的欲望的女子。可見女子是弱者，可男子最無禮。至于某英雌所言，她曾經強奸了七十幾個童男子，也不過是反面的宣傳。

禽獸蟲魚，全是雄的有美色或美聲，用以引動雌的。除了天然的色與聲而外，再無能為。在人類中，這兩種特點全被女的占去了！何況再加上一分人工修飾呢？又何怪男子們，被她們引動得神魂顛倒呢？

倫敦郵報London Marl說：“女人是圖畫，你只可以看，不可以聽。”

婦女的悲哀，如同夏天的暴雨，來得猛，散得快。

英國伍茲說：“婦人在青年的時候，愛丈夫；中年的時候，愛成衣匠（即好穿衣服）；老年的時候，愛她自己。”

男子有兩種快樂：一是心中時時刻刻存著一個婦女；一是心中毫無一個婦女！

皮尼洛說：“假若一個男子，能使六個女子，對他注意五分鐘，他那能力，足可使全院的議員，對他注意一小時。”

憑項羽那種性質，那種相貌，真令人不敢親近，然而竟有虞姬，作他的知己。古語說：“得一知己，死而無憾。”男子中的知己本不易得，何況女子中的美人呢？老項真是千古的幸運兒。劉邦雖能享九五之尊，也不過是一個苦小子！

美人如河豚魚，男子雖然知道，吃多了或不會吃必死，然而全是死了甘心，拼命爭食！

骨瘦如柴的窮公狗，決沒有別的狗譏笑它；缺皮無毛的老母狗，也是有公狗和它講戀愛。可見狗的社會，比人的社會容易對付！

中外各國記述美人，多是如同神龍見首不見尾，因為若說出她們老年的情形來，實在能減人精神，未免是味同嚼臘。我國史書中，惟獨對于武塑。

還說她到七十歲，重生新牙，不覺衰老。對于夏姬，還說她年逾七十，而雞皮少三，且能與巫臣茍合，再生一女。她們兩人到老，縱然還能以色惑人；也不過是回光反照而已。書中敘述得雖好，也不足動閱者的興味。古人說：“好花看到半開時。”也是這個道理。

美國小說月報說：“一個女人到有人稱她祖母的時候，那才是老了，一個到了有青年婦女稱他冤大頭。Sugar Papa的時候，那才是老了。母（注——按Sugar Papa尚無相當的譯名，譯以‘冤大頭’三字，還覺合乎事實。）

真能得女人喜悅的男子，是那種雖然不在她面前，也能使她時刻不忘的。

十個男子，有九個半對女子是賤骨頭。女人對他們，萬不可視如神圣，要知他們，不論多有權威，多有學問，見了女人，也不過是要變成一個大孩子。古今中外，能操縱男子的女子，全是利用他們這種缺點，女人若是對他們，畢恭畢敬，假充道學，就是自掘墳墓！”

美貌的女子能吸引男子，惟獨有手段的女子，始能吸住男子。

美人著破衣，必招人憐惜；男子著破衣，必被人輕視。

戴假面具的人。最當嚴防。然而個個男子，全喜歡戴面具的女子，她愈失了真而目，愈能使男于們如瘋如狂。

女子增加一種修飾或一種能為，男子對女子。就增一份要求。當初，姑娘纏足，以后男子選妻，就注重小腳。今日女子，謀求職業，此后男子選妻，“就注重女子的技能，名目上是提高女子的人格，實際上是給女子多添了一分苦惱！”

女子是極端主義者：她們守舊比男子頑固，維新較男子盲從！

英諺說：“男：手固然不以衣服為重，但千萬不可穿破衣去謀事。”可見男子穿好衣服，可以增高身價，女子穿衣服，不過徒增美麗而已。

美女子要想獨立，必辦不到，因為要扶助她的人太多；丑女子要想獨立，更辦不到，因為肯用她的人太少！

數年前，我在北平某教會學校教英文的時候，某次由美國教會，派來五位立志教書的洋密司到校教書，教了不到半年，僅剩下一貌丑密司。其余四位，全都各教一個人（丈夫）去了，可見俗語說：“好貨剩不下”是不錯的。外國女子有了如意的丈夫，也是不愿謀求職業。

人類中有美丑之分，有貧富之別，有強弱之殊，有貴賤之差，人類永遠，不能平等。若人人在法律上能平等，那就是真平等了。何必口是心非，高談闊論！

有人問我：“為什么現在一些貴族化的摩登男女，全大喊到民間去？”我說：“因為他們如同敗家子，如同微生物，他們即將城市中的愚人，傳染壞了，若不再去傳染鄉間的愚民，他們怎能甘心？”。

男子不守貞操，必致染受惡疾，累及妻子，傳及子孫；女子不守貞操，必致破毀家庭的幸福，擾亂社會的安寧！

女子的普通性：若有一千件好衣服，恨不能一天全穿出去！

女子的心是靜的，她們所以終日東跑西遛，不過是被幾件好衣服驅使的！

世上若無男子，女子決不擦脂抹粉；女子之所以愛美，是因為男子愛美！

中國古語說：“女子失貞，天翻地覆。”希臘大賢蘇格拉底Socrates說：“失了貞操的女子，無罪不敢犯。”全是一個道理。

對女人要溫存，不可太溫存；要痛愛，不可太痛愛；要親近，不可太親近！

從來男“著作家”中，少有官吏；女“著作家”中，決無美人；他們決沒有余暇，作這種無聊的傻事！

在野蠻時代，美入操縱英雄，在文明時代，英雄被美人操縱！

封建時代，最輕視女子，然而競有女皇帝；民主國中，最尊重女子，反無女總統！（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

男子見了美人，不愿看的，必是瞎子；屢屢看的，必是愚人。看了之后，不動妄念的，才是智者。

男子欲得女子的歡喜，第一須要養成賺錢的本領，至于穿洋裝。擦雪花膏，點紅唇，留背頭，打球，賽跑，跳舞，溜冰，全不是根本的辦法。

男作女裝，必遭官方的干涉，說他傷風敗俗。現在竟有些女子。日作男裝。反無人指正！

打倒貞操的問題，也有一種好處，因為養了女兒，在她未嫁之前，可以省去許多的恐懼。

英雄與美人的聲名，以所害的人數為斷，害的人愈多，聲名愈大！

女子遇患難而哭，能動人的憐惜，男子遇患難而哭，必招人譏笑。因為哭是女子的專利品。

我一見交際明星，我就她的老境大抱悲觀；我一見強橫的要人，就替他的前途大生恐懼！

年老的美人，與失敗的偉人，有同樣的感想——恨不能再回復往日的威權。但是偉人遇機，還可死灰復燃；美人一老，便灰飛煙滅。

男子騙女子，十個騙半個；女子騙男子，十個騙十個！

女人是男子的照妖鏡，無論如何善于裝模做樣的男子，經她們美目一照，立時就神經錯亂，現了原形！歷史中這種前例，書不勝書，記不勝記！

女子是烈火，男：子是干柴，女子是肥鼠，男子是饞貓！

女子如同嗎啡鴉片，是安神止痛興奮的藥品，只可偶然一用，若不知節制，輕則敗家，重則喪命！

女子生得愈美，修飾得愈快；打扮半日，才離妝臺的，必不是真美人。

明娼的惡制，始于管子剜肉補瘡的政策，管子實在是人道的蟊賊。

娼妓的制度，不但污辱女性，并且招起男子輕視婦女的惡心，此外更能提倡奢侈。俗語說：“貧學富，富學娼。”欲勸女子儉樸，不可不掃除娼妓！

我最痛恨龜鴇，他們能將好女子的天性，教練沒了，而變為土匪。欲除娼妓，先誅龜鴇；欲滅土匪，先滅軍閥！

有人說：“興娼與城市的繁榮有關”，我看只能與城市增加危險，正是飲鴆止渴。曾國藩平定南京，利用娼妓，興復市面，實在是他的大罪！

有人說：“禁止明娼，必增暗娟。”我說暗娼決不敢明目張膽，招蜂引蝶；逛暗娼的，也不敢呼朋引類，任意放縱！

上帝

當初造了男子之后，用他的神意一斷，知道男子是不易管教的一種東西，所以上帝又用盡心力，細加工，造了女子，造成一看，就說：“有替我行使職權的了！”

什么叫環境所追？好女子餓死，決不為娼；什么叫環境不良？好男兒餓死：決不為賊！

有人說：“禁娼須先提倡女子職業。”我說：“娼妓多是由幼小被龜鴇教練壞了的一些女子，如同當了土匪，縱有職業，也少有能安心去做的！人的習性，全是好逸惡勞，既然做慣了容易的生活，養成奢侈的心理，誰肯合易趨難？”

為吃飯而為娼為盜的少，為奢侈而為娼為盜的多！

解放與放蕩的區別，如同狗與狼子野心的區別，形式略同，性質大異。一則與人有益，一則與人有害，要當細加考究，不可誤認！

男子的學問愈大，愈易遭女子的玩弄，愈易被女子所輕視，女子的學問愈大，愈不能駕馭男子，并且男子愈不敢親近。

只要女子有不用勞力，而能生財的特點，女權永不能提高！

只要女子修飾容貌的心，勝過追求學問的心，女權永不能提高！

女子人頭，多是用“磁石”做的；男子的頭，多是用“鐵”做的。她們的頭愈美，吸力愈大。一個美人走過之后，男子多回頭觀看，就是證據。

脂粉，眼淚，是女子的武器；金錢，勢力，是男子的武器；男女間的戰爭，不可缺乏這四種東西。

釣美人，以金錢為餌，釣英雄，以美人為餌。然而有不愛金錢的美人，決無不愛美人的英雄！

朱熹說：“閨門之內，須肅若朝廷。”實在是強人所難，張敞說：“閨門之內，夫妻之私，有甚于書眉者。”才是實話實說。

陸道威先生說：“閨門之中，最難是敬字。”敬是不敢放肆的意思，可見他這話是極有閱歷。

女子濫交男友，固然是個人的自由，然而須防備始亂終棄的苦惱！女子不動心就能應酬男子，男子不動心決不能應酬女子。女子既有這種良能，莫怪男子受女子的欺騙！

肯為自己前途想的女子，決不濫交男友；肯重視婦女的人權的女子，決不為男子的臨時夫人！

所謂征女友者，不過是包暗娼的別名，既可防花柳病的傳染，又可避免需花問柳的聲名。這種人反以文明自居，反說尊重婦女，我只以為是“大爺有錢，女子肉賤。”

據我調查，現今街上，攬腕抱腰，招搖而過的青年男女，僅有二十分之一是正式夫妻；并且這種正式的夫妻，也多是有時間性的！

有些被人始亂終棄的女子，在報上投稿，罵中國社會不良，環境惡劣；豈知全是咎由自取，自作自受！

現今一些高談戀愛的青年男女，全因有了孝順的父兄，先替他們（她們）填飽了肚子，萬不可錯看他們是多情的先知先覺！

女子男化，是自絕于正人；男子女化，是自絕于賢女。

婦女對于光陰，多是不知愛惜的，有時她們因為出門半小時，競肯費三小時打扮；因為接見親友五分鐘，竟肯費六十分鐘修飾。至于在修飾打扮之前，所耗于計劃何修飾打扮的光陰，尚不在內！

無情的女子，是世間的怪物，必為家庭的禍水；因為女子是最富于情的！

無情的男子，是世間的惡物，必為人道這蟊賊；因為情即是不忍之心！

貓一生的光陰，睡眠要占去四分之二；修容要占去四分之一；其余的四分之一，是它清醒與活動的時間。

都市中的婦女一生的光陰，平均合計，睡眠占去四分之一；修飾打扮占去四分之一；思慮、哭笑、爭吵，占去四分之一；其余的四分之一的光陰，是害病與活動的時間。

朱子說：“肯為別人想，是第一等學問。”若男不肯為女想，女不肯為男想，子女不肯為父母想，官不肯為民想。只謀自己的幸福，而使他們陷于悲慘的境遇，縱然留學八百國，讀盡五車書，深通馬克思H.Karl Marx，熟習易卜生Henrik Ibsen，也是一個不通的人！

摩登女子時常說：“受男子的壓迫。”這“壓”、“迫”二字，實在不妥！

據現狀推斷，與其說“提倡婦女職業”不如改為“提倡年輕美貌的婦女的職業”，方覺名實相符。

女子愿得男子的親愛，不愿得男子的恭敬，男子對女子的心愿，也是如此。因為親愛是實惠，恭敬是虛榮。

有人說：“現在時髦女子，露得肉多，可以減省衣料。”我說：“露出的肉多，擦得粉多；露臂擦臂，露腿擦腿；露到何處，粉就擦到何處。結果，粉的消耗，將與衣價相等，或高過幾倍！”

老式的婦女，每日擦粉一次，其中愛美的，到黃昏再擦一次。摩登婦女，一日撲粉幾十次，然而她們偏說，老式婦女甘作玩物。

女子“奢侈”化，男子也不能不隨著前進。我讀元明末年的歷史，再看目下我國摩登婦女的現狀，常存亡國的恐懼！

住在城市的人，雖不能如古時的男耕女織，也不當像今日的男游女蕩！

我國人民現狀，實在可笑，有些鄉間的男女，還度十五世紀的生活；有些摩登的男女，已經超過二十三世紀了！可謂：“新的太新，舊的太舊。”

阻男子進步的是錢，阻女子進步的是色！

男子不講人格，亡國滅種；女子不重貞操，天翻地覆！

真愛國的偉人，必不容外力侵入，真自愛的女子，必不容外勢侵入。

人盡可夫，不是提高女權；朝秦暮楚，不是真正解放。

大開門戶，任人交通的邦國，必是弱國，大行布施，送往迎來的女子，必是賤貨！

日日不離繡房，坐吃閑飯的女子，可憐；天天串飯店，尋求野食的女子，可恨！

據我誤人子弟多年的經驗：凡天天上堂聽講，時時追求學術的學生，是男必窮。是女必丑；因為這兩種人，全是沒有仗恃的。

男對女，精疲力竭，是他當盡的義務；女對男，若稍加體貼，就是她格外的恩典。

提倡女子職業的男子，若肯用老而且丑的女子，才是名符其實，若以年齡面貌為取合的標準，莫如打倒提倡女子職業的口號！

丑女子如同無產的男子，容易養成暴烈的習性；美女子如同富家的子弟，容易養成放蕩的嗜好。

丑女雖無人愿娶，然而有錢的丑女，一個也剩不下。因為她們的錢并不丑。

良家的婦女，多罵娼妓引誘男子，但是她們的衣飾，多是以娼妓的衣飾為模范！

處婦女之道，若敬而遠之，她對你更親更熱；若親而近之，她對你必冷必疏。

女子與女子，不易結團體，其中若加上一個男子，則更不能結團體。

女子對你發言，圈子愈繞得大，小注愈加得多，愈是對你有情意。假若她對你直截了當，斬鋼截鐵，你須多加小心！

丑女與丑女，可以相交；富女與貧女，可以相交，丑女與美女，有時也可以相交；惟美女與美女，永不能相交！

社會公開，易使婦女多置幾件衣服，多費些脂粉，多用些香水，多耗些精神，多增些煩惱，多生些悶氣，多招些災病，多受些議論，多得些批評！

小孩子全喜歡婦女的戲弄，不喜歡得她們的恭敬。男子不過是長大了的孩子，婦女若想得男子的歡喜，就拿他們當孩子待！

男子變心，還挽得回來；女子變心，則無術可治。

現今的美人，始有女權；現今的要人，始有人權。（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

得罪了朋友，還有復交的日子；得罪了朋友的妻，你同你朋友的友誼，就到了盡頭了！

男女之事，愈不易接近，愈有趣味；社交極端公開之后，男女引吸之力，必日漸縮減。

俗語說：“遠看女人，近看花”，是指著看別人的女人說的。若自己的女人，愈近看，愈美！

據我的觀察，所謂尊重女權者，不過是尊重女人的貌而已！

自從社交公開，與男女增添了許多方便，與旅館飯店，增添了許多特別的收入；然而妓院，實受了極大的影響。人說這是廢娼的先兆，我以為這是“娼化”的流行！

男子愛女人，僅注意外表（面貌），不注意內容（學問）。所以由大學畢業或留過學的女子，操縱男子，反不敵一個目不識丁的鄉下姑娘！

面貌是女子的選舉權與被選舉權。

在娼寮中，尋賢良的女子，難于在山林里找馴良的豺狼！

男女之間，愈神秘愈好。愈神秘，愈能動人的幻想，愈能增加興味。假若打倒衣服，赤裸往來，自身相對，反要減少了兩性間的吸力！

婦德壞而羅馬亡，自古以來，國家興滅，少有不以女子的人格墮落與否為斷的。

慣聽女人的話，是太糊涂；輕視女人的話，也不聰明。

女子的話，有時你當從反面聽：她說恨你，正是愛你；她說不愿再見你，那是離不開你了。

有“名”的男子，多是騙子；有“名”的女子，多是蕩婦。

近來報上常載女子來函，有人說，那全是報社的編輯先生們偽造的。其實真偽極容易看出來，假若是女子寫的，前后必有許多不必說的客氣話！

姑娘較婦人多客氣，因為是少閱歷；婦人較姑娘少客氣，因為她吃過客氣的虧了。

近來報上，登載婦女在街上乘人力車翻倒的新聞，必要加上“兩腳朝天”四字。男子翻車則不加這樣的點綴。實在是一種不道德的記述，里邊隱含著許多惡意！

男子是他所喜愛的女人的奴隸，是他所不喜愛的女人的主人。

某醫生說，接吻有種種的害處，最容易傳染疾病。有人問他為什么他常同女子接吻？他說她們的口，全是經他消過毒的！

好嫖的人，不是喜愛妓女，他們是以為妓女喜愛他們。他們若在未嫖以前，引鏡自照，妓女就立刻大受影響。

天下的烏鴉一般黑。天下的婦女是一個心理。你若明白了中國婦女的心理、外國婦女心理，就不問可知。你若能得中國婦女歡喜，你應付外國婦女，也必能得她們的歡心。

個個女人，全自認為是最美麗的，只是缺乏好的裝飾。

有人問我：“對女招待改稱女店員，有什么意見？”我回答說：“先要正實不必正名。否則，即必稱女祖宗，也提高不了她們的身份。”

女子講社交，最得利益的是綢緞商、成衣匠與賣化妝品的人！至于“互換知識”一句話，不過是好聽。

苗族的跳舞（俗稱跳月）最有價值，最為純潔；因為他們是為使青年男女，因此結成婚姻，并不是純為男女互要磨擦著取樂。

我所最痛心的是。甘愿應征而為“女友”為“伴侶”的女子，多是受過教育的！

在不開化的時代，男子追求女子，在開化的時候，女子追求男子。世界愈進化，女子愈失了尊嚴，男子愈得其所哉！

非有狠心的男子，不肯嫖娼妓；非有狠心男子，不肯征女友。征“女友”征“女伴”的惡風，是主張解放婦女，提高女權以后。才由中國人發明的。

在洋報上，我只見有征妻或征夫的。可見中國人，若文明起來總要過度。

美人的妝臺，實在比文人的書案有價值，美人的一笑，實在較文人費一斗心血所作的文章更有價值。

在從前，男子以女子為玩物，是在家里玩，現在以女人為神圣，反在街上玩了！

美人的專制，甚于暴君的專制。人對于暴君，是不敢不服從；對于美人，是不忍不服從。不敢不服從或有反抗的可能，不忍不服從，只有鞠躬盡瘁。

日事游蕩的婦女，見著村女鄉婦，慣加譏笑；我不知究竟她們誰可笑？

男女之間，不可一味的順從；無論什么事，不時用一些反抗的表示，才能格外發生興趣。

舊式的女子，腳愈小，愈是聰明的；摩登的女子，鞋跟愈高，愈是聰明的；愈是聰明的女子，愈肯苦害自己的肢體。

美而且賢的女子，是世上的無價之寶；只可惜太少，更可惜個個女子，全自以為是又賢又美。

女子若能將《聊齋》里那篇“恒娘”熟讀一遍檢練揣摩，神而明之，必能將男子玩弄得神魂顛倒，心服口服；較比熟讀幾大本《男子心理學》還能得實效。

十個女子，九個矛盾；所以她們最不喜愛矛盾性的男子。換一句話說，男子若沒有堅決的意志，決不能戰勝女子的心。

女子的記憶力，較男子的格外堅強，只可惜他們專能牢記男子的壞處，易忘男子的好處。在十年前，你若罵過她一句，她也忘不掉；在十分鐘前，你雖對她磕了一千頭，她也不記得。

愈是美麗的女子，疑念愈大，她們總以為男子們對她們不安好心；有錢的男子對人交往也是如此。

世上惟中國人最能利用好聽的話裝飾門面，明明是斗不過女子，反要說：“好男不同女斗，好雞不同狗斗！”

“柔媚”是女子的美點；“剛勇”是男子的美點。剛勇的女子與柔媚的男子，是反乎自然的可厭之物。

男子怎樣才可以不被女子所愚？不迷！女子怎樣才可以不受男子之騙？

不蕩！

兩性所以能互相吸引，就是因為所賦的天性不同。人若竭力同化這兩種天性，即是與自然背道而馳，不但減少男女的愛情，必致勞而無功，兩敗俱傷！

有人問我，進化到了極點，女子要達到一個什么結局？我說：進化而為不陰不陽，不男不女，似人非人，像獸非獸，類似母狗的兩足動物。男子進化到了極點，他們無情無義的程度，還不如公狗。

女子較男子，多有道德，多知節儉。并且慮后之念，也比男子周到。

過了二八月，母狗見了公狗，垂頭喪氣，夾著尾巴，貼著墻根走。正當二八月，母狗見了公狗，趾高氣揚，豎起尾巴。橫著街心走。我為二八月后的母狗傷心，我對二八月中的母狗痛恨。

二八月中，狗道大興；公狗母狗，霸占街衢，填塞巷口；狺狺之聲，聒耳欲聾；吃醋爭風，亂成一片；跳舞抱腰，出盡風頭。社會的秩序，雖然大受影響，幸而一年之中。僅有兩次。假若男女，實行狗化，社會間欲求片刻的安寧，也不可得了！

搭姘頭，偷漢子，鉆狗洞子，就覺得刺耳難聽。交男女，開房間，實行同居，就覺得名正言順。其實也不過是八兩，半斤，A+B，B+A！

從前的女子，以交男子為莫大的羞恥；現今摩登女子，以交接男子為莫大之光榮。甚至結交的男子愈多，愈可得一個交際明星或社會之花的美譽！

現今社會所尊崇的社會之花就是古時社會所譏罵的“爛桃”。我為古時的浪漫女子哀悼，我為現今的摩登女子慶賀！

無論如何吝嗇的男子，對于女子，無不慷慨好施。

女子若抱定“人盡可夫”的心，女子人格永不能提高；女子求美之心，若甚于求學，女子的人權也永不能提高。

將男子練成流氓化不是進步，將女子練成流娼化不是文明。可惜現在競有一班自命為先知先覺的人，假借解放之名，竭力誘導無知的青年男女，趕快的往這自殺殺人的途徑上走！

有女子只知愛美，并不知衛生：你若規諫她們，說某種修飾，不合衛生，那簡直是白費唇舌。在她們的心目中，全認定“朝為美，夕死可矣”！

中外的男子，是一樣的心理；中外的女子，也是一樣的心理。中外的狗是一樣的天性，中外的貓也是一樣的天性。

狗之性，宜于御外；貓之性，宜于安內。所以狗利于防盜，貓利于捕鼠。若棄其所長，用其所短，必致內外不安，多生擾亂，歸終，將狗害了，貓也、毀亍。這不是敬狗尊貓，正是害貓毀狗。

狗貓受了訓練，練不去狗性貓性；男女受了教育，教不去男性女性。因為教育與訓練。是人為的，性是天生的。

非打倒羞恥，不能人盡可夫；非人盡可夫，不能男友如云；非男友如云，不能實行狗化；非實行狗化之后，不能打倒羞恥的束縛！

羞恥是女子的美點，也是最能引動男子的威力。

男子愛看女子，是因為她們可愛；女子也愛看女子，是因為她愿知道，她們為什么可愛。

活潑的女子可怕，呆板的女子可厭；惟有時呆板有時活潑的女子最可愛。

某交際明星對某女子說：“多搽一次粉，少讀幾篇書。”她這句話，實在是從閱歷得來的！

女子得男子的崇拜，學富五車，不若有艷皮一張。

英國格言說：“有學問無閱歷，不如有閱歷無學問”。若以女子而言，我可改一名話說：“有學問無美貌，不如有美貌無學問。”

大學問的女子，只能得人敬，不易得人愛；大學問的男子，也是如此。

多數婦女的貞操，不是失之于淫蕩或金錢，而是失之于男子的馬屁！

有些摩登女子，譏評舊式婦女的生活為“監獄式”的，豈知監獄式的生活周不自由，然較“野狗式”的生活，還有一個長久的飯碗，到老也不致變戚一個無人要的母業障。

中國的男女不平等，只是在舊禮俗與舊法律上的分別，其實哪一個男子家里沒有一個涂脂抹粉的活菩薩？有幾個男子不是崇拜這活菩薩的？

男女的真平等，是各盡天賦的特長，分工合作；并非男盡女職，或女奪男工。（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

古禮所說：“男正位乎外。女正位乎內”，并不是重男輕女。外也不尊，內也不卑；正如外交總長與內務總長，職任雖殊，名目雖判，不過是各以所長，盡其專責。

由父精母血而成胎，由精血化合的不同而判男女，由男女的生理殊異而良能各別；因良能各別而分任人生的職務。即同是出于一源，有什么貴賤尊卑可分？

犯大罪的男子，多是有才的；犯大罪的女子，多是貌美的！

才與貌，善用之，則為福源；不善用之，則為禍根。

淫女邪男，多出于仕宦之家；貞女義士，多生于蓬門小戶。

對別人家的女子，竭力鼓吹女權，竭力倡說解放；對自己家的女子，竭力摧殘女權，竭力施行鎖閉；這是現在多數提倡男女平等者的現象！

修貌而不修心，是女子的大病；顧財而不顧名，是男子的大病！

非犯心腸的男子，不肯征女友；非賤骨頭的女子，不肯做男子所征求的女友。

男女生殖器官，既有向外向內的不同，所以宜內宜外的分別，也可以由此而斷。

女子應付男子，有三要素：或有貌，或有錢，或有手段，最不可少的是手段。貌有衰老，錢有盡時；惟手段，則愈用愈精。

好說好笑，固然是女子的缺點，可是最易對付；沉默寡言的女子，固然是少有的，可是最難相處。男子也是這樣。

男子年齡愈高，看女子愈美。

對女子沒有狠心的男子，才是真正男性的男子。男子若對一個女子，能施展陰毒手段，世界上任何殘酷的事，也能做得出來！

女子是天生玩弄男子的“怪物”。男子在小的時候，離不了她們，愿受她們的玩弄。到了中年，更離不了她們，愿受她們的玩弄。到了老年仍是離不了她們，愿受她們的玩弄。被一個女子玩弄得厭倦了，又必定愿重新投到一個別的女子的手里，再受她的玩弄。

男子無論打定什么主意，一見了女子，就會變了！

英雄與美人，是世上的點綴品，世上沒有他們，就覺干燥無味，有了他們義能使人類多增紛擾，所以上天不使這兩種人多生。

英雄應有公心。因為英雄是為群眾生的，英雄是應為群眾謀幸福保權利的。美人應有私心，因為美人是為一個人生的，美人若以色相布施眾生，就要使群眾鬧得天翻地覆。

女子最不喜歡優柔寡斷的男子，惟有英明果敢的男子，才能得她們的愛敬。

什么地方，人多愛去？有女子的地方。什么故事，人多愛聽？有女子的故事。什么戲，人多愛看？有女子的戲。什么書，人多愛讀？有女子的書。什么新聞，人多愛聽有女子的新聞。

女子的一顆“誠心”是男子的最大的財寶，這種財寶是以全世界所不能換得來的。

女子們并非愛說謊話，是因男子們多不信她們的實話。

十個女子，有九個是永遠不知認過的，那第十個是永遠不知有過的。

世界無論如何文明進化，社交無論如何徹底公開，也沒有窮男丑女，可以出風頭的機會。

世上若沒有脂粉，女子必格外的老實。

女子與男子奮斗，僅求打倒主內主外的分別，正如水棲動物與陸棲動物，爭求水陸的不同，縱然因競爭而達到目的，也不適合天性的生活！

北平某女著名作家，時時在報上作文，痛罵高跟鞋并一切不全衛生的衣飾。我近來常有街上遇著她，她的鞋跟，據我觀察，竟高于一切（婦女的鞋跟）！這大約是鞋跟愈高，愈合乎衛生的原則。

女子愛美而喜修飾，并不是她們所以易受男子征服的弱點，正是她們天賦的一種征服男子的武力。

我以為，男女只可為夫妻，不可為朋友。女結男朋，或男交女友，若目的不在婚姻，未免就是浪子淫婦，是人道中的害物！

交際花（或交際明星）是公共的耍物，是惑亂人心的害蟲，是導引女子墮落的媒介，是社會中分利的能手，是成衣匠的傀儡，是化妝品商店的游行廣告。

近幾年來，報紙上登載名閨小照，每每加入善歌舞，精洋文，擅交際等等表揚的辭句，我不知是將她們視為何等人物？

個個女子，全有一種天賦的玩弄男子的手段，女子一生的成敗，全靠她。運用手段的巧拙。

無誠心的女子，至終必弄得遭男子的厭棄；專以容貌維系男子，到底必歸失敗。

摩登二字，在中國辭典里尋不到，不過是英文Modem的譯音，是“合于時代”的意思，然而在英在美，若將Modem加于姑娘girl之前，就含著諷刺或嘲笑的意味。我中國女：于，切不可誤將摩登姑娘奉為典范，認為光榮！

男子與“難子”同音，他們一生，歷盡種種艱難辛苦，十之七八也不過是為討女人們的喜悅！

“美目盼兮”與“虎視眈眈”，據我看，全隱藏著殺人的能力，全是一樣的可怕。無論什么心剛膽壯的英雄豪杰，“美目盼兮”之下，也要骨軟筋酥。

我聽某娼婦對人說：“我們這也是買賣生意！”我不禁對買賣生意四字毛骨悚然，我聽某舞女說：“我們這是謀女子職業。”我不禁為女子職業四字痛哭流涕！

據我所知的交際明星或社會之花，引入傾家蕩產的程度，尤甚于名妓淫娼，更可恨的是，她們沒有直接擔負的“花捐”！

盜賊與娼妓，是人類中的獸性的表現，這兩害不除，社會與家庭。永不就得享安寧。尤當剪除的是，無盜賊娼妓之名，而有盜賊娼妓之實者！

俗語說“貧學富，富學娼是專指婦女說的，娼妓是污辱婦女的惡魔，是引誘婦女墮落的媒介！”（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

雄才美色是人群里的點綴品，這兩樣雖能增加人類的不安，然而能使單調的人生，增加波瀾變動，否則人生就如廣漠的平原，毫無起伏的現象，簡直就如禽獸，沒有歷史。

現今良家婦女，終日忙斷了十指，不能得一飽；摩登女子，半夜伸縮兩條腿（如跳舞之類）就能鮮衣華服；美而貧的女子，如何能不受激動！

女子是鋼銼，男子是頑鐵。頑鐵雖堅硬，終抵不住鋼銼的磨擦！與女子接近，永遠是受損失的，接近愈甚，損失愈大！

不要輕視老派的頑固女子，要知她們的人格與對人生所盡的義務，高于一切交際文明社會之花或某地小姐。前者是犧牲個人的精神，增加別人的幸福；后者是消耗別人的精神與物質，供自己的墮落，并且引人墮落！

女子職業固然應當提倡，然而為迎合男子的欲心，含有誘惑性的職業，不但不應提倡，且當絕對禁止；因為這種職業，不但不能提高女子的地位，且足以抵滅女子的人格。

現在某國誘惑婦女遺棄家庭鉆入工廠，美其名日：“提高女子的地位，與男子在社會里爭求平等，不再為家奴。”其實，也不過是將家奴變成公仆。家奴還能得丈夫的愛惜，公仆只能受社會之督催！據我個人的愚見，現在研究婦女問題的人，多是要使溫柔安善的女子，離開和平的坦途，走入狂風暴雨的歧路，使她們漸次失去自然的保障，而度不合天性的生活！

戲贈摩登男女“缺德文”

兩性遇合，是大問題，稍一不慎，禍患隨之。戀愛如深井，跳入則易，爬出最難！男友性多不常，女友亦不可靠。自從社交公開，愛情已不堅固，男友多是“拆白”，女友慣施“打虎”！一則拐賣堪虞，一則卷逃可慮。女結男朋，應先照照鏡子，男交女友，尤當摸摸錢囊！財產本易花光，容顏不能常保！金錢少，不能“吊”美人，年貌衰，無法系浪子！莫看卿卿我我，翻臉即變路人，莫羨雨雨云云，轉身立成冰炭！公園“鉆山洞”，既濕且潮，旅館“開房間”，人多嘴雜。前者有礙衛生，后者易遭官事！縱或幸而茍免，難防報紙宣騰！即或秘密“交通”，當思隔墻有耳！設若粗心大意，一杯“冰激凌”即可喪命，倘再不加小心，半盞“果子露”亦可送終。跳舞場內，殊少淑女，電影院里，難覺情夫！校內結“戀人”，必遭師友窺查。家中會“性友”，定為父母不容。雙戀殊不多見，單戀太不經濟！三角戀愛，原非人道之常，四角同盟，更覺近于兒戲。一男被眾女糾纏，乃鹿豕舉動，一女為眾男追逐，實野狗行為！金穴不足供女友芝頻刮，玉體尤不可為男兒之耍物！禽獸尚顧傳種，人類只為行淫！則按期交尾，一則隨便宣淫。密室中，尚可以顛鸞倒風，大街上，實不當攬腕抱腰！休怪鄙人吹毛求疵，只恐摩登變本加厲！大街若可隨意“自由”，百業勢必登時停頓，工農商士，將奮勇爭先，加入戰團。軍警官吏，定不容后我，棄其職守。通衢暢演“性的問題”固成“禽獸樂園”，到處舉行“妖精打架”，立變修羅地獄。今日無聊者，只怕野性難發，盛提打倒一切；古時有心人，惟恐人趨獸化，所以創出倫常。摩登女倘無夏姬武翌特長，應即乘時擇人而嫁！摩登男縱有鄧通摻棗之特點，亦當趕緊擇配為婚！年年昏昏沉沉，將來成何結果？時時游游蕩蕩，他日歸何了局？走紅運時，不肯蓬收舵轉，處失敗日，必致屁滾尿流！故非有結成秦晉之心，男女最好免除交際。倘存臨進性質，何必造此孽因！假使性欲難熬，一咬牙，多飲冷水！設或不能制，三跺腳，亦可收心！“女王明星”各有面首若干，癩蛤蟆休想天鵝肉！闊少齊桓，必有戀人無數，傻姑娘莫存奢望心！失戀本稀松平常，正好懸崖勒馬！絕望應另打主意，何必短見自殺！要知天下多美婦人，只怕爾無財無勢！當思世間多好男子，但憑你有貌有德！未定婚姻以前，務須用心考察，既成配偶之后，須當認命到頭！此非陳腐邪說，是乃戀愛哲學。切莫再懷妄念，將第三者，存于胸中，尤當互相愛憐，休把局外人，放在眼里。納小老婆，必壞夫之專誠，偷干漢子，有傷妻的貞操。世間公例，一陰一陽，人倫定則，一夫一妻，誘娶少女，須防你綠帽高懸！姘嫁小白，當慮他良心突變！離婚最屬無情，分居大背人道。

雖午官廳判決，試問汝心安否？若已生“戀愛結晶”，當合盡父母天職，不可只知有己，再言離婚！妻雖不美，較勝于單枕獨眠。夫縱無能，終妙于空幃孤守！俗語說“息燈大瓦房”，王嬙與鹽女之曲線美，本無差別！英諺云“滅燭貓盡灰When candles die out all cats be grey”，呂布與武大郎之模特兒，大致相同！與其妄想佳肴，終難到口，何若勉啖鹿糲，先顧了饑。若肯模模糊糊，亦足以得安寧，即使挑挑撿撿，未必能準達目的！生存不過百年，性命有如朝露。緣何碌碌忙忙，爭妍斗媚？為什擾擾攘攘，選瘦擇肥！

帝堯與巢由，同化灰塵！東施共西子，均成枯骨！枉耗盡熱心血千升，只換得土饅頭一個！貴賤安在！丑美奚存！幸勿苦中尋苦！亦莫圓里求圓！摩登果能三復斯言，或可免無窮煩惱！

對于“采菲錄”的我見

我對于婦女，向來沒有研究，雖有時在報上，對她們妄吠幾聲，也不過是等于瞎子談五色，愈談愈糊涂，我只知她們的一根汗毛，也比男子的一條大腿有價值。一班男女們（我也在內），多是令人望之生厭，談之可恨，他們只能搗亂，專會破壞，不想修己，專想修人，只能說大話，不肯向良心，天下本無事，他們偏要救國愛民，將全國救了一個七亂八糟，神嚎鬼哭。將小民愛了一個雞犬不寧，野無青草！惟有婦女，多是性情溫柔，存心和善。舉動文雅，態度安詳，只知“修”己，不愿“修”人，生來愛說愛笑，不喜動刀動槍，全如和風甘雨，好比景星慶云，惟獨她們是世上的鹽梅，是暗室的明燈，能化解男子的粗惡，能點染世界的和平。

她們若不失了“原性”，世界就是人間的天堂。她們若染成“男習”，世界就要變成人間的地獄。惟獨他們有討論的必要，有研究的價值。（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

采菲錄雖是僅僅對她們身體的一部分（腳）而作，可是據我看，實在較比全部廿四史與一切的哲理學，還能動我的興味，提我的精神。我本想借著采菲錄，作一篇屁文，發揮發揮我的感想，出一出風頭，騙一個（腳學博士）的榮銜。無奈我對她們（下體）的觀念，一向是囫圇吞棗，沒有細細品評過滋味，她們的腳怎樣才算好，如何才算壞，我實在沒有審美的標準，我只知她們身上，從發尖到腳跟，無一不可愛，無處不美觀。天足固好，纏足也好，纏了又放也好，放了又纏也好，蓮船盈尺也好，足小如拳也好，穿上鞋也好，脫光腳也好，行路東倒西歪也好，舉足山搖地動也好！

我以為四寸高的高跟鞋，固能擾亂摩登男子的腦筋，使他們屈服于旗袍之前，三寸長的紅絲履，也能斷送腐化男子的性命，使他們拜倒于石榴裙下。雖然二者，有今古的不同，我認為全是打倒男子們的一種武器，古今男子，犧牲在這兩種武器之下的，較死于刀槍之下的，還要超出數十倍，不過從來沒有人做一個統計，致令他們空做了婦女腳下的無名英雄罷了！

有人說：靈犀作采菲錄，必是患了“拜足狂”，生了“愛蓮癖”。我在先，也存這種的懷疑，并且會與姚君去信勸阻，以后我細查采菲錄里，也有許多反對小足的稿子，我才知道靈犀的用意所在，并不是如某國之鼓吹主義，不容納不同的意見。靈犀是要趁著纏足的婦女，未死盡絕之前，作出一種“風俗史”，若以為“采菲靈”是提倡纏足，那么，研究古史，就是想做皇帝了，販賣夜壺，就是喜歡喝尿了！這不是妄加揣測，胡批亂評么？我敢斷定，研究學說或者是要騙人惑眾，以謀爭權發財，而編輯采菲錄，決不是鼓吹纏足，以圖復古還元。況且小足，已過了它的黃金時代，到了一個沒落的最后階段，縱然竭力鼓吹，也不過是回光返照。中國土地雖大，將來也不容有三寸金蓮，立足之地了！

我以為纏足的陋俗與迷信相同：養成了的年限，既很久遠，決非在短促的時間，所可掃盡廊清的。提倡固屬不當，嚴禁大可不必，提倡是殘忍，是誨淫，是不顧人道；嚴禁是專制，是壓迫，是不體人情。若收集一些善于纏足的作品，為將來的人，作一種考古的資料，為現今的人，作一種“數典不忘祖”的研究，有何不可？這種用意，只當贊成，不應反對！

至于古人愛金蓮，今人愛天足，也并不是有什么落伍與進化的分別。古女皆纏足，今女多天足，也不是有什么野蠻與文明的不同，不過“俗隨地異”、“美因時變”向巴。

若說纏足的婦女，全是愿為“玩物”，那么，家家墳地里所埋的女祖宗，有幾個不是玩物？現今的文明人，有幾個不是由那些玩物肚里爬出來的？我們追本溯源，不當對不幸的她們，妄加污蔑！

如謂天足的婦女，全是天生的“圣人”，那么，處處所見的新婦女，若早出世三十年，能不能立志不纏足？她們的祖父母，是不是因為他們家中的婦女腳不小，視為奇恥大辱？我們依古證今，更不當對僥幸的她們，妄加推崇！她們也不過是幸而生于繁華的城市罷了。若生于窮鄉僻壤，未必一個個不是三寸金蓮；若按他們那種盲從愛美的情形推斷，假若異時異地而生，她們的尊足，恐怕還要不盈一握呢！

以古人的眼光議論今人的是非，固是頑固不化，有今人的見解，批評古人的短長，更是混蛋已極！我以為這全是一偏之見。正如寒帶的人，罵熱帶的不該“赤背”，熱帶的人，譏寒帶的人不當“衣皮”，全是不肯“設身處地”，細加追思的愚行！

我常說：孔老二若生在現代，他未嘗不研究社會主義，未必不講座階級斗爭。馬克思Karl Marx若生在中國，且值春秋時代，他未必不贊成“民可使由之，不可使知之”！因古人的言行，有一二不合現代的潮流，就吹毛求疵，熱罵冷嘲，自嗚得意，自變為先知先覺，那就如同說“岳武穆未乘過汽車，不配為名將，華盛頓未坐過飛機，不配稱偉人”了？

蕓蕓眾生。殊少先知先覺，茫茫人海，多是后覺后知。先知先覺，千萬人中，未必有一個，后覺后知，未免十人中，就要有九人零一人！李鴻章本是當日我國最摩登的人物，也是東亞最有名的政治家。他升到總督的日子，某次，他的屬僚，參見他的太夫人，他因她的腳大，竭力在一旁，用袍袖掩蓋她的雙足。李鴻章尚且如此，至于別人，還用問么？可見風俗嚴于法律，既成之后，任何有力的人，一時也變轉不過來，并且無法抵抗。宋元明清的學者，熟讀孝經，對于“身體發膚受之父母，不敢毀傷”一句話，無不奉為金科玉律。然而對他們女兒的雙足，竟不異她骨斷筋折，他們豈不知那是毀傷？毀傷即是不孝怎奈習俗移人，就視為當然了！若能如宋朝的李若水老先生，在前六百六十九年，就反對纏足，那才稱得起是贊成天足先知先覺呢！

時至今日，才知道反對纏足，奶毛還未脫光，也要大罵小腳，那不但夠不上后知后覺，也不過是拾人唾余的應聲蟲而已！

若說纏足的女子，是矯揉造作，失去了自然的美。這話是最相當的批評，因為“自然的美，才是真美”。然而現今婦女燙發，拔眉，束胸，又何嘗不是反逆自然呢？不過燙發拔眉是由外洋傳來的，外國既然盛強，所以我中國甚至以學法外洋的惡俗為時髦了！假若中國是世界第一強國，安見得外國婦女，不學纏足呢？若謂外國婦女，全有知識，決不肯自傷肢體，步中國婦女的后塵。那么，就是尊崇洋女為神圣，輕蔑華女為野蠻了！要知北平城外東北一帶現今還有高麗旗兵的苗裔，他們隨滿族人人關的日子，他們中的女性，決是天足，可是移人未久，也慢慢纏足化了。總之，美的觀念，并無一定的標準，隨一時多數人的習俗眼光就產美，看熟了，就是美，看不慣，就以為丑而已。在十年前，我們若見一位剪發女子，未嘗不說她是瘋子是怪物，現今我們見著梳發的女子，又說她是頑固是落伍了！幾年的時間，我們眼目，還是我們的眼目，然而看法就不同了，自己的兩只眼還靠不住，何況旁的事物呢？若以前者為非，后者為是，那么，就可以說，以前的眼是混蛋的眼，以后的眼是圣人的眼了！

麗人說，纏足婦女的腳，全都奇臭，這話與元明兩代的浪漫文人所說，小足如何“芳香”，全是不合情理的話。要知“世無不臭之足”。足之所以臭，譬因為行走之時足趾磨擦的原因，磨擦就生熱，生熱就有臭味：兩手磨擦，登發臭氣，何況兩腳又負全身的重量呢？并且兩腳有鞋襪包蓋，臭味不能發擘’所以腳比手臭。纏足婦女的腳，包裹的東西既多，容易發臭，自在情理專。大足婦女既不能終日赤足，她們的腳的香臭，也就可以推想而知，若說天足女子的腳皆不臭，我們當先查一查，男子的腳是不是皆香？男子的腳決沒有香的。那么，天足婦女的腳既與男子的一樣，也決不能不臭。不能講因腳的主人，是男是女，就有香臭之別！纏足婦女，若脫去鞋襪，固有令人掩鼻的，然而天足婦女，若脫了鞋襪，也有薰人作嘔的，豈可一概而論！并且臭與不臭，是在她們洗得勤與不勤，勤則雖纏足而不臭，不勤雖天足也不能不臭，豈可妄下肯定的批評呢？

我詳查以前的男子，所以喜愛金蓮的原因，并不是起于封建制度，也不是出于資本主義，更不是生于婦女失去“女性中心”，是發于“好奇”的心理。兩性所以能互相吸引，是因為生理上的差別。一切動物，無不如此，兩性的生理上的形狀，既根本奇異，人類中的女性，又能額外加上一份人工的修飾，所以她們吸引男性的能力，較一切動物尤大。而以前中國的女性，于涂脂抹粉描眉畫鬢之外，又將雙足，改了天然的形態，于不同之上，復增奇異，所以吸引男性的能力，更特別的大了，可見女子纏足，正是誘惑男子的一種手段，是增加男子欲念的一種媒介。所以在正重的圖畫與戲劇中的女子，決不加小腳，并且纏足的女子對于兩足，認作不可示人的東西。以前，婦女既重貞節，所以將金蓮，也視同神秘，以為是應代丈夫保護的私產。甚至親如父兄子侄，對她的腳與鞋，也避如蛇蝎，不敢挨近。一些缺德的男子們，也以為摸著某女子鞋腳，如同與那女子發生了深切關系，仿佛得了極大的便宜！婦女的腳，若被丈夫以外的男子摸著，或是她的鞋襪被人偷了去，即如受了人的奸淫，較比現今的摩登婦女，被人吻了，還要加倍的羞恥。摩登婦女，或以嘴唇被人吻，是特別時髦，而纏足婦女，甚至以失掉襪鞋，為奇恥大辱。以前的婦女，所以不易參加社會的工作，不能社交：不能任意結交男友，不能跳舞溜冰，全是因雙足作祟。可知纏足是使男女不易接近的極大障礙，是阻防侵略的萬里長城，她們的三寸金蓮，好比兩扇千鈞重的鐵門，將兩性內外隔絕了！欲打破這種難關，除非高法勸導她們不再纏足，別無他法。為要提倡男女交際公開，為要使女子服務社會，而希望女子不可纏足，還是不是。最要緊的，是因纏足使無罪無辜的婦女，受一種肉刑，使她們的雙足，不但不能得天然的發育，反要斷骨筋，聽見小女兒因纏足而起哭泣，想象“小腳一雙眼淚一缸”的俗語，也當聞其聲而不忍見其小。我們若脫去她們的足布，看看她們那足指圈曲的樣子，坦跟與足心合攏的情形，也可以斷定所受的痛苦。男子的心，縱然是生鐵鑄的，也當設身處地，為這毛骨悚然，淫蕩的欲心，也當減少十之八九！男子一握縱然覺得“消魂”，豈知她當日為使人消魂，幾乎哭斷性命，疼斷肝腸。在現今文明國里，對罪大惡極酌兇犯，還要停止刑訊，為什么對老老實實的小女孩，加以酷刑呢？固然纏足三年可以成功，然而對于刑訊罪犯，能不斷的使之受刑三年之久么？現今執行罪犯的死刑，在文明國里，還要使之減短痛苦的時間，為什么仁慈的父母們，將三年的痛苦，施之于親愛的小女兒身上呢？纏足是立時直接影響于：墩纏的女子，使她受當時的禍害。至于間接影響于“國”與“種”，還不是顯著的問題。勸人不纏，當以天理為題目，不必高談闊論離開當前的事實，翊虛而且遠的“強種”或“強圍”做招牌！說著固然是冠冕堂皇，好聽已極，簧奈打動不了愚夫愚婦的心坎！潛若說纏足與強種有關系，我，井不反對。然而我看北平及各處的天足婦女魔生的兒女，并不比纏足婦女所生的特別健康，纏足婦女的死亡率，也不高于天足的，天足婦女的疾病并不少于纏足的。北平及各省旗人的婦女，過了江六十歲，多半是駝背而大犯腳病，豈不是起于纏足的原因呢？若說天足，一容易強國，我也表同情。但是我以為國的強弱，在人民的智愚勇怯，在內心玎不在外形，更不專在婦女的兩只腳上。非澳二洲并太平洋各島上的婦女，體格之強健，決不是歐美日本等國的婦女所可及的，為什么二洲與各島上的人，不能立國，反成了強國的奴隸，且將有絕種的危險呢？我國歷代的恥辱是怨我國的男子們怯懦呢？還是怨我國天足的女子不多呢？從來的名將全是大足的女子生養的么？明初山東蒲臺縣的女子唐賽兒，能起義兵，為建文帝孚仇，使燕王手忙腳亂幾乎不能應付。明末浙江蕭山縣的女子沈云英，殺賊立功，替父報仇，代父鎮守道州，得封為游擊將軍。清嘉慶間，湖北襄陽的女子齊王氏（教匪首領齊林的女人），能接統她丈夫黨羽，報殺夫的仇恨，她的部下增到十萬人，全俯首聽她的命令。二年之中，擾遍了豫楚川陜四省，清帝為她，驚慌失措。調動三十余萬大兵圍剿。她們三位，全是金蓮三寸，然而能沖鋒陷陣，殺敵斬將，并未曾因為纏了足，減少活潑的勇氣與革命精神。能說纏足的婦女，全是男子的玩物，受男子壓迫，為男子的奴隸而富有亡國奴資格么？婦女若僅能倚在愛人的懷抱里，徒發大言，坐在飯店里的洋床上，大唱高調，在離強國八千里之外，狂喊打倒帝國主義，縱然足長三尺，也不過等于村婦罵街，不但招惹世界各國的譏訕，反要使唐沈王三位小足女子的在天之靈，哭干了鬼淚，笑掉了鬼牙呢！（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

專以齊王氏而言，她因敗自殺，年才二十二歲，這樣一個妙齡小足的小寡婦能遣將凋兵，鬧得驚天動地。我國講求體育三十年了，試問能尋一個齊王氏不能？

近二三十年來，我國人長了一個瘋狂無恥的惡習，無論什么屁大的事，他們多要妄加“國”字作陪襯，強引“種”字助威風，濫用“民”字裝門面，甚至連跳舞，戀愛，吊膀，溜冰，開房間，鉆狗洞，營私，賣淫，打麻將，販鴉片，拉屎，撒尿，全要以“為國為種為民”做幌子！

國，種，民，這三個神圣不可侵犯的字，已經被他們用得一文不值，太隨便了！這種邪風是全球各國所無，正如纏足的陋俗，惟我國所獨有。此風不改，我國在國際間，決不能幸存，正如女子若再繼續纏足，決不能與男子爭求平等！

欲革除纏足的陋俗，惟一的辦法，當斬草除根，要從小女兒入手，萬不可矯枉過正，專對老太婆注意！如此則可免去小女兒的刖刑，保全老太婆的顏面。當八十年前，洪秀全入了南京，為提倡天足，競強迫小腳婦女，赤足擔水，他自以為那是徹底解決，豈知婦女因羞憤之故，投江跳井的有一千數百人。前年某處，強使纏足婦女，在大街上當眾放足，將弓鞋足布，懸在鬧市示眾，大加譏嘲，幾至招起民變。那兩件事，全是矯枉過了正！現今在通都大邑里，到處還見有新纏足的小女兒，皺眉咧嘴，盤跚而行，反無人加以查究。在大城中尚且如此，在小鄉間，不問可知。這件事，就是斬草不除根，正如查拿鴉片煙鬼而容任種鴉片的人，嚴辦賭博之徒，而不禁制賭具者。這種倒行逆施，合本逐末的政績，正是揚湯止沸，抱薪救火！莫如聽其自然，使之自消自滅，反覺省事，而不擾民。

總而言之，須要知道，天下古今的婦女，全是愛美成性，全是時髦的奴隸，她們只要能得獲“美”的稱譽，縱然傷皮破膚，斷骨折筋，在所不辭。男子所不能受的苦楚，她們全能甘之如飴。當日“楚王愛細腰，宮中多餓死”，就是最好的先例。以前女子有因纏足而喪命的，然而纏者，并不視為前車之鑒。現在，女子有因穿高跟鞋而跌自腿的，但是穿者，仍變本加厲。在她們心目中，對于或死或傷，毫不關切；惟對“不美”之見解，尤甚于死。對于“增美”的修飾，無不拼命追求，絕不知“衛生”是甚么東西！并且她們對于“美”，也沒有一定的主義。只要有一二婦女“作俑”于前，必要有無數的婦女，接踵于后；較無知的男子，盲從一種學說，更要踴躍千倍，不過婦女發明一種自傷骨肉的修飾，與男子創出一種惑亂人心的學說不同。男子創出學說，是先以別人為試驗；女子發明修飾。是要以自己為犧牲。男子創出一種學說，是唯恐別人不盲從，然而有知識的男子們，決不盲從；婦女發明一種修飾，是唯恐別人仿效，但是有知識的婦女們，必定仿效。婦女這種和徑，不過是出于爭艷斗媚的心理，她們為這種心理，遂想盡種種方法，刻苦修飾，標奇立異，邁眾超群，以便出類拔萃，驕其儕輩。我由種種的考究，敢武斷說，“纏足”決不是起于南唐李后主之令窈娘以帛束足（見輟耕錄），而是起于窈娘之自愿吃苦，自炫新奇，以便引動李后主的視線。她不過是出于一時的震驚，豈知遺害當時，禍及后世，連累得千萬婦女，受了她的影響。正如不良的學說，由一個野心者，創造出來，使千秋萬世的人，全蒙他的禍害！再以現今的婦女，在滴水成冰的時候，還暴露玉腿而論；不知是由甚么野心的婦女作俑，競連累得無量數的婦女，跟著受涼。發明露腿的女子，或已死去多年了，然而她的遺毒，還正在大行其道，不知何日始能除根呢！

人提起纏足的陋俗來，全罵李后主不顧人道，摧殘女性。豈知窈娘是罪魁禍首，后主不能負“作俑”的責任。充其量，他僅僅是一個從犯。后主若是死而有知，必定高聲訴冤說：“當日我并未曾創意命窈娘纏足，是她甘愿自傷骨肉，發明一種修飾的新法，要打倒她的同類而奪別人的寵愛，與我何干？當日我不過看著新奇，說了一個‘好’字，安慰她的辛苦而已！縱然她纏足是為討我的喜愛。那么，以后的婦女纏足，也是得了我的圣旨么？你們如果明白婦女的心理，不但不肯罵我，連窈娘也不當罵！她纏足固然是她一時的無知，她并沒有功導別的婦女，跟她學呀！”

我敢斷定，不膽纏足是由婦女所發明，現今的束胸拔露腿燙發露肘高跟鞋硬高領，以至緬甸Burma的長頸，印度的穿鼻，紅人Am，Indians的扁額，日本蝦夷的刺唇，中非的鴨嘴（英人稱之為Duck——bill）種種自殘的修飾，無一樣不是由婦女們，爭艷斗媚，矯揉造作，無事生非而創出來的。創出之后，行之既久，就成了一種根深蒂固，牢不可破的習俗，視為一種必要的修飾。不如此，不但不摩登，甚至被人認為不夠婦女的資格。任何智勇的婦女，也必甘心遵照辦理，無法反逆了！前廿幾年，我的乳母對我的先母說：“若不裹腳，怎能分別男女？”就是“襲非成是”的一個憑證。男子們雖然身大力強，蠻橫專恣，陰險狠毒，詭詐多謀；他們決沒有閑心，替婦女們亂出主意，使她們怎樣修飾。并且天下古今的婦女，對男子全是不聽話的。她們肯任意設法修飾以引動男子喜愛。男子若出主意，請她們如何修飾；她們決不聽從。她們認定男子們，不會修飾，所以決不肯容納男子的意見。男子們若反對婦女的某種修飾，惟一的妙策，就是給她們一個“不注意”，她們就要慢慢的，另換花樣了！不過任何傷肌毀膚的修飾，經婦女發明之后，男子們就以此為喜愛與選擇的標準。甚至她們對身體某部分摧殘的厲害，愈能使男子們，愛之好之，如瘋如狂！這并不是怪男子心狠，是怨她們自尋苦吃。男子間這種情形，并不關甚么帝國主義，封建制度，也不關甚么財產私伺或共有，更不關“經濟獨立”或不獨立，尤其不關甚么人格墮落與不墮落，全是由男女的天性不同而引起的。世界進步無論到甚么地步，男女的天性是變不小的。科學縱然萬能，也不能化男為女或化女為男，猶之乎不能變狗為貓或變貓為狗。現在有一種狂妄的人，在男女兩性之間，竭力挑撥，惟恐男女不失去固有的天性，這就是違反“自然”，庸人自擾！因為天性就是自然而生的性，人力決不能改造。縱然絞盡腦汁，也不過只能改造于一時，“自然”歸終仍能戰勝了人力。不但天性改不了，就是外形的改變，也不能支持長久。譬如纏足的女子所生的野蠻的孩子，決不是尖足了，燙發的女子所生的文明結晶，也決不能是卷毛。現在的文明人。自稱改造“自然”，向“自然”革命！其實空費了許多辛苦，還是要被“自然”改造了，被“自然”革了命！若詳細說這個道理，恐再用兩三萬字，也談不透徹。統而言之，十萬年前的男子愛女子，愿得女子的愛，百萬年后的男子，也是如此；十萬年前的女子愛男子，愿得男子的愛，百萬年后的女子，也不能不愛男子，也不能不愿得男子的愛。男女求愛的方式，因為天性的不同，也決不能一致。專以女子而言，無論文明到甚么程度，也必是要因襲她們的高曾祖母的愛美的天性，吸引男子的愛情。就以旌行文明主義的某國而論，該國的女子，也決不能不用修飾而改用武力，使男子們屈服（我這話并不是輕視婦女）；因為男女，各本天性，互相求愛。是維持人類于不絕的天職，方式雖然不同，并無輕重高下尊卑之分。男女互為因果，彼此相生。誰也不比誰貴，誰也不比誰賤。（這個理由，我在拙著《瘋話》里，已說了許多，不便再談）那么，由此推斷，以往的女子，是以修飾為戰勝男子的工具。查古可以知今，既往可以知來。以后的女子，對于吸引男子，戰勝男子，也不能有例外的辦法！

纏足不過是我國婦女修飾的一種手術。我所以主張“聽其自然”的原因，是看這種陋俗，已到日暮途窮，再無繼續發展的可能。因為預斷一種任何“修飾”有前途，離不開“貧學富，富學娼”一句俗語：現在的富女與娼妓（太太、小姐、少奶奶、姨太太），既然不以纏足為美，競尚天足；那么，鄉下婦女與小家姑娘，自必爭先仿效，從風而靡！四五十年之后，若想再見一位扭扭捏捏，前搖后擺的三寸金蓮，恐怕要比“三九天尋蝦蟆（蛙）”還難了。又何必自作聰明，妄加干涉，擾亂公安呢？若說怕外人譏笑，不得不雷厲風行，蘢行鏟除；那么，我國受外人譏笑較纏足尤甚的，還有許多！最大的就是“勇于對內”、“怯于對外”、“貪贓枉法”，“不講公德”。這種變本加厲的劣根性，若不趕緊嚴加革除，縱然立將可憐的小足婦女，投諸東海；中國人種，也不能不滅，中國國祚，也不能不亡，何必注意于微末的不節呢？況婦女如同漁翁，男子如同餓魚；修飾同釣餌（俗名“魚食”），金蓮也不過是釣餌之一種。現今的魚（男子）既不喜吞吃這種東西，那么，漁翁們，自然要施行一種不效的方法，另換魚食了，又何必多管閑事，替漁翁們，肴急操心呢？

男子喜歡什么樣的修飾，婦女尚且不惜斷骨傷筋，殘皮毀膚，吃苦忍疼、挨冷受凍，以迎合之。現今若費盡心力，受盡折磨，纏成小足，反招男子的。厭棄，她們既不瘋不癲，且又最能偵察男子們的心理，豈能不通權達變而求舒服呢？前幾年，天足會所以不易推行，就是因不易婚配。現今青年男子的可各級學生，一聽要配一位纏足之妻，即如受了死刑的宣告；可見不天足，反不易婚配了。纏足譬如一種商品，市場上若沒有銷路，還肯制造這種貨物么？

天足婦女，現在既正走紅運，到了她們的黃金時代，我們也不必趨炎附勢，特別恭維。纏足婦女，現在雖交了敗運，到了她們的沒落時期，我們更不當摧枯拉朽，落井下石。當向普遍里觀查，不當拘于一隅，當為多數人符零，不當僅對少數人留心。要知我國現今的天足婦女，尚不及全圍婦女中三分之一，還不一萬萬以上的婦女，是不幸而纏了足的，我們不當僅為這少數毒運的天足婦女筑金屋，尤當為多數倒霉的纏足婦女尋出路。假若二萬萬男子，全惟天足是求。不但男子將有“過剩”的恐慌；這一萬萬以上的小足婦女，必將無所歸宿，陷于悲慘的境地。并且若按“物以罕而見珍”的成例推斷，天足的婦女，因為供不應求，也必趾高氣揚，自視為天之驕子，使男子們可望而不可即了。摩登女子中，雖多有以一嫁二嫁以至十嫁二十嫁為文明的，但是男子們既多，若等遇缺輪流遞補，恐怕機會也不均勻。再者丈夫的名分若被她們任意的取消；男子們若沒不固定的女人，未免要惶惶然若喪家三狗！一個女子身旁，若有若干后補的丈夫，也實在不成事體！我這話并非玩笑。我詳查現在自命為文明的男子們，不但不肯娶纏足的女子為妻，甚至對已婚多年或已生有女子的纏足太太。視如眼中之釘，肉中之刺；幾乎有“屏諸四夷，不與同中國”的趨勢。固然，纏足是野蠻之風，是不人道的表現。受過新文化洗禮的人，不愛這違反自然的修飾，也是理所當然。便是行之在婚娶之前，尚無不可。若婚娶之后，木已成舟，再加反對，就是只知有己，不知有人，那不但不是新文化，反成了新野化了。不但失了人類的同情心，簡直是不如禽獸。因為在禽獸的配偶之間，決沒有因為對方失去一點羽毛，與群中不能一致而施行仳離，別覓新歡的！即使纏足是犯了罪，也當念她并非咎由自取，是因受環境的壓迫而成，按法律的眼光判斷，也當認為情有可原。若強詞奪理，棄在一旁不聞不問，或發給她少許的生活費，死活由她，那就是人道的盜賊，冷血的動物！如此殘酷，還講甚么改造社會，改造國家，改造世界？充其量，也不過是改造他自己的環境，只為他一人合適，將別人置之死地而已！這種人正是懸貞節牌而大買其淫，存魔心而大說神話。社會國家世界，若操在這班文明人手，不但腐化的老實人，不能生存，社會國家世界，在“人類進化的寒暑表”上，就要降落到零度以下了；人類的世界，必要返古還原，歸到地學史最下的“無生代”了！（選自《輿論時事報圖畫》 睞娘艷史）

我聽說，現在居然有一些受過高等教育的摩登少女，挑撥誘惑所愛的男子們與纏足的妻離婚，以便鵲巢鳩占，取而代之。這種行為可謂不顧同類，無思想已極，要知這種男子，既對前妻無義，怨不能對后妻不情，自己既不能常保摩登，將來也不免有“秋扇之捐，推位讓國”的苦惱！

前某大學的同事某甲的夫人是纏足的。某甲因為她不合時宜，不準她出頭露面，他的夫人對他抗議說：“你當初因我腳小，喜歡我，而今因我腳小不喜歡我。你愛，則恨再不小；你不愛，則恨不頂大。往日你認我為寶貝，今日看我像怪物，便宜讓你一個人包辦了！你的是見異思遷，我的腳是一成難變的，你不要忘了當初的你，只顧現在的你，我嫁你的時候，你若沒有辮子，我還不下轎呢！你不要跟我裝孫子啦！”這件事，足可代表現今三十歲以上的文明的男子，對待纏足夫人的情形。好在某甲的夫人，還敢對文明的丈夫抗議，多數走背運的女人，只有哭泣，恨不早早死了，給天足婦女預備位置而已！要知他們那些文明男子，所嚷嚷的提倡“女權”，也不過是專指摩登婦女說的，正如現在所謂提倡“人權”，并未曾將“老實安分的人”，括在里頭！

我生來頑固不化，日積月累，已變成了天字第一號的混蟲。我雖讀過救過幾年洋書與科學，也曾因投機，看過幾種新主義，可惜資歷魯鈍，至今還不知甚么是適應環境，隨合潮流。我決不替孔丘，釋迦，耶穌作宣傳，也不給中外的新圣人為恩。無宗教，無黨派，永遠做我原有的良心的信徒，更不確知甚么叫文明，甚么叫……我只知與多數人有，就是文明；僅一少數人有利，就是野蠻。開倒車，若不傷人命，就是文明；開正車，若不顧人命，就是野蠻。我不想援助被壓迫的民眾，我更不想將他們援助起來受我的新壓迫。我向來不以人所共捧的人為圣人，我專認不合時宜而被打倒的人為同志。我以為，與其做一個曇花一現的圣人，不如當一個終生不變的混蛋！

在以上種種廢話之中，我本想加上許多這個主義，那個學說，這個制度，那個階段，這個資產，那個經濟，這個虐殺，那個鐵蹄，這個立場，那個印象，這個辯證法，那個唯物論，提一提人的精神，證明我也是一個普羅塔利亞Prolera riat；可惜這些文明的名詞，無論如何強扯硬拉，實在對婦女的兩只腳，是“風馬牛不相及”！