欲生兒養女，須要夫婦和睦、身體強健，并要專心于某件事，不可稍存生兒育女之心，且要常服“獨睡丸”！至于看《房中術》、《玉女篇》、《性史》等書以及服春藥，全是有百害而無一利，非但不能種子，反要自促天年！

和奸容易生子，是因兩性一意取樂，并無立后之心；生子之道，是神秘的，越是鞠躬盡瘁，他越不肯光降！

夫妻間的某事，要順乎自然，不可如某書上所說的“科學化”。別的事可以拿科學化三字騙人，某件事，決不可立異標奇！

現今某種書，對于男女問某種事，大談背逆陰陽，乾坤顛倒的舉動；假使此種邪說暢行，將來的小國民，必多啞巴與瞎子。至于如何必生啞巴，如何必生瞎子，我不便細談。

男女生殖的機關不變，想要化除兩性間的界限，是不行的！現今的男子愛女子，多半是欲字，哪里有個情字呢！許多女子，竟將欲字看作情字，所以就生出無限的苦惱來！

《倫敦郵報》說：“一個男子可以有兩個欲，決沒有兩個愛?！?/p>

愈是有學識的男女，愈富于愛情，愈知異性之可愛。目不識丁的男女，對于兩性的關系，不過是個“欲”字，或是以兩性相合，是盡職分。

從前的摩登少年，受了性欲的沖動，去尋娼妓解決；現今的摩登少年，去找女友解決。可見女友的效用，有時與救急品無異，全是供浪子臨時的消遣物。我雖恨這種招女友的男子，我更恨這種甘心作女友的女子！

北平某報上，發現征求“石友”為友的廣告，我認為是名實相符，是最純潔的，決無黃鼠狼給雞拜年的心理。至于那種口口聲聲招請女友，彼此研究學術的廣告，充其量也不過是研究“性學”！

某報登載，某禱欲征女仆人，并且須能裁衣炊飯，與某君同食同“宿”。這種女仆，即北方所謂之上炕的“老媽”，江南所謂之。“腳凳子”。大概某君是上了“女友”的當了！

人生最可憐的，是用皮肉換錢；人生最可恨的，是用錢解決淫欲。欲謀女子的解放，應當首先廢止娼妓這一種營生！

沒有不含肉欲的愛情，但是常有不含愛情的肉欲。

人類對于性的問題，男子則重好看，女子則重好吃。換一句話說：男子多重色。女子多重欲。

有人問我：“為什么古今中外，全主張女子守貞操？”我回答說：“這是生理的關系，天下的女子，全是千篇一律，殊少差異。男子的，則人各不同，千差萬別。”

花柳病是一種天然的法律。專為限制男女濫交而生出來的！

將來實行自內性交之后，只有身強力火的男子，可以達到目的；身弱力小的男，只好望梅止渴！

外國的經濟制度雖良，也不能由人任性浪費；外國的社會組織雖良，也不容男子隨便茍合！

女人的性欲至：長的期限，只到四十歲，至于俗語所說：“四十如虎，五十賽過金錢豹。”全然不合事實。

男女間的某件事，是一種極大的事，若將這件事看小了。必致人道滅絕，狗道火興，天翻地覆，世界淪亡！

解放二字，要有分寸；合理的解放，足可提高女子的人權任“性”的解放。反致低減女子的人格。要知有人格，始能保人權！

解放者，是解除無理的束縛，開放固有的人權?？上б恍┠Φ桥?，以為“解”者，是解除褲帶；“放”者，是開放門戶！因此反使多數苦惱的婦女，不得解放了，豈不可嘆！

主張打破婦女貞操的男子們，是主張打破別人家的婦女的貞操，以便他們任意發泄性欲！至于他們家里的婦女，他們恨不能在她們的某處，加上一萬張的封條！

儒說“食色。”佛說“財色。”兩說相同，全將色列在第二位。然而還是食字，比財字更徹底，因為有時，用財竟換不出食來。

食色也罷，財色也罷，反正是食欲先發，色欲后起，食欲是無休止的，色欲是有期限的。

色欲即性的本能。知識一開，雖起性的沖動，然而須先得急其所急，滿足了食欲。

身體如同機器，肚子是發動的機關。食料就是燃料，食料斷絕肚子立刻停止工作，性欲全都化為烏有。

戀愛生于性欲，性欲生于熱，熱生于血液激蕩，血之所以激蕩，是生于食的催動。

裸體的大姑娘，不能治餓；干硬的小窩頭，可以充饑！（注：窩頭是北平土語，即玉米面饅頭而中空者。）

好色者，必多情；好欲者，必寡義！

有一個笑話說：有夫妻二人同居，家境極貧。一天他忽然要施行某種戀愛的舉動，她說：明天柴米全沒有了！他頓時垂頭喪氣，如同敗軍之將。少刻，她尋出半塊干餅說：這可以對付我們明早吃的！他立時精神復振，如同得了十萬援軍，這就是食重于色的憑證。

食欲與性欲，全是天生的好嗜。一是要向內填補，一是求對外發泄；第一樣若辦不來，第二樣就辦不到了。身體與國家，全是一理。

性欲若不能發泄，至大不過擾亂社會的安寧；食欲若不能填補，必致搖動國家的基礎。我對現今的摩登男女戀愛狂并不深憂，獨對于失業者的求食欲大生惶懼！

有一天，群狗們在我住的胡同里，開發社交大會?？煞Q是少長成集爪尾，交錯，毛形耳影十色五光，歌舞之聲驚天動地。我開門一看，竟發現一句“飽暖思淫欲”的現象，因為窮鄰合所豢養的那只骨瘦如柴的狗，竟臥在一旁放棄狗權，并未參加！

好色是對異性的美而生的一種愛慕的感情。好欲是對異性的某部而生的一種強烈的激動。

欲雖因美而生，然而真好色者，未必在乎欲；真好欲者，未必在乎色。

換言之，好色者有選擇的心理，好欲者則不加辨別，美的固好，丑的亦可，且無階級觀念。

禽獸中的雌者，所以愿接近雄者，不是為美色所誘，是出于求保護的心；因為雄的，性質威猛，軀體強大，能抗拒仇敵。至于雄者的美聲，也與男子唱小曲，弄音樂，引逗婦女的春心不同；不過是對雌者發的一種愛慕的聲音，或招請的口號。

洋圣人說：“禽獸以雄者為美，或美于色，或美于聲，用以引逗雌者而行性交……”我以為這話，并不確當。

禽獸昆蟲，沒有審美的觀念，所以它們只有欲，而不知好色；并且它們的欲，也多是各有一定時期的。

真好色，必如美人之惜花；真好欲，必如饑驢之嗜草。

好色者。多不失為君子；好欲者，每多流為小人。

好色之念，是隨生命而來的，是隨生命而滅的；好欲之念，是隨年齡而長消的，是隨體格而加減的。

好色是由眼起的，是由外而達于內的；好欲是由心生的，是由內施于外的。

中國以男子喜親近婦女為好色，婦女喜親近男子為好淫（淫是過度的意義）。這兩字全不完備，還以近幾年來，所譯的新名詞“性欲”最好。人類之男女，禽類之雄雌，獸類之牡牝，以至昆蟲之公母，全可通用。

色與欲雖有連帶關系，不可并為一談；色是由眼界生的，欲是由心里起。（選自《輿論時事報圖畫》 李太夫人建再到亭之帳觸）

社交公開，給男子們增了許多泄欲的機會，給婦女增了許多墮落的禍根！

主張社交公開的男子，必是富而淫的；主張社交公開的女子，必是美而蕩的！

以先婦女若姘戲子、車夫、馬夫、奴仆，是謂之下賤；現今則謂之破除階級！

男子人人好色，未必人人好欲。真好欲的男子，容易對付，真好色的男子，不易吸引。

惟真好色的人，始能憐香惜玉；惟真好欲的人，才忍摧柳殘花。

古時的女子，對身體的某部，多是認為禁地；現今摩登過度的女子，對身體的某部，多是認為公園。

假若男女可以濫交，世上又何必有花柳病？假若女子可以打倒貞操，身上又何必生處女膜？假若男女姘靠可以得到真正的幸福，各國又何必有婚姻制？

見美色而動色欲，見美食而動食欲，是物理是人情；所以圣賢，也不避諱食色二字。

有人說：肥碩的妻，是丈夫絕對的“補品”；其實是極兇的“瀉藥”！

好色，是一種審美觀念；好欲，是一種侵占吞食或蹂躪的行為。

同一個年貌相當的異性交往，若能不起性的沖動，那除非是一塊鐵石；所以古禮不得不限制男女的接近。

現今，多數的青年，對女子若能接近，則只有欲，沒有情；他們若遭女子的拒絕，則只知恨而不知恕。

自由戀愛與自由通奸，萬不可胡扯強拉，并為一談。前者是從一而終的，是純潔的，是神圣的，是不當阻止的；后者是三心二意的，是蕪雜的，是卑鄙的，是理當重懲的！

食欲求吸收；色欲求發泄；這二欲若不能順遂，輕則生憤恨，重則動殺機。古圣前賢所以著書立說，舌干唇焦，全是要用正當的方法，使用這二欲達到解決地步。

夫妻間某種的行為，是盡“傳種”的職責，并不是專為取樂的一種舉動。其所以令人生起美感的原因，是為賠償將來生產教養的痛苦與艱難。

人類將男女間的某種行為，認做一種消遣，已經是失了本義；至于或用金錢或用物品而達這種目的，更是離題萬里，不合自然與手淫相等。

報紙上所登男女茍合的新聞，其中女主角的名字內，多是有一個淑字或是有一個貞字。假若她們，能顧名思義，社會間就可以減少許多笑話！

猴類與人類最相近，它們性的沖動次數，多于其它的生物；但是因為不知好色，所以仍不如人類沖動的次數頻繁。

儒家將食色列在一起，極有道理，因為食欲滿足了，才能動色欲，無食欲且不能養生命。但是生命的起源，是由于色欲，無色欲更不能造生命?？梢姸?，與為因果，有同等的重要。

俗語說：“色膽包天，饑不顧命”，這二種欲，不是用道德法律就可完全抑制的；欲使人群安寧，為父母的，當使兒女及時嫁娶；為官吏的，應使小民減少捐稅，萬不可徒唱高調！

管子說：“倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱?！蔽以偌由弦欢喂肺?，添上一條蛇足“性欲遂則顧廉恥！”

英文“色”是Beauty，“欲”是Lust。Beauty就是“美”，Lust含有強嗜、貪求、熱望的意思。所以除了對“性”的問題以外，也可以用，正與我國相同。