有一點事全告知女人的男子，多半是新結婚的！
凡是一個婦女，就應當有一個丈夫，否則如同不裝裱的圖畫，不鑲鏡框昀畫片。
有些女人對于她的丈夫的話，多半不肯留心聽，然而在她的丈夫說夢話的時候，反倒非常注意！
為金錢而結婚，就是出賣自由！
在結婚前，女子是餌；在結婚后，女子是鉤。
人說，中國舊式的婚姻，由父母媒的配合，是“牛馬式的”。我說，今日結婚，明日離婚，任意配合的最新式的婚姻，是“貓狗式的”！
由女人的衣飾上，常常可以發現她丈夫的性格。
在結婚時，要睜開眼；在結婚后，要閉上眼！
無錢的男子，因戀愛結婚，夜間快樂，日間苦惱！
結婚而和樂，即是世上的天堂，結婚而不和，即是人間的地獄。
男子雖胸存偉大的志向，必得女子的同情，始能達到實現的地步。自古成大事的人，多是狠妻贊助的。
蕭伯納說：“家庭是處女的監獄，是婦人的養老院。”
達文波特說：“上帝造處女，男子造寡婦，魔鬼造離婚。”
普通的男子，想他的女人是最可靠的；普通的女人，想她丈夫是最不可靠的。這兩種思想，是最不合事實的。
抱獨身主義的男子結了婚，不但他的朋友對他莫名其妙，他自己對他自己更是莫明其妙。
世間最苦的男子，是被他的女人將他當做鑄錢機看的，那種男子決得不著夫婦的真正快樂！
婦人聽見別人譏罵她的丈夫的時候，是極恨怒的，那是侵害了她的特權。她的譏罵是合理的，所以只許她譏罵！
女子在未嫁之前，要耗去半生的光陰，等候丈夫；既嫁之后，要費去一生四分之三的光陰，等候丈夫。
戀愛是一種病，須用結婚治，結婚是一種病，須用離婚治，離婚是一種病，須用死亡治。
除非你的妻，對別的婦女說，你是一個好丈夫的時候，她對你決不能斷了愛情！
名譽不佳，是一生最可痛心的事，然而決沒有一個女子，愿嫁一個真正的君子。
愚魯的婦人，對他丈夫所告訴她的話全信；聰明的婦女，假裝著信。
世間的女子，未必全愿嫁她們所愛的人。
若是一個男子，告訴他的女人說，他愛她，她決不信；若是不告訴她，她又奇怪，為什么不這樣告訴她！
蜜月就是錢月，沒有金錢，決無蜜月！
時時提倡獨身主義，或日日研究婦女問題的女子，多半是貌丑的。
女子沒有丈夫，如同房屋沒有基礎！
《精英》雜志說永不敢結婚的男子，是膽小的。
又蕭伯納說：“結了婚的女子，全明白哲學。她知道每種問題，全有反正？兩面，一面是她丈夫的，一面是她的。”
美婦人多能使男子流眼淚，娶美妻未必是福！
有一種婦人，只在要失去她丈夫的時候，才知道愛她的丈夫。
一個婦人，可以不記得她的丈夫同她結婚的時候所說的話；但是，那時她丈夫穿著什么衣服，她總是記得清清楚楚！
利頓說：“婦女們選丈夫，如同她們買書，專在外皮的裝潢上注意，多季聲用心觀察內容。”
阿里斯蒂奧普說；“富女蔑視丈夫，貧女毀敗丈夫，丑女嫌惡丈夫，美女對丈夫不貞。”
最美麗的一雙配偶，未必是快樂的良緣。
男子所愿娶的女子只有兩種：一是貌美有才的，一是貌美無才的！
西班牙格言說：“燈下不買衣，燈下不選妻。”
女子嫁夫，只要得一個能使她快樂的人；男子娶妻，是要得一個能幫助他忘了艱苦的人。倆人的原意，既然不同，所以夫妻間，少有滿意的。
法國俗語說：“戀愛是趣味濃厚的小說，結婚是枯燥無味的文章。”
結婚如同被包圍的城：在外面的人，總愿意進去看一看；在里面的人，總想逃出來。
再婚的男子，娶再婚的婦人，如同名將遇名將；初婚的男子，娶初婚的女子，如同新兵遇新兵。初婚的男子，娶再婚的婦子。如同新兵遇名將。再婚的男子，娶初婚的女子，如同名將遇新兵。（選自《輿論時事報圖畫》 鄭節婦割耳表潔）
女性的丈夫，男性的妻，決不能白頭偕老！
婦女若是肯嫁愛她們的，不嫁她們所愛的，世上的婚姻。就快樂多了！
善處朋友的男子。決不是善處婦人的丈夫。
男子若不是善于聽話的人，結婚之后，就少有安寧的日子。
亨特說：“婚姻畢竟是好制度，假若沒有這種制度，小學教員的飯碗，就要保持不住了。”
婦女的本份，是靜候丈夫的成功。能善于靜候，且能以快活自處的婦女，才是得著了人生之術。
婦女是上帝的代表，就是第二上帝。獲罪于天，無所禱也；然而獲罪于妻，較獲罪于天，格外的無所祝禱也！
有一些婦人，提起了結婚的苦惱來，能對一個未婚的女子痛哭流涕；第二日若再與那女子見面。就能問那女子，為什么不快快嫁人。這足證婦女們的矛盾性。
法國某學者說：“有三樣事婦女當注意——姻酒，賭博，別人丈夫。”
婦女愿意男子照她愛男子的樣子愛她，男子愿意女人照他愛女人的樣子愛他。這兩件事，全是不可能的，所以夫妻間，少有和諧的時候。
女子出嫁，如同白布入了染缸，出來以后，決不能回復潔白的原色。所以嫁了紅的，只好是紅的，嫁了綠的，只好是綠的。假若出了紅的，又入綠的，出了藍的，又入紫的，歸終，必成七亂八糟無人肯要的顏色，豈不可惜！
認命二字，可以解化夫婦間無限的煩惱，認命并非迷信。我國從古至今的夫婦，因這兩個字，不知保全了多少萬萬，少出了多少丑事！
存錢最好的方法，是存在女銀行（妻的錢囊里），但是若想提用，可就不易了。或者還有沒收的危險！
江南有一句笑話說：“你的就是我的，我的還是我的。”為人妻的，多能認真施行這句話！
朋友的錢，可以借用；妻的錢，一文也不借用。你若用她一文，縱然還她一串，你一生對她，也有短處！
對女人算賬，是愚昧的舉動，這種賬一生也算不清，歸終你還是欠債人。
同妻分辯理，是沒有思想的，要知你決沒有理，你最大的無理，就是娶了她了！
古語說：“不癡不聾，做不得阿家翁。”我看為人夫的，也當如是。
自己的子女，尚不能事事合自己的心意，何況是別人生養的兒女，來做你的丈夫，或你的妻？夫妻間若肯想一這層，也可以消除無限的煩惱！你若想和家庭的快樂，千萬不可娶比你年長的妻。婦女的天性，較人年長幾歲，就慣將人當作小孩子看，既然如此，她就不能將你當丈夫看待了！俗語說“女大五，賽老母。”就是這個道理。
最可怕的女人，是對丈夫求全責備的。大凡男子，從幼小就有執拗的脾氣，所以女人愈求全，他愈不全；愈責備，他愈不備。這種女人，只能討丈夫的厭棄，決不能增進自己的快樂！
德國某學者說：“女子生來是為人母的，所以她們為妻則不足，為母則有余。”
我國古語說：“以愛妻之心愛父母，是最大的孝子。”我可以加一句：“以愛兒女之心愛丈夫。是最大的賢妻。”
若要廢止納妾嫖娼的惡俗，非竭力提倡女婦人的妒性不可！
女子在未嫁以前的命運，是父母造的；以后的命運，是她的丈夫或別的男子造的。
男子再婚，多不念前妻；婦人再嫁，多不忘前夫。這是男子寡情的表示，也是婦女多情的表示。
無錢的男子，不用說不能治國，就是想齊家，也是做不到！
夫妻之間的維系，就是一個情字。夫之情，僅可施之于妻；妻之情，僅可施之于夫；其問不應加第三者，所以納妾是破壞夫妻之情的毒藥。
英國格言說：“二貓一鼠，二犬一骨，二女一夫，終難和睦。”
湖北俗語說：“要想家不和，討個小老婆。”這句話足可以打消男子納妾的野心。
《殺狗勸委》那一出戲，焦氏對她的丈夫曹牡說：“你沒有錢，就能管教老婆么？”一句話，僅僅十一個字，可以作丈夫的暮鼓晨鐘；凡為人夫者，總要三復斯言！
惟思想高超的女子，才肯嫁有德無財的丈夫。
我國有一些為父母的，貪圖金錢，將幼女嫁老頭子，是輕視女兒的人格。歐美有一些新式的女子，貪圖金錢，情愿嫁老丈夫，是輕視自己的人格。出于被動的是可憐，出于自動的是無恥。
某新式的婦女說：“我國古語‘另正位乎外，女正位乎內’，是最輕蔑婦女的。所以一般臭男子們竟將婦女當作玩物，視為奴隸，應當趁機改為，‘女正位乎外，男正位乎內’。以當此恥！”我看這到是我們臭男子們，時來運轉的福音。我們臭男子們，應當感激她的栽培；我們臭男子們，正好趁機掌在家里，穿紅掛綠，涂脂抹粉，一心一意地給他們當玩物，當奴隸！
你無論如何愛你的妻，她也疑你不是誠心誠意的！
戀愛雖然是盲目的，結了婚之后，眼目就睜開了。
在結婚以前，女子喜歡聽你說話；結婚以后，她喜歡你聽她說話。
成功的男子，是能利用機會的；成功的女子，是能使她的丈夫，成了她自己的丈夫的！
男子信一個婦人（妻），疑惑別的婦人；女子疑惑一個男子（夫），信別的男子。
天下決沒有真懼內的男子，所謂怕老婆的，全是愛老婆的。所以我說：“怕得愈甚，是愛得愈甚；不懼內的男子，是無情的男子，是不值女人可愛的男子。”
女子到底是男子的勁敵。男子的力量，固然不是女子所能抵御的，但是她們的美色，足能征服男子的心靈。古語說：“生兒防備老。”我以為，女子出嫁，也是防備老。
容顏不是常存不變的，一般朝秦暮楚沒有準丈夫的女子，要及早打定主意。
齊默爾曼博士說：“多數的男子，全愿娶生得好的女子，不愿娶教得好的女子。”這表明男子多注重女子容貌而忽視女子才德。
馬克·奧佛爾說：“女子不過是大孩子，她們得著玩物（丈夫）之后，不久就厭倦了，將玩物撕毀了。”我看這話不合理，世上男子，多是喜新厭舊；女子對男子，少有這樣不道德的毛病。
馬克·奧佛爾的話，大概是專指歐美女子說的。
“父母之命，媒妁之言”以成夫婦的辦法，是蹂躪人權的，不能融于文明時代；然而桑問仆濮上，鉆穴躍墻，以成同居的行為，也不是重視人格的，更不能融于文明社會。世上的野禽家獸，多守一夫一妻的制度，惟有與人類接近的家禽家獸，類如雞貓狗馬牛豬羊等物，全是一夫多妻，或是雌雄亂配，牝牡濫交，大概這種惡行是同人學來的。可嘆！
人類發明婚姻的制度，是人類進化的第一步；打破婚姻制度，是人類退化的第一步！
現今我國最文明的女子，多是衣必洋衣，食必洋食，讀必洋書，說必洋話，行止動靜，竭力模仿洋人，日趨洋化。可喜她們的程度，還未達到非洋人不嫁的地步，假若她們再進化到那種程度，我們中國男子，想娶一位國妻也辦不到了！
選妻不可選善跳舞，善唱歌，善交際的。這種女子，雖然能替丈夫巴結闊人，謀求差事；然而綠帽子，就能將頭壓得抬不起來，并且因沾妻的光，得了富貴，一生就是她的奴隸！
選夫要在品格學識上注意，固然不可以嫁書呆子，拆白黨或繡花枕頭。然而也不可僅注意于打網球的能手，踢足球的健將，跳高的領袖，或賽跑的魁首。這種男子若胸無點墨，難有光明的前途。
黃河以北，多注重早婚。在那些父母的口頭上，固然是為兒娶婦，究其實，不過是為自己增添一個白吃飯不領工錢的女仆而已！
名士嫁不得，明星娶不得。名士的窮酸架子可怕，明星的浪漫更為可怕。然而名士對妻，并不十分酸；明星對男人，可是十分蕩！
中國早婚的惡俗，正與印度相反，多是女大男小。以我的本縣（灤縣）而論，有十八九歲至二十以上的女子，嫁一個十幾歲的乳臭小兒，妻正當春情旺盛的時候，夫還不能盡丈夫之道。到丈夫成丁的日子，妻已成了殘花衰柳。夫妻之間，焉有快樂可言，終不過是誤了別人的女兒，害了自己的兒子！
男子因妻年老色衰而休棄，婦人因夫困窮失勢而下堂，全是有愧于禽獸的舉動，禽獸間，少有這種的惡行。我觀察多年，僅在蒙古時，見馬群里有此類的現象！
英諺說：“不會歌舞的女子中，多有良妻。”足證善歌善舞的女子，多不能調理家政，只可為“交際明星”！
在野蠻的古時，男子以多妻為快樂；在文明的今日，男子以一妻為滿足；有文明過火的將來，男子以一妻也不要為幸福！到那時，并非男子甘愿守獨身，是因為女子太“進化”，而不能為人妻了！
我常聽人提起他的妻來，多加上“我們”二字。類如。我們內人，“我們賤內”。我以為在這文明的“公妻制”尚未普及，打倒“婚姻制”尚未成功以前，最好是免去“我們”二字。
我對人談到我的她，總是用“我的內人”，或單用“內人”，快不肯妄加“我們”二字。因為我認定天下可“公”，妻是永不可“公”的，并且也永不用“賤內”二字，因為“妻者齊也”，她若是“賤”的，我就大受影響了！
一百個姑爺中，難尋一個能敬愛岳母的；但是一百個岳母中，倒有九十九個半喜愛姑爺的。古今中外，無不如此，真令人莫名其妙！
世人說起丈岳父來，多含有一份譏笑的態度，豈知人不娶妻則已，娶妻則有為丈人的可能。縱然一生不養女兒，難保上輩或下輩，不為人的丈人，這又要何必視為稀奇，又何必生出不敬的感想！
世人對于大舅（妻兄）小舅（妻弟），大姨小姨（尤其是小舅小姨），多含有輕蔑之意，大概是因為從古以來的小舅，多依仗姐姐的勢力，對姐夫生出許多的不便。至于小姨，大概是因為她愛嬉嬉笑笑，又不肯大大方方的緣故，可見全是“夫人必自敘，而后人侮之”！
中國習俗，全以為女婿為“上幫親”尊之“姑爺”，稱之“嬌客”，女婿也競居之不疑，實屬可恨。我不知女婿有何可尊敬的必要，我更不知生女兒的人，有何可以自卑的理由。
有人問我：“現在無論什么事物，全無‘耐久性’，是什么原因？”我說：“婚姻是萬事萬物的基礎，現今夫婦全無耐久性，旁的事物還用問么？”
未成婚以前，要慎加選擇，要細加考慮；既成婚之后，要死心踏地，隨遇而安，不可怨對方之不合適，只可怨自己之心眼瞎。如此可保心神之安寧，家庭之幸福，以至于社會之道德！
女子的天性，多半狹小，只能同一個人（丈夫）可以繼續久長；因為那個人，不肯同她“認真”。
只要你的女人，時時說你不好，時時對你吹毛求疵，你正好大放寬心，自慶自慰；因為她那種舉動，正是愛你。假若她對你歌功頌德，贊不絕口，你倒應當早加預防！
有些男子，不禁他的妻妾，打扮得花枝招展，卻不喜歡他的女兒，加意修飾；只許他自己眠花宿柳，卻不能容他兒子狎妓嫖娼。豈知這正是上行下效，自己果能人規人矩，子女必能履正行端！
在當初離婚不時興的時候，娶妻如同搬來一座大山，她無論如何不如你的意，再也運不出去。你若想將她搬出去，不但是白費氣力，社會也對你大說閑話。
在這離婚盛行的日子，娶妻如同搬進一塊石頭，只要你喜歡夠了，你就可將她擲出去，社會不但不責罵你無情，反說你富有家庭革命的勇氣，善于改造環境！至于以后她的環境如何，你不必管她！
在這文明進化的時代，生兒子的好處，就是到臨終時候，有所交托。生女兒的好處，就是在活著的日子，多一門親戚來往！
窮人多兒女，是多受罪；富人多兒女，是多操心！
俗語說：“多兒多女多冤家，無兒無女活菩薩。”又說：“男是冤家，女是債。”又說：“養子過學堂，養女過家娘。”話雖如此，然而既娶妻，就免不了受這種拖累，并且是盡人類生生不已的義務！
夫妻果能相親相愛，和諧到老，要兒女何用？夫妻若勢同冰炭，不相和諧，要兒女何用？女兒小的時候，不過是開心解悶的東西而已！
俗語說：“閨女哭，真心實意；女婿哭，黑驢放屁。”我愿專痛愛女婿的岳母，三復斯言。湖北俗語說：“辮子三寸長，娘，老娘；辮子三尺長，只有娘子，沒有娘！”這話與北平俗語“前院拜天地，后院寫過子單”，是一樣的。在這小家庭制度倡興的日子，為父母更無意味了！
天下最不可解最糊涂的事，就是岳母痛愛女婿。要知女婿，多是永遠喂不熟的！我是我岳母的女婿，我的朋友也全是他們岳母的女婿，所以我敢下斷語。
女兒到了歲數，欲嫁的心勝于男子欲娶的心。然而女兒的習性好羞，不肯公然表示，為父母的，應當顧念她們的苦情，萬不可因為她們沒有表示，就不注意；要知女子變心是一時的，是無法預防的！
“媽媽好糊涂”那個曲調，是能替普天下的女兒，訴說衷腸的。假若父母們，能將那媽媽好糊涂的悲聲，牢記在心，非但可以避免“糊涂”的憾怨，也可以使報紙里，少些好材料！
自交女友之風興，男子可用少數的金錢，而享家室之樂，并可免家室之累，真可謂一本萬利。
有道德的女子，嫁了丈夫（不論他好壞），全有從一而終的心，普通的女子，若嫁了如意的人，也全有從一而終的心；惟男子，不論有道德無道德，對于女子，多是吃一看二眼觀三，吃著肥的，想著瘦的，吃著濕的，想著干的。人說女子是水性楊花，我看男子是浮萍柳絮。自交男友之風興，女子眼前固然增了許多假快樂，以后自己的身體，就失了真保障，真可謂得不償失！（選自《輿論時事報圖畫》 張烈婦登樓自焚）
慣離婚的男子嫁不得，慣離婚的女子娶不得。這兩種劣男女，習與性成，如同盜賊；不得機會則已，茍遇機會，就要施其伎倆！
有些人娶妻專為娛樂，有些人娶妻專為生子。這全是各有所偏，前者是以女人為“泄欲器”。后者是以女人為“孵卵器”。
欲求良善兒女，夫妻須先存心良善；欲求兒女精神活潑，須父母不昏天黑地，欲求兒女聰明伶俐，夫妻須在天氣清和的時候才行某種事，也就可以了。
我的朋友某君，四十無子，由某醫院抱了一個私生子，專用科學方法養育，無論飲食衣服，甚至拉撒睡，也本乎科學。現今這孩子已十余歲，其笨如牛，其蠢如豬，一天不能讀兩個字。我對某君說：“私生子多是聰明的，無奈你用科學的方法，將他毀了！”
美人嫁于傖夫，才子老死牖下，是天下最不平的事！
求高超的知識或從事于職業，誤了許多女子出嫁的相宜年齡，可謂有一利，就有一害。
丈夫出門的時候，若是將門關得太響了，女人就疑他是發了脾氣。丈夫進門的時候，若輕輕將門關上，女人就疑他不存好心。
一個男子永不肯將疑他女人的事，訴與別的男子。一個女子少有不將疑她丈夫的事，訴于別的女子。
有些女子只知愛金錢，并不知愛丈夫。丈夫有錢的時候，她就尊他為地為天，丈夫無錢的時候，她就輕他如狗如豬。夫妻的關系，純以金錢有無為標準。男子若不幸遇見這種女子，實在不如抱守獨身主義，因為娶了這種女財迷，你縱然要同她離婚，她的條件也是三個字——拿錢來！
我國俗語說：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。”這兩句話，將女子的依賴性就養成了，將女子的人格，也就污辱盡了。女子抱著這個目的嫁人，夫妻之間。焉能得真正的快樂！
夫婦是人類的始基，是國民之義務。禮記上說：“婚禮者，將合二性之好；上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。”
孟子說：“男女居室，人之大倫。”可知女子出嫁，是應盡的責任，并非是謀求飯碗，必得本著“是一個女子，就得配一個男子，互助互愛，共同生活。”才是正當的打算。英國古語說：“為謀而生嫁，不如不生。”也是這個道理。若為求衣覓食，才為人妻，那么，富家小姐，全應守獨身主義了！朋友不投緣，可以絕交游；親戚不合適，可以斷往來。男娶惡婦。女配惡夫，如同附骨之疽。縱然刮骨療毒，也去不凈禍根，時時也有余痛，終生受其影響，這種災患，除死方休。若說：離婚可以一了百了，那是片面之談。我常說：“婚姻為男女生死關頭，一朝不慎，遺恨千古！”
法諺云：“男子一生最大之福，或最大之禍，即是妻。”
歐洲俗語說：“老夫娶少妻，如同買書讓朋友讀一樣。”
縱然是容貌絕世的女子，也不愿聽人夸贊別的女子的容貌。所以你當著你的妻，若犯了這毛病，就是自討沒趣，自尋苦惱！
窮人娶妻，是沒有病想藥吃，是沒有罪尋枷杠，是望鄉臺上打蓮花落！
若是一個女子，對你說：她愛你，那算不了什么。假若你換了一個紐扣，她能立時看出來，或是當她貼近你時，她時時為你撣去你衣服上一點的塵土。那才是真愛你呢！
法國《費加羅報》說：“男子到四十，多悔他結了婚。六十歲的鰥夫，多悔，他未曾娶妻！”
有人說：“男子愛女子，怎能忍得著不娶呢？”我說：“一個人愛花，就必須當花匠（園丁）么？”
我國女子，不能享受遺產權的原因，是因女子終究要屬于外人，自家的財產，變姓易主，心中就有些不甘。這全是因家長的私念同妒嫉心生出來的，相沿已久，遂成慣例，并非起于輕視女子。
夫死婦嫁，是天理人情。那立志守節的，須要發于誠心，不可貪圖一時的虛名，遺留無窮的后悔；更不可處于被動的地位，作人的傀儡。乃我國竟有一些糊涂家長，因為門第的關系，強使青年寡婦矢志柏舟，實在可恨已極。要知講起門第來，再沒有高過皇審的了，然而唐朝有幾位公主，不但一嫁二嫁，甚至三嫁四嫁，并不以有辱門楣，為什么尋常的百姓，反不知自量呢？這也是“禮失求諸野”么？
寡婦失節可恥，老妓從良可敬。若待失節之后，再講門第，那就來不及了！有某家長說：這是風俗，這是禮教，不能不遵守的。我說：國法尚不能背天理，風俗禮教。更不能逆人情。這種不講理的風俗禮教，應當首先打倒！
她（妻）若是用你百萬元，她轉眼就忘；你若用她半文錢，她就能存記一生！
書呆子是世上最無用的人！交友不可交書呆子，用人不可用書呆子，嫁人尤不可嫁書呆子！女子若不幸而為書呆子之妻，一生決不能達到自己的欲望。我國婦女的俗語說：“秀才娘子，餓斷腸子。”與歐美的婦女不愿嫁大學教授。同是一樣的道理。
娘家的人，全是好人，夫家的人，全是壞種。這是普通的婦女的心理。所以丈夫對于岳父、舅爺、妻侄等等，無論他們這些人。如何卑鄙，也當尊之如圣，敬之如賢！
多數的婦女，說起她娘家的人來。全都喜歡夸大其詞，代為吹牛。縱然她的父兄是人力車夫，是倒馬桶的，她也必說：“他們還拉過大總統，侍候過主席的姨太太！”
夫雖良，萬不可容他交女友，妻雖賢，切不可任她結男朋！
現在的許多青年男女，不結婚則已，一結婚，必要組小家庭。一些為父母的，恐怕到老年，無人侍奉，為此大著其急，大傷其心。我看這原無傷心與關鍵的必要，反正，天下的事，是一報還一報如英文所謂之Tit for tat!不過最苦的，是在這過渡時代的，為父母的。
丈夫升了官，或發了財，女人多認為是她自己的功勞。最小的限度，也必說是沾了她的光；丈夫破了產，或失了業，女人多認為是她丈夫自己的過錯！反正是好了，她居功；壞了她不擔過。
在丈夫失敗的時候，能說幾句安慰他的話，就是賢良的婦人！
夫婦間有了兒女，就如同將他們倆人外面，箍上一道鐵圈，夫婦間有了小老婆，就如在他們倆人中間，筑了一段高墻。
英諺說：“有錢的丈夫，少有缺點。”這句話與西班牙古諺：“有錢之夫無丑貌。”是一樣的意思。
西奧多·弗拉坦說：“男子若不經婦女的幫助，也升不了天堂，也下不了地獄。”這句話與我國俗語：“妻賢夫禍少”相差不多。這并非輕蔑她們，是因為男子一生的成敗，女子也負一半的責任，然而遇著頑梗不化、剛愎自用的男子，則又當別論！
兒女到了成熟的時候，為父母最好是趕快讓他們娶女妻，嫁男夫，千萬不可容他們濫交異性的朋友！這并非家庭專制，也不是束縛他們天賦的自由，這正是為他們前途打算。
女兒如同“水果子”，到了將要成熟之時，就當趕緊離樹（出嫁），若等到她熟透了，自己墜落下來，就要成一團爛泥。無人肯要，還是小事，那種臭味，實在難聞！不但野蠻的中國如此，歐美各文明國，也不以女人濫交男友為光榮！
婦人中百分之九十九，全認定她丈夫所娶的妻，是世間獨一無二的賢良女子！
俗語說：“怕你不嫁你，嫁你不怕你。”這是各個婦人對待丈夫的心理！
自從將女人娶進門來，她就以為你對不住她，你這種罪案，一直帶到墳墓為止。假若她死在你前，你再娶一個，也是如此！至于如何才可以對得住她？她自己也沒有徹底的答復。你縱然依從她的條件去做，終歸還是對不住！這是什么緣故，恐怕將孔丘、莊周、蘇格拉底等等的大學者，請出墳墓來，也是答解不清。問他們自己，當日也是對不住他們的她們！
分家產時，少有孝子；要嫁妝時，少有孝女！
怕老婆與怕神、怕鬼、怕強盜、怕流氓、怕毒蛇、怕猛獸，不同這幾種東西，你雖怕，然而不愛，怕老婆是又怕又愛，愈愛愈怕！
怕老婆的程度，是隨著知識與學問增進的，古今中外的通儒名將與大政治家、大學教授，口中雖說不怕，心里怕得更厲害！
塵俗的人，少有怕老婆的，因為他們既看不出，老婆之所以可愛，與所以可怕之處。縱然愛，必是糊糊涂涂的愛，不過是將她認作泄欲生子做飯縫衣的機器；縱然怕，也是蒙蒙昧昧的怕，也不過是如同老鼠之遇貍貓，愛得既不正當，怕得也無趣味。
婚姻不只是四條腿，睡在一張床上；是要兩個心，變成一個心。填在兩個腔子里。
因為妒嫉與丈夫離婚的女子，是最有情的，是最能感化納妾或交女友的惡俗的，應當竭力的褒獎，宣示全國。因為戀愛別的男子，與丈夫離婚的，是最無恥的淫婦，應當罰充官妓，永遠不準她從良。因為金錢與丈夫離婚的，是不陰不陽的貪財奴，應當判為無期徒刑，送她到“造幣廠”內當苦工永遠不許赦出來！
到遠方去娶妻，不是要騙人，就是要被騙！在這自由結婚的文明時代，要想擇偶，不可不嚴防“拆白黨”與“打虎匠”！
中國俗語說：“媳婦是人家的好。”英國俗語說：“鄰人之妻，美而賢。”十個男子中，有八個犯這種病！
英國俗語說：“寧娶水鼠，不娶綿羊。”是說悍婦雖惡，多能治理家務。（注——水鼠英文名Shrew，產于沿河之地，大者僅三寸許，能游行水中，吸食魚腦，盈丈之魚，往往為其所斃。英人多用之以惡婦。）
美婦人多愚昧；黑婦人多驕傲；高婦人多懶惰；矮婦人多吵鬧。
英國俗語說：“寧作老人的愛物，不作青年的玩物。”與我國俗語“寧嫁老頭兒，不嫁小猴兒”是一樣的偏激之論。青年丈夫，固然是心志不定，愛憎無常，然而丈夫的年齡，也不可相差太多！
少年娶老妻，與少女嫁老夫，全是年少的受虧損，年老的得補益。總而言之，丈夫較妻稍大兩三歲，是最好的。
英國雷納所集的格言，有一條說：“婦人在禮拜堂是神圣；在街上是天使；在廚房是妖怪；在床上是猴兒。”第一句的意義，是心身清潔，念可通天；第二句是威風凜凜，嚴正可畏；第三句是神工鬼手，善于烹調，第四句的意義，我猜想不出。（選自《輿論時事報圖畫》 金陵俠女貽書訓斥朝貴）
求真正良妻，不可求之于跳舞場；求真正志士，不可求之于講演臺。在跳舞場所得良妻，多是吊膀能手，在講演臺所得的志士，多是騙術大家！
舊式女子的一生，僅僅對付一個法定的丈夫，多是受盡種種的冤屈；新式女子的半生（老了就沒人要了），須要對付若干非法的丈夫，更有說不出的苦惱；前者是無可奈何，后者是自作自受！
一方慕色，一方貪財，所成的配偶，與買淫賣淫相等，只可名之為“混淫”，不當稱之為婚姻。
英諺說：“嘴唇雖紅，不能枵腹。”是說有養她的能力，始可娶她，這話可作不求技能而一味講戀愛的青年的一句座右銘。
俗語說：“寧與窮人補破衣，不與富人做偏妻。”慕虛榮女子，要慎加考慮！
俗語說：“好兒不用多，一個當十個。”對于女人，也應存這種思想。三妻四妾，左擁右抱，人多以為是無上樂趣，我則以為是無邊苦惱。生前既無安閑，死后更覺可慮。要知世上多而不厭的，只有好書與益友！
美國是惟一自由結婚自由離婚的國家，然而離婚的，多是女子主動；我國近來也有美國化的傾向，但是離婚的，多是女子被動。我為我國老式的女子痛哭，我替姿色日就衰殘的新式女子害怕！
夫妻們爭吵，尤其是青年的夫妻爭吵，外人最好嚴守中立。他們自有和解蝗塑！
男子分三種——大膽的，怯懦的，頑梗的。女子愿嫁大膽的，厭惡怯懦的，可是多半嫁了頑梗的。你可以任性大膽，任性頑梗，但是千萬不可怯懦，不但中國女子不愛怯懦之夫，外國女子更甚！
有人說：“西國女子，對待求婚的男子，手段太硬。”我看并不是她們全生成鐵石心腸，是因為得了乃母乃姑的前車之鑒了！
舊式的婚姻，是“彩票式的”，是憑終生命運的；新式婚姻，是“拍賣式的”，是憑一時眼力的。前者固然是受騙的多，后者上當的也不少，打破婚姻制度之后，社會上幾種最發達的生意：第一，賣花柳藥的；第二，賣化胎斷產藥的；第三，設產科醫院的；第四，當律師的；第五，賣手槍炸彈的；第六，當仵作的；第七，開棺材鋪的，然而最發達的，是開旅館的與賣春藥的！
女人無論何等糊涂，她的丈夫每月入款的實在數目，她總是能查得出來。她的算術縱不高明，她的丈夫若不吸煙，每月可以省下多少錢，她總能算得清清楚楚！
法國俗語說：“你若不時時向你妻表示愛情，就要有別的男子來替你代勞。”這句話非常可怕！
古今中外的婦女，是一樣的心理，縱有不同之處，也不過是毫厘之別。你若將一位婦女（妻）研究明白了，天下的婦女，就不問可知了！
在腐化的時代的人，多能注重道德，多肯為別人設想，所以有富貴不易妻的，有肯娶瞽女的；在這進化時代，人多注重利已。那種愚呆的行為，決無人肯作了。這是文明呢？這是野蠻呢？
人生原是苦惱，所以一出母胎，無不張口大哭。由幼至老，苦惱日增，至死方休。只有得著一位相親相愛的終生配偶，還算是苦中的樂趣。
女子最好是嫁一位有姊妹的丈夫，因為這種男子，從小就明白婦女的習性，自幼就養成容讓婦女的習慣。
多數的女人心中，認定丈夫為她“摩頂放踵”是應當的“拔一毛而利天下”是無理的。
怕老婆的固然是懦夫；不怕老婆的，也不是好漢，最好是似怕而不怕，似不怕而實怕！
我國女子，事事不如男子。就以“洋花”一事而論，她們中最時髦的，也不過是：穿洋衣，吃洋飯，用洋物，說洋話，跳洋舞，唱洋歌而已。然而敢實行嫁洋人，千萬中少有一人，若與我國敢娶洋太太的男子相較，未免是不進步，不徹底！
近來報上常有變相的求婚廣告，不說求婚，偏說是征求女友，將終身的配偶，百年偕老的夫妻，竟降歸朋友之列！夫妻之道，不可問了！
天下最難受的是鰥夫寡婦，由這兩種人看來，我極端所對行圍打獵。我們人類圖一時的游戲，貪一時的口腹，害得它們雌雄死別生離，是何忍心！
可恨現在我國有一些洋化的男女，也竟追隨洋人而學了這種殘酷的嗜好！
使女人最惱怒的，是丈夫對她夸贊別的女子，使丈夫最恨惡的，是女人對他頌揚別的男子。
我聽說某偉人，因為他的夫人不會唱歌跳舞，已經同她離婚了。女子們生在這文明時代，若相當永久的太太，先要捫心自問有這種本領否？
舊式的新娘子，全蓋頭布，新式的全加蒙頭紗，這兩種東西，全是替新娘子遮羞的。新式的既不害羞，偏要這種東西，實在是瞎子戴眼鏡大可不必！
與女人雙宿雙飛，不是結婚。你若沒有她，你就不愿生活，那才是結婚呢。
女人所喜歡的丈夫，是對外要威若猛虎，對她要柔如綿羊！
窮女嫁富夫，如同花子拾金；窮夫娶富女，如同賣身為奴。
無論什么樣的丈夫，決瞞不過她的妻，因為個個女人，對她丈夫的一切行為動作，全是福爾摩斯。我的朋友說：“那么，她們充當偵探好不好？”我說：“不行，她們只能偵察一個人——丈夫。”，又問：“那么，母親可以偵察兒子了！”我回答說：“也不行，那是兒媳的專長。”
女子一生的光陰與心血，全是為別人耗費了。到了及笄之年。時時想望丈夫；既嫁丈夫之后，時時須監視丈夫、生了兒女，不但時時要看顧小孩子，還得時時監視丈夫。
對待丈夫如同對待孩子，你須時時對他注意，設法引起他的興味，否則他必脫開你，出去淘氣！
夫對妻，多是認假不認真，僅顧外表不察內心。妻對夫，若能使他眼中快樂，精神舒暢，他就不容易起邪念。果如此，你縱然將他賣了，將他害了，他還不知是誰的主謀。（選自《輿論時事報圖畫》 李太夫人之胎教）
有些女人，只能哄孩子，不善處丈夫。其實若肯利用哄孩子的手段待遇丈夫，必是多成功而少失敗！
妻若向丈夫要錢要物，或為別人托人情，千萬不可說別家男子，對待女人如何如何，否則即是自尋苦惱！
丈夫多是喜歡喝米湯，不喜歡納忠告。女人若反其道而行，必遭失敗！
你若愿知你丈夫的任何秘密，或人款的確實數目，你萬不可橫眉立目，大喊大鬧地審問他！你若肯引得他快樂，他必然不打自招。他一喜歡，連他的姓都忘了，自然也會將你所欲知的，清清楚楚合盤托出。在丈夫喜歡的時候，所應許你的什么事物，你最好是設法使他頓時施行，否則時機過了，他就容易變卦；丈夫對妻，大半不講信用！
操縱丈夫，固然以容貌為第一要素，但是也不盡然，常有肥如牛黑如炭的女人，將丈夫玩弄得婦唱夫隨。女人若肯用心揣摩，足可操必勝之權！
夫婦的真意義，就是疾病的相扶持，遇事相扶助，互相憐愛，彼此安慰。
然而現今離婚者，竟有以對方患肺病為理由的，人對于有病的貓狗，還不忍遺棄，還要設法醫治，夫妻竟如此無情，我為人道主義一哭！
英國克萊文女士說：“結婚是女子的養老方案。”可惜我國的摩登女子，多將結婚看做是一種消遣方法；但是老了，就沒有人肯收養了！
巴爾扎克說：“結婚是一種科學。”據我想，這種科學，無數的科學家，一生一世也研究不清。
自從物質文明和汽車出現，馬全失業了！自精神文明和婚姻改良，離婚自由，許多老式的太太，也失業了！將來馬的用途，只好人屠戶鋪，老式的太太的出路，只好入瘋人院！我寫到這里，我的妻問我說：“假若太太們不瘋，當怎樣呢？”我說：“老爺停妻另娶，太太會不瘋嗎？假若我有勢力，偏說你瘋，瘋人院也肯替我看管。欲加之罪，何患無辭？法子多著呢！”
由專制婚姻而成的夫妻，無論何方，若失了貞操，還有情可原，有理可講；憑自己結婚而成的夫妻，無論何方，若失了貞操，實在無情可恕，無理可辯！
有人說：“文明進步，自由結婚，始能美的配美的。丑的配丑的。老的配老的。少的配少的。”我說：“文明無論到了什么地步，自由無論到了什么程度，反正有錢有勢的老男子，決不要老丑的女子！”
你若嫌你的妻不喜出風頭。你最好是多為她制買幾件好衣服！
我見人養鴿子，全是一公一母，互相唱和，度它們甜蜜的生活，牢守貞操的義務，決不同第三者，發生性欲問題。我不禁長嘆一口氣說：“何以人而不如鳥乎？”
女子最好是嫁瞎子，因為可以省去許多修飾的苦心。
舊式婚姻與家庭，利于年老；新式婚姻與家庭，利于年輕。
有貌無學的女子，雖然日居深閨，求婚的人，也必爭先恐后，有學無貌的女子，雖然當街露宿，也必少人問津。野蠻時代如此，文明時代更甚！
男子縱然同一千個女子，發生了某種問題，對他的妻決沒有生命的危害，女子若同一個別的男子，有了茍且，則必將她的丈夫視為眼中之釘，肉中之刺，非除滅了，不能甘心。她的丈夫縱然不加干涉，也恐有生命的危險！
從來謀害親夫的案子，多是女子主謀。
你若想娶寡婦或離婚的婦人，你心須自問你是否勝于她的前夫，否則即是自尋煩惱！
貧苦的夫婦打架，多是為錢；富貴的夫婦打架，多是為醋。為錢打架，其原因多起于女人；為醋打架，其原因多起于男子。
你的妻若是續弦的，你在她面前，不可罵前妻，更不可夸前妻，也不可永不談前妻，更不可屢屢提前妻！
男子對他的妻，喜說別家的男子不好，女子對她的丈夫，喜說別家的女子不賢。這并不是對別人的夫，對別人的妻，有何深仇大恨，不過是要提高自己而已。
現今有錢的人，有兒女，不易教養；無錢的人，有兒女，不能教養，將來不論貧富，誰也是無法教養兒女。
男子在未結婚以前，恨不能社會公開，達于極點；及至結婚以后，恨不能將妻鎖在鐵柜里，加上一百張封條！
千萬不可娶眾男子所喜愛的女子，千萬不可嫁眾女子所喜愛的男子。
腐化的妻，固然使丈夫沒有大快樂，然而也少有大煩惱！
許多的女子，全不信任她們的丈夫；許多的丈夫，決不疑惑他們的女人。
我以為，男子的愛情，應當專用于一個女子（妻）。女子的愛情，應當專用一男子（夫）。兩人結成一個永久團體，始有真樂，一加人第三者，這團體就被破毀了。古人嚴男女之防，并束縛人權，實在是維持世界。
古人重子嗣，以無后為不孝。他們納妾還有借口，今人既不重子嗣，不講孝道，納妾不過是為尋樂，以女子為尋樂之品，還說什么提倡女權！廣東某要人有五妾之多，他死了，還有成隊的女學生為他送殯，我不知是什么道理！
古語說：“知子者莫如父。”應當再加上一句：“知夫者莫如妻！”
夫對妻，多是睜著一只眼，閉著一只眼；妻對夫，多是兩眼齊睜，五官并用。
有人說：“現在無論什么，全是‘商業化’。甚至婚姻也變成商業化了！”
我說：“不錯，舊式的婚姻，是先行開張，然后交易；新式的婚姻是。先行交易，然后開張！”
清初，大理學家某甲，每夜安寢之前，必同他的夫人，互拜三拜，連說：“請！請！請！”清早起床之后，又必各拜三拜，連說：“多謝！多謝！多謝！”多種酸而且腐的舉動，不知是本于哪位圣賢。可見他對于易經與孟子的某某句，全未讀清楚！
有人說：“你以為夫妻之間，應當怎樣？”我說：“要敬而愛。敬而不愛，即覺呆板；愛而不敬，便人淫邪！”
夫妻之間的敬愛，要有應守的范圍；互相尊重，彼此體貼，就是敬，互相溫存，彼此專一，就是愛；并非一天互相大拜六十四拜，也非每日彼此大吻七百二十吻。
俗語說“上床夫妻，下床客”，是說：在某時要發揮彼此的性能，在某時要各盡個人的本份；到什么時候，說什么話，在什么時候，做什么事！（選自《輿論時事報圖畫》 李貞女捐產助學）
老式女子，以為出嫁就是“嫁漢，嫁漢，穿衣吃飯！”摩登女子，以為出嫁就是“嫁夫，嫁夫，享樂無束”。全是誤認了嫁娶的原義！
嫁娶，是填補兩性的缺乏，減除獨孤的苦悶，度互助的生活，盡傳種延宗的義務。禽獸牝牡，度共同的生活，并不為穿衣吃飯，也不為尋歡取樂，它們也有夫妻的制度！
現在有某摩登女子，與某報寫信詢問：既嫁之后，她是否可以仍同別的男子，繼續交友？這種吃一，看二，眼觀三的辦法，在歐美也是少有。可見我國所謂改良維新，全是矯枉過正！
女子若有長生不老之術，一天連嫁五個丈夫，未嘗不可；否則，應及早打定主意，以免后來多流眼淚！
女子出嫁一夫制度的起源，是古時的圣賢，看見二八月以后的母狗的結局，而創出的一種救濟辦法！
這幾年來，有許多有錢階級的青年學生，大交女友，大征女友，并不是起于結婚的念頭，不過是為解決一時的欲火。他們混了文憑得志之口，多是再尋一個更如意的女子，再正式結婚！
鄭氏易注說：“夫婦同心而成家，久長之道也。”現今有摩登男女，被邪說所惑，彼此爾詐我虞，甚至在結婚時，預先立下離婚的條件。他們的連合，也不過是起于一時的同欲，焉有久長的可能？家既不能穩定，社會與國焉得不亂？
按《詩經》上說“刑于”之化，《禮記》上說“夫也者，以知帥人者也”；《白虎通》上說：“夫者扶也，以道扶接也”；等等的話，全是丈夫所不可忽略的。要知夫正，婦賢；夫義，婦順。丈失若不能修身正已，妻絕不能四德無虧。
鄉間的男女對物質的享用，萬不如城市中的男女；然而精神的安樂多，墮落的機會少，并且夫妻的愛情也更堅實；城市的男女則反是。
與其娶一貪婦，不如娶一淫婦。前者能使丈夫死于氣憤，后者能使丈夫死于歡樂。換一句話說：寧可死于騷狐，不可死于財奴！
好性欲的妻可怕，她能使你骨枯精竭，好錢財的妻更可怕。她能使你肝崩肺裂！
只要有錢財有勢力，男子全是賢夫；只要有美色有嫩皮，女子全是良妻。
情的發端，始于夫婦，達于社會，展于邦國，終于世界。若夫妻之間尚不肯用情，反高談愛國，愛民，愛人類，愛世界，即是合本逐未。縱或略有表現，也不過等于無源之水，無根之木，決無耐久性！
情如同吸力，雖然也是無形的，但是維系力極大，宇宙間賴吸力維系；生物（人也在內）間，仗情聯屬。無吸力，三光不能定位；無情，則生物不能綿延。人類之有家庭，社會。邦國；禽獸之有團體，家庭；蜂蟻之群族，全是情的表現。
家庭革命，是打倒不良禮俗，并非打倒父母，而不念他們的傷心；亦非憑私欲離婚，而不顧對方的死活！
小家庭制度，是不與弟兄同居，以免彼此受女人挑撥，傷手足的愛情。
并非遺棄或鏟除父母，使兩個老東西獨立門戶，而不顧他們的老境！
不義的夫與不良的妻，如同身上的癰疽，縱然費盡心力，除掉之后，也要留下極大的傷痕，有時還隱隱作痛。
選妻擇夫，與買馬票相類，徒看馬的外表，徒聽馬的聲名，徒認馬的出處，是靠不住的。
包辦的婚姻，若娶妻不淑或遇人不良，還有父母或媒妁擔過。自由結婚，若遇不著滿意的，只好有淚向肚里流，如同啞巴吃黃連，有苦說不出！
有些男子，一月耗盡心思所得的代價，不足供太太一日的隨意揮霍；有些女子，終日忙斷手指，所得的收入，不足供丈夫一次的吃喝嫖賭！這全是不肯為別人想的表現。
嫁娶是第二生命，是哀樂的基礎，應預先千酌萬斟，施行“先小人后君子”的辦法；假若預先模模糊糊，成婚之后，又施行“先君子后小人”的行為，悲劇即由此開始。
離婚法中，有夫妻之間，一方久病不愈可以作為離婚的理由一條，我不知是哪一位狠心的人定出來的。夫妻本是以互助為原則，應助之時不助，何必有婚嫁制度？
旁聽離婚案件的人，以摩登男女占十之八九。他們或她們并不是出于好奇或看熱鬧，也不是對雙方任何一方表同情；不過是為得些訴訟的知識。看些離婚的手續，以備將來作自己用的資料。
我想天下有三種物，以老的為好——老妻，老友，老書。老妻能保命，老友能安心；老書能定神。
男子中有十分之九，喜愛能理家政的妻，不喜愛能操國政的妻，喜歡富有女性美的妻，不喜歡糾糾武夫式的妻。
金圣嘆先生，認定與他同時的蜂蟻，全是有緣的，可見與我們同時的人類更是有緣的。那么，同床共枕的夫妻，尤其是緣中之緣了！既是緣中之緣，豈可為求自己的一時幸福，忍令對方受無窮的悲苦！
有些青年男女，經家長代定了婚姻，自己并不深加可否，先存下娶過來看一看，嫁過去試一試的心理。豈知這正是誤己禍人！
現今某報上，征女友的告白中，有一句說：“合則結婚”。那用意就是：我們先試一試；我用錢，行我之試；你用肉，受我之試。
女子應征而為婦友，若不以結婚為目的，莫如痛痛快快，豎起艷幟而為明娼！
先試后婚，是北平俗語“先嘗后買”；試而不婚，也是北平俗語“壞了您別要”。
不說結婚，偏說同居；不說征婚，偏說征友；此中藏著無限的惡意！他們（或她們）既然預先擺脫夫妻的名義，所以后來更可任意離合！
賢婦是內助，悍婦是內患；得內助的男子，對外也易成功，得內患的男子，對內也必失敗。前者是升天之梯，后者是附骨之疽。所以英諺說：“埋葬一個悍妻，是快樂的悲傷。”。
英國俗語說：“賢德之妻，是丈夫的皇冠。”皇冠本不易得，賢婦較皇冠尤不易得。
男子對慣離婚的女子，多不敢娶；女子對慣離婚的男子，多是敢嫁。因為個個女子，全有自信力。
男子萬不可向家里招引比自己有財有勢的男子，女人萬不可向家里招引比自己有貌有才的女人，否則家庭的愛情，就易搖動了！
妻對夫說話，全是不肯直截了當，全好繞大圈。“加小注”。
對待丈夫，每日向他大拜三拜，不如輕輕打他兩拳，尊他幾聲老爺，不如罵他幾聲兔子。因為男子對于女子，多是賤骨頭！
妻對夫有什么要求，按中外婦女的公例，多是用哭鬧的手段；其實用嬉笑的方法，更能發生效力。用哭鬧固然多能使丈夫百依百隨，然而用嬉笑，更能使他忘了東西南北！
妻對夫有何要求，多是先用別家的夫妻做引子，做比方，這種習性，最易得丈夫的厭惡。
面貌是妻權，金錢是夫權。
俗語說：“少年新婦年年有，就怕銅錢不湊手。”這句話不但古時是如此，現在是如此，將來也是如此！
古時的婚姻是認命的，現今的婚姻是任意的。認命的，必能犧牲自己，任意的，必忍犧牲別人；認命，能化憂傷為安寧；任意，則化安寧為憂傷！
妻的安慰，是最大的安慰，妻的刺激，是最大的刺激。
被妻安慰的丈夫，多成功，遭妻刺激的丈夫，多失敗！
新式的婚姻，同居之后，如嚼蠟。舊式的婚姻，娶嫁之后，如開齋（或開葷）。
有人問我說：“為什么自由結婚，也多是不能和樂？”我說：“因為在未結婚前。雙方彼此竭力地克己，討對方的歡喜，全含著許多客氣，結婚之后，名份一定，就要免除客氣，發揮個性，悲劇就由此開始！英諺說‘結婚是戀愛的墳墓’就是指自由結婚說的！”
英諺說：“鄰人之妻美而賢。”其實你若是鄰人，你就會知道，她也是不美不賢的！
打破家庭制，是女人做成男子的義務玩物的第一步，也是男女“狗化”的第一步。打破婚姻制，女子前途與老妓相等；青年時，珠圍翠繞，老年時。啼饑號寒；青年時，高朋滿座，老年時，無人問津。
英諺說：“選妻之道，多用耳，少用目。”我看用耳用目，全靠不住，只可靠命運！
千萬莫娶交際明星或社會之花，這種女子，只能使你多生煩惱，因為她的心念中，還有若干備取的丈夫呢！
法諺說：“是肉就被人吃，是女就被人娶。”與我國所說“有剩男。無剩女”是一樣的。
丈夫少有肯將自己的苦惱向妻說的，并且竭力地遮蓋，惟恐被她知道了，妻有何苦惱，不但要向丈夫傾筐倒篋而出，并且要放大十倍！
你對妻訴說苦楚，她不但不用心聽，并且以為你沒有骨頭，她若向你訴說苦楚，你當洗耳恭聽，否則她說你沒有人心。
對妻發脾氣，就等于捅馬蜂窩，捅一下并不費力，捅了之后，禍就惹起來，你要想避免一針一針的螯刺，那就費了力了！
妻對夫，總是明情有理的；夫對妻，總是無情無理的。男子一生，娶妻愈多，聽到這種的話愈多。
男子一生最大的目的，就是要一個如心如意的妻。女子一生最大的目的，就是要一個如心如意的夫。至于愛國愛民愛世界，不過是好聽的名詞。
許多婦女對于衣飾，不顧她丈夫的身份同經濟能力。
女人多知道這句老話“滿堂兒女，不如半路夫妻”。可惜他們對待丈夫，反不如對待兒女那樣親切。
英諺說“若想致富，須向汝妻討教”與我國“聽信老婆的話發財”相等，不過你心里不要失了自主！
聰明的男子，全知道女人不易對付，可是全要娶一個對付對付！聰明的女子，全知道男子不易對付，可是全要嫁一個對付對付！
對待女人，如同哄小孩子，你須耐煩，不要急燥，不可發脾氣，可是有時你須假裝發脾氣。女人對待丈夫，也是如此；若再稍微加上一點眼淚，更有美滿的功效！
處在這時代，有錢的人，必要心驚膽跳。有美妻的人，也要膽跳心驚！
因戀愛而結成的婚姻，實在是可愛；但是你若有錢，更能使你的妻，增加可愛的程度。
女人最不信任她們的丈夫，這并不是她們好起疑心，是因丈夫最喜歡對妻說謊。丈夫們所以喜歡對她們說謊，是因為求安寧起見，不得不如此！
男女間，愛情是容易發生而難維持的；婚姻制，是于不易維持之中，所定出的一種勉力維持的最妥善的辦法。
妻是夫的私產，夫是妻的私產。夫妻能將對方視同私產，才是真正的夫妻的原則。
當你怕你的夫人，然而千萬不可讓她知道，你真怕她！
女人肯對她的兒女認錯，然而對她的丈夫，她總是自居無錯可認的，并且是永無過錯；而縱然有過錯，也是丈夫招起來的。
你千萬不可隨著某婦人，罵她的丈夫，因為罵她的丈夫，是她天賦的特權，并且她罵完了，還是喜愛他！你不過是空罵而已，所以只許她罵，你萬不可妄加材料。
你的朋友若因受了他夫人的氣對你訴苦，你最好是不贊一詞。假若你對他表同情，隨聲附和，將來你的朋友必于不知不覺之間，將你供出來！她對丈夫可以暫行寬赦，對你必要設法報復！
凡是一個女人，全以為她自己是又美又賢又聰明的完全人，獨可恨她的丈夫，竟認不出來。
男子主張打破家庭制，是要施行不負責任的縱欲；女子主張打破家庭制，是愿施行白盡義務的賣淫。
我問朋友說：“為什么摩登男女，將結婚改為同居？”朋友說：“結婚的名詞，含有封建意味，并且若用娶字，未免重男；若用嫁字，又覺輕女；所以改為同居，彼此兩不吃虧。”我說：“同居！同居！好多的男女，被這個不封建的名詞毀了！”
女子雖能加入社會的活動，然而期限是短促的，女子一過四十，只有丈夫肯喜歡她，肯疼愛她！
婦女善能哄小孩子，而獨不善于哄大孩子（丈夫）。其實若肯以哄小孩子的耐性與手段，施之于大孩子，更能引得他眉開眼笑，歡天喜地，較哄小孩子還特別容易！
女子若沒有固定的丈夫，不過如道旁的花草，雖能得人的歡喜，然而不能得人的愛護。
女人最講理，不過對丈夫所講的理，多是她自己的一面之理。
你若愿使你的妻如何修飾，你不可公然勸她，你最好是對作那種修飾的女子，多加注意。你若勸她，她決不肯聽，你若對某種修飾注意，她必加意仿效。
對待丈夫。有時須端起貞節烈女的架子，有時須擺出放蕩不羈的言行。
男子為使女人歡喜，固然應當懼內，然而你若怕得太甚，她不但不認為滿意，反要說你沒有出息，沒有男子骨頭！
憑男子的智力，決不致被女子征服。所謂怕老婆者，不過是顧臉面，求安寧而已！
男子提倡打倒婚姻制是脫卸家累，女子提倡打倒婚姻制是自入網羅！
有人說，打破家庭觀念，打倒婚姻制度，施行自由社交的時候，政府必為年老的男女，設立華美的養老院。必為幼小的兒童，設立完備的育嬰堂我說還是不如有一個貧苦的家庭，還是不如有一個真正的父親。
對娼妓施愛情，如同用水澆鴨背；對妻妾施愛情，如同用水潤枯苗。
妻，多是類似滾刀肉。丈夫應付她們，最不容易，因為是，橫割不行，豎切不得；溫火煮不爛，猛火要爆鍋。最好是模模糊糊，半生半熟的囫圇吞下，不必認真，終有一些滋味。吃這樣的肉，終勝于無肉。
我的亡妻龔氏貞慧說：“男子是耙子，女子是匣子；男子雖能摟錢，須要交人匣子里，才能保得住。”可惜我一生沒有耙子的本領，她空負了匣子的名目！女子若不愿為“空匣子”最好在選夫之前，多加注意！
妻對你發了脾氣，最好是不加分辨，要竭力對她施展愛的舉動，她雖更怒而打你、罵你、抓你，你也不可動氣。
舊式婚姻，多是先娶后奸；新式婚姻，多是先奸后娶；摩登的同居，多是先奸后不娶。這三個比較級Degrees of Comparison是一級比一級文明，一步較一步進化！
美國電影明星費爾班克斯與瑪麗·皮克福特的婚配，據說是純以愛情結合的，各國人對他們夫婦無不艷羨贊頌，并且呼他的住宅為“愛宮”Love Palace。他們結婚已十三年之久，現今又將實行離婚了！模范的自由婚姻，尚在如此的歸宿，其他茍合的自由婚姻更不可問了，我為文明痛哭！
你的妻若修飾完畢，走到你的面前，你無論有什么緊要的事纏身，你也要細細看她幾眼，只可點頭說好，不可擅下正確的批評。
你用錢買好吃的或你所愛的東西，是你出乎情理；你的妻用錢買好的裝飾，是她份所應當。
不聽母親話的人多，不聽老婆話的人少；女子生十個孝子，不如有一個賢夫！
大學問的女子，不善為妻；大學問的男子，不善為夫；學問愈大，愈難通人情，難達事理！
有固定的婚姻，女子始有固定的人權；有固定的丈夫，女子始有固定的保障！
丈夫對妻，無論如何疼愛，妻也不以為滿意。她若是說出滿意的話來，丈夫且莫歡喜，因為那是她的回光反照，或是不祥之兆！
俗語說：“光棍打三年，見了母豬當貂蟬。”人非喪了妻，不知道這是經驗之談。
得天下人的同情易，得一個妻的同情難。
多數的女人，全好追問丈夫的口供。這種審訊的舉動，較官吏審訊盜賊，還要嚴酷可怕，盜賊可以忍刑不招，而丈夫多當不起他太太的一審！
娶女學生為妻，是一件極應審慎的事，因為她有時集了眾女之長，有時集了眾女之短。
有許多摩登婦女，以養孩子為污辱自己的人格，可是她們偏不肯廢止預備養孩子的工作。
按圣經，上帝當初造人，只造了一男一女，并未造一男兩女，也未造兩男一女；足證一夫一妻，是最合宜。
某教教徒，自夸他的教里有專心歸主而守童貞的女子數百人，我說她們是反天理，逆人情；因為上帝當初造人，何必造一男一女，又何必將他們配為夫妻！
子女為盡孝而不肯娶嫁，有人心的父母，決不忍使他們不遂他們的性欲。果然真有上帝，上帝也不能因得男女長久的跪拜他，而不令他們盡人性！
“你的女人應當公諸同好，我的妻是神圣不可侵犯”，這是現今的“公妻主義”。
打倒家庭制，是人類退化的起點，打倒夫妻制，是人類退化的極點。
有人問我：“怎樣才可以打倒離婚的惡行？”我說：“男子不娶離婚的女子，女子不嫁離婚的男子。”
舊式夫妻的愛，是以為命中造定的，是義務的，故不敢不愛。不能不愛；新式夫妻間的愛，是以為個人自造的，是任意的，故可愛可不愛。
寧為貧人之妻，不可為富人之妾；貧人之妻是丈夫的心肝，富人之妾是老爺的鞋襪！
聰明的女子出嫁，是要尋一個能疼愛解溫存的伴侶，糊涂的女子出嫁，是要找一個供揮霍同玩樂的情人。一個是求精神的愛，一個是謀物的欲。豈知，精神無盡，物質有窮！
人除非生理上有缺陷或精神衰弱，沒有人不起性欲的，為貪虛偽社會的稱頌而守寡守鰥，是背天理逆人情，是自找苦吃！
我極端主張，夫死妻嫁，妻死夫娶；我極端反對任意的離婚。重婚的男女，多可再得快樂的生活；離婚的男女，少有美滿的結果。因為已死去的易忘，尚活著的是不易忘的！
無錢而娶妻，如無罪找枷扛。枷與家，二字同音，家累之難負荷，尤甚于扛枷！
合兩性之姓易，合二人之心難；結婚易，離婚難；正如跳井易，爬出來難。
父母生我，是第一個生命，結婚是第二個生命。第一個是天造的，第二個是人為的。第二個生命，若是不良，第一個生命，也無價值。
中國習俗，在“放小定”之后，無論發現雙方有何不相宜之處，也必要模模糊糊，將二人牽到一志，否則就認為大逆不道。這種惡習，葬送了不知多少男女，造成了不知若干不良的婚姻！
寧可生不逢時，不可嫁娶不如意。寧可在婚娶前，大大方方，慎加選擇，招人言論，惹人笑罵；萬不可在婚娶后，委委曲曲，勉強對付。
婚姻門當戶對，不如二人志同道合！
寧可在結婚前，違抗父母之命，不納媒妁之言；不可于結婚后，違抗自己的本心，不如個人的志愿，否則遷就一時，將來難免自壞心術。
遷就的婚姻，難期美滿；任意的婚姻，決不久長。
嫁娶專看門第，如只看鳥籠而買鳥。
嫁夫娶妻如同買表，是碰運氣的，價錢高，式樣美，來頭大，未必用得住！
有些父母，對子女的婚姻，只注意對方的門第，只知對嫁娶的禮俗斤斤地考求，而雙方的性情，體格，志趣卻不考慮；這種輕重顛倒的惡習，理應根本鏟除！
俗語說“朋友面前莫說假，夫妻面前莫說真。”若不以這話為然，請你將你一切的行為，據實奏明你的夫人，告訴你的丈夫，看看有什么結果？（選自《輿論時事報圖畫》 蘇姬在獄中抄書之貞靜）
選妻如同買鳥，要知羽毛美麗態度敏活的，未必就能悅耳怡心，未必不是吃貨；選夫如同買馬，要知體格壯健精神充足的，未必就能任重致遠，未必不是草包！
有些女人，專好搜尋她丈夫的過失，以定她丈夫的罪案。無論什么男子，娶了這種女子，決沒快樂的可能。
男子對任何事，全容易有主意，惟獨對一個女子（妻）最沒有主意！女子對任何事，全沒有主意，惟獨對一個男子（夫），最有主意。
在戀愛的過程中，男子的心念，多是集中在他所愛的一個女子身上；在結婚以后，女子的心念，多是集中在一個男子（丈夫）身上。換一句話說，在戀愛期間，男子的情意是專誠的；在結婚以后，女子的情意是專誠的。所以女子宜于為人妻，不宜于供人戀愛。
丈夫若對妻，忽然竭力表示愛情，妻須用心偵察，因為他若不是真愛她，就是他又同一個別的女子，發生關系了！
古今中外的圣賢豪杰，多得力于妻的贊助。名揚中外的奸雄巨盜，貪污士劣，也多得力于妻的促成。樂羊子若無良妻，不能成學；拿破侖無約瑟芬Josephine，不能成霸業；秦檜無王氏，不能賣國；軍閥政客若有良妻，總可，減少禍國殃民之惡行。
北平俗語說“小時候愛媽，大了愛媳婦”實在是一句不可推翻的名言，因為混蛋是如此，圣人也是如此，古今中外的男子，全是如此。
再續的戀愛，如同再蒸一次的肉饅頭，無論如何決不如原來的味。英國某雜志說：“戀愛如同披著紗衣跳舞，結婚如同裹著濕被睡覺。”這兩句話，正與“結婚是戀愛的墳墓”相同。據我看，只有自由的新式婚姻是如此的；舊式的婚姻，結婚愈久，愛情愈深。
女子選夫，須注意對方的學問品行。嫁循規蹈距的書蟲兒固然不好，若嫁胸無點墨的“繡花枕”。也不高明。
有婚姻制，女子可以永遠挾制一個男子（夫）；廢除婚姻制，女子可以操縱幾個男子（男友）。然而挾制一個男子，則心逸日休，操縱幾個男子，則心勞日拙！
男子的習性，多是厭故喜新，見異思遷。男子所以肯屈服于一個黃臉老婆之下，是因為受了婚制的束縛無法跳出；交女友，既可得娶妻的快樂。又沒有老婆的牽累。男子既不瘋不癲，誰還肯鉆人婚姻的羈絆而永受制于一個人？
婚書是男子的“賣身契”，家庭是男子的“拘留所”。
結婚能分我們的憂，增我們的樂；也能分我們的樂，增我們的憂。
婚姻真是一個難解之迷！古時聽憑父母之命而成的夫妻，未曾不樂；現今專憑自己的心意而成的夫妻，也未嘗真樂！
女子學問愈大，眼孔愈高，識人愈多，選夫愈苛。年齡愈增，機會愈少。如同貨品，愈候行市，愈得不到善價。結果，雖忍痛大打折扣，減價出手，而顧主還不以為是占了便宜！
愈是受過高等教育的女子，愈難選得同心如意的高等丈夫。
有人問我“為什么天津最有名的交際明星某女士，竟肯委身下嫁于一個窮記者某甲？”我說：“她還算是一個能見機而作的女子；否則，再過幾年，她雖然愿嫁一個窮車夫，也恐怕不能了！”
外國的婦女，并非個個像中國的摩登女子。我見北平兩個工人所娶的法國女人與我的朋友所娶的俄國太太，對于料理家政，全勝于中國女子，對于，衣飾的儉樸，用費的節省，更過于中國普通的鄉婦。
獨身主義。是自由而不好受；婚姻制度，是好受而不自由。
古語說：“莫恃傾城貌，嫁個有情郎。”又說：“容顏易衰老。”這兩句話，可以做社會之花與交際明星的座右銘。
“打倒婚姻制，實行自由性交”等等的邪說，全是與女子有百害而無一利的，是一些壞男子創造出來的，是要利用好聽的名詞，不費辛苦而能泄欲。既要度獨身生活，就不當偷偷摸摸，尋求異性的調解，而施行零碎式的結婚，與其避名趨實，莫如痛痛快快，實行光明正大的結婚儀式，而取得夫妻的名份。
俗語說：“三十好過，四十難熬。”我愿一些妄談獨身主義的人，尤其是女人，要趁早打量打量，以免追悔不及！
中外古今一切的賢德婦女，都不是完全人，惟有你的夫人，對你，是一個完完全全的人。不但她時時這樣想，你有時也要同她想到一條路上去！
現今，有知識的女子，全主張男婦平等；然而又為什么，她們選夫的標準。都愿意嫁一個家產、年齡、學問全高于她們的呢？
夫妻之間，無論任何一方，若能毫無對付、勉強或認命的感想，才是美滿的良緣。
世間的配偶，知已或知心的少；不知己或不知心的多。男子應娶一個女中知己，女子應嫁一個男中知己。只可惜，不論舊式與新式的婚姻中，全不易達到這種目的！
我的舊同事，美國某女士，前年竟嫁了她的一個中國學生。有人問她嫁中國人的理由，她說：“在本國覓一個如意的丈夫，比進天國還難。”
舊式婚姻，如食橄欖果，新式的婚姻，如嚼橡皮糖。一個是甜美在后，一個是甜美在前！
自由的婚姻，多起于一時的感情沖動，所以不易持久；舊式的婚姻，男子多認定是應當牢守的義務，所以不易分離。
自由結婚，是破釜沉舟的舉動，不是可以兒戲茍且的！在結婚之前，要熟察審慮，知己知彼；既決定后，要聚精會神，立志不移，只可前進，不可退縮，始有好的希望。
女人萬不可因丈夫能養家，就諂媚他或畏懼他，這樣只能增長他的驕氣，低滅自己的人格。
女人對丈夫的希望或要求，須按他的學識能力，不可貪求不止，過了可能的范圍。總要鼓勵他，萬不可刺激他，要知被妻鼓勵的丈夫多成功。受妻刺激的丈夫多失敗！
性情和善的男子，被妻激刺了必灰心；性情暴躁的丈夫，被妻刺激了必惹禍。古今中外，許多的慘劇，多是起于妻的刺激！
俗語說：“妻賢夫禍少。”所謂“賢”者，不只是夫唱婦隨；最要緊的是用寬解、慰藉、溫柔、和諧的方法，化除丈夫的苦悶與煩惱。（選自《輿論時事報圖畫》 湯太夫人斷釵吟）
丈夫所求于妻的，不僅是一張艷皮，要求的是一顆誠心。容貌固然是增加丈夫的愛情的媒介，然而也不過是一時的。
人生是苦悶，不是快樂。結婚是人造的一種調解苦悶的制度，兩性合在一起，將彼此的苦悶，分開擔負，互相慰藉，使對方減少苦悶，才是良好的婚姻。
天下的人，你全對得住，只是對不住你的太太，她對你的好處，你一生也報答不完。你為她累得筋疲力盡而病而死，她當著你的面，也絕不能說你待她好！
有“非孝主義”就必引出“不生養主義”，非孝主義暢行之后，人類即漸歸澌滅！
妻若死在你前，她覺著難過，并非專因合不得你；她是怕你將你對她那種鞠躬盡瘁的余力，又轉移到一個別的女人身上！
有些男子以為娶妻，是得一個“泄欲器”以供自己愉快；有些女子以為嫁夫，是得一個“鑄錢機”以供自己揮霍。這全是不知結婚原義，忘了各人應盡的職分。
現今的人多咒罵一般貪得無厭的要人，不知咒罵他們的太太。豈知她們若不穿三十元一雙的絲襪，不用五十元一瓶的香水，她們的丈夫也不能拚命刮摟！
男子在外，謀求經濟，應付社會，苦惱甚多；女子在家，操持內政，對付長幼，苦惱也不在少；然而全是人生應盡的義務……
男子中百分之九十九所要求于妻的，并不在乎她有掙錢的本領，而在乎她有治家的能力。希望妻掙錢養家的男子，非但是沒有男子骨頭，并且妻也不肯盡這種義務。
男子若不能養家或失了業，對于妻必生慚愧的表示，因為他將養家認作為本分。自從女子職業問題發生，男子對妻增加了一種要求，滅除了一半的責任。我為男子慶賀，我為女子悲哀！