陸璟見(jiàn)第一場(chǎng)只是險(xiǎn)勝，知道今天是場(chǎng)硬仗，于是打起十二分的精神準(zhǔn)備第二場(chǎng)。
    宋學(xué)荃讓人抬上來(lái)一塊木板，上面貼著十幾個(gè)懷古題目，然后他對(duì)陸璟兩人道：“第二場(chǎng)比試詩(shī)詞，你們可以從這些題目中任意挑選三個(gè)為題。”
    陸璟抬眼看去，見(jiàn)上面寫的是：姜尚釣渭、顏回陋巷、韓信乞食、司馬相如四壁、王維獻(xiàn)樂(lè)、郭隗喻駿骨、杜廣為廄卒、王猛捫虱、曹植賦洛神等。
    心中猜測(cè)這一題應(yīng)該是宋學(xué)荃極力爭(zhēng)取的，畢竟自己對(duì)這些古人事跡更加了解，立意也能更開闊，就是此題容易落人口實(shí)。
    宋學(xué)荃仿佛猜到陸璟的想法一般，對(duì)木正南道：“這些題目皆是中原歷代名人先賢，與你而言有失公允，因此我們幾人商議，給你一項(xiàng)特權(quán)，你可決定是寫詩(shī)還是詞，以及詩(shī)詞的格律。”
    木正南想到下面還有三場(chǎng)比試，若是作律詩(shī)便會(huì)耗費(fèi)更多精神，便道：“小王選擇七絕。”
    宋學(xué)荃問(wèn)陸璟道：“你可有異議？”
    陸璟搖頭道：“并無(wú)異議，只是不知如何限韻？”
    宋學(xué)荃道：“你們互相給對(duì)方限韻，可選定題目后再為對(duì)方限韻。”
    陸璟聽后對(duì)木向南道：“這些題目終歸是我占了便宜，就由閣下先行挑選吧！”
    木正南也不推辭，便走到木板面前，勾了姜尚釣渭、司馬相如四壁和傅說(shuō)版筑三個(gè)。
    陸璟見(jiàn)其選定，便勾選了顏回陋巷、韓信乞食和杜廣為廄卒三個(gè)。
    雙方選定后，又替對(duì)方限了韻，然后便各自思考詩(shī)作的立意及用詞。
    林黛玉、薛寶釵幾人看到題目后，紛紛選擇心中想寫的題目，在心里打著腹稿。
    隨后幾人便各自說(shuō)了一首，言談間，薛寶釵便將寶琴也寫過(guò)十首懷古詩(shī)的事情講了出來(lái)。
    林黛玉幾人聽了，忙讓寶琴說(shuō)出幾首聽聽。
    薛寶琴稍微謙虛一番，便說(shuō)了兩首，一首是淮陰懷古，一首是廣陵懷古。
    淮陰懷古
    壯士須防惡犬欺，三齊位定蓋棺時(shí)。
    寄言世俗休輕鄙，一飯之恩死也知。
    廣陵懷古
    蟬噪鴉棲轉(zhuǎn)眼過(guò)，隋堤風(fēng)景近如何。
    只緣占得風(fēng)流號(hào)，惹得紛紛口舌多。
    薛寶琴念畢又道：“詩(shī)雖粗鄙，卻懷往事，又暗隱俗物，姐姐們不妨猜一猜。”
    眾人聽了，都稱奇道妙。
    林黛玉笑道：“前一首是紙人，后一首是柳樹，我說(shuō)的可對(duì)？”
    薛寶琴點(diǎn)頭道：“林姐姐果然聰慧，一猜就中。”
    眾人聽了皆感到有趣，便催著薛寶琴將十首詩(shī)都說(shuō)出來(lái)。
    薛寶琴見(jiàn)此，便又念出了其余八首，眾人又猜了謎底。
    正說(shuō)話間，黛玉見(jiàn)陸璟動(dòng)筆了，忙拿出一個(gè)千里鏡凝目看去。
    薛寶琴見(jiàn)黛玉、芷瑜、英蓮幾人都拿出一個(gè)千里鏡，心里十分羨慕，忙央求陸芷瑜讓她也看看。
    林黛玉仔細(xì)看了陸璟的詩(shī)作后，放心的點(diǎn)了點(diǎn)頭，知道夫君這次是認(rèn)真了，看完三首后，對(duì)韓信乞食最為稱道。
    然后又看向木正南的詩(shī)作，看后更覺(jué)心安，覺(jué)得自家夫君很有可能會(huì)贏。
    史湘云等人看不到內(nèi)容，便讓黛玉轉(zhuǎn)述。
    黛玉便將兩人的詩(shī)作念出，眾人聽后便議論開，同時(shí)一致認(rèn)為陸璟會(huì)獲勝。
    未到一刻鐘，陸璟、木正南兩人便分別上交了詩(shī)作。
    宋學(xué)荃等人先看了陸璟的三首七絕：
    杜廣為廄卒，限十灰韻
    失路傷心百重回，追風(fēng)攝電費(fèi)疑猜。
    人間未必?zé)o騏驥，劉景何曾入廄來(lái)。
    顏回陋巷，限二蕭韻
    春風(fēng)陋巷雨瀟瀟，車馬何心肯見(jiàn)招。
    不是閑情矜遁跡，人間無(wú)處著簞瓢。
    韓信乞食，限十三元韻
    逐鹿中原戰(zhàn)氣昏，飄零國(guó)士更誰(shuí)論。
    虞兮枉為重瞳死，不市王孫一飯恩。
    看到盡皆稱贊一番，隨即又看木正南的三首七絕。
    傅說(shuō)版筑，限十灰韻：
    物色風(fēng)塵浪擬猜，鹽梅誰(shuí)復(fù)辨美材。
    巖前一帶盈盈月，卻照君王入夢(mèng)來(lái)。
    姜尚釣渭，限十二文韻
    賣漿廷冷事紛紜，鐘鼎山林兩不聞。
    解向煙波收拾得，半鉤明月一蓑云。
    司馬相如四壁，限十一尤韻
    四壁蕭蕭不解愁，行酤且脫鹔鹴裘。
    遠(yuǎn)山眉黛芙蓉面，可免他年怨白頭。
    幾人看后又是稱贊一番，然后開始投票，認(rèn)為哪首詩(shī)更優(yōu)秀，便可將票投給那首詩(shī)，最后看誰(shuí)得到的票數(shù)多。
    最終陸璟得到七票，而木正南得到四票，宋學(xué)荃隨即宣布第二場(chǎng)陸璟勝出。
    眾人聽后，紛紛興奮的為陸璟加油叫好，尤其是國(guó)子監(jiān)那些人，大喊著讓陸璟繼續(xù)收拾木正南。
    宋學(xué)荃止住下方興奮亂叫的人群，讓他們保持安靜，隨即拿出第三場(chǎng)的題目，將密封袋向眾人展示一番，隨即啟封。
    眾人皆屏住呼吸，聽他念道：“無(wú)為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣。”
    眾人聽后，知道此句出自《論語(yǔ)衛(wèi)靈公篇》，孔子說(shuō)：“能夠不做什么就使天下得到治理的人，大概只有舜吧？他做了什么呢？他只是莊重端正地面向南地坐在王位上罷了。”
    宋學(xué)荃念完后，繼續(xù)說(shuō)道：“辯論的題目便是此句，你們二人可就無(wú)為而治展開辯論。”
    眾人聽后皆明白此次辯論的要點(diǎn)，關(guān)于此句歷來(lái)有多種解讀，但主要有兩種爭(zhēng)論不休，一種是作為君王切忌事必躬親，而應(yīng)該舉賢授能，任官得其人，故無(wú)為而治。
    第二種是恭己，德盛而民化，施政以德，雖無(wú)為而天下臣民盡歸。
    既然出這個(gè)題目，就要看兩人選哪一種解讀來(lái)論證了。
    木正南聽后，想到陸璟自幼研習(xí)經(jīng)義，又是新科狀元，必然讀書經(jīng)義，自己若是和他強(qiáng)辯必然不是他的對(duì)手，眼下已經(jīng)輸了兩局，必須另辟蹊徑才行。
    于是心中頓生一計(jì)，向宋學(xué)荃幾人執(zhí)禮道：“若是此題，小王情愿認(rèn)輸。”
    陸璟見(jiàn)此，忍不住眉頭一皺，以木正南的性子絕不會(huì)輕易認(rèn)輸，他如今這么說(shuō)，恐怕是要以退為進(jìn)，玩什么陰謀。
    宋學(xué)荃以為他連輸了兩局，想要耍賴不比了，于是面色一沉道：“你覺(jué)得老夫幾人出的題目不妥？”
    木正南毫不避諱其目光，笑道：“幾人大人都是飽學(xué)之士，出的題自然沒(méi)什么問(wèn)題，只是小王有一個(gè)問(wèn)題不知當(dāng)問(wèn)不當(dāng)問(wèn)？”
    宋學(xué)荃面色冷然道：“若是不妥之言，還是不說(shuō)為好！”
    木正南面色一僵，沒(méi)想到宋學(xué)荃竟然不按常理出牌，正騎虎難下之際，忽然聽到鄭琛的話：“既然你有異議，想要問(wèn)什么盡管問(wèn)便是。”
    宋學(xué)荃無(wú)奈的看了鄭琛一眼，恐怕他這一句話要牽出不少是非來(lái)。
    木正南忙就坡下驢，不給其他人說(shuō)話的機(jī)會(huì)，向陸璟道：“請(qǐng)問(wèn)陸學(xué)士可論述過(guò)此題？”
    如此重要的一段話，陸璟自然不可能說(shuō)沒(méi)做過(guò)，便點(diǎn)頭道：“做過(guò)！”
    木正南聽后道：“既然陸學(xué)士論述過(guò)，而小王只是讀過(guò)，這其中的差距顯而易見(jiàn)，小王認(rèn)為此題不公，若是幾位大人堅(jiān)持，小王情愿認(rèn)輸。”
    宋學(xué)荃不滿道：“你的意思是要更換題目？”
    木正南搖頭道：“不必更換，小王聽聞，春秋時(shí)諸子百家就有為而治和無(wú)為而治辯論不休，如今我和陸學(xué)士也可效仿古人，各選一邊，各抒己見(jiàn)，自陳己詞？”
    陸璟聽到此處，瞬間便洞悉他的算計(jì)，諸子百家中墨家、縱橫家等主張有為而治，道家主張無(wú)為而治。
    孔子雖然也提出無(wú)為而治，但是和道家的理念不同。
    老子主張清靜無(wú)為，順其自然，無(wú)為而又無(wú)不為。
    孔子主張舉賢任能，德者無(wú)為，雖然說(shuō)是無(wú)為，但實(shí)際上是克己復(fù)禮，以德治民。
    但無(wú)論是道家還是儒家，雖然名義上都是無(wú)為而治，其無(wú)為中都暗含有為，只是說(shuō)法不一樣。
    若是自己選到無(wú)為而治還好，若是選到有為而治，豈不是要以縱、墨兩家的經(jīng)義，來(lái)駁斥儒家的經(jīng)義，束手束腳不說(shuō)，即便贏了也是輸了。
    周圍旁觀者聽到木正南的話紛紛表達(dá)不滿，指責(zé)他怕輸才要更換題目。
    木正南絲毫不理會(huì)旁人的詆毀之言，看向宋學(xué)荃幾人，再次表明態(tài)度，要么按自己所說(shuō)，要么更換題目，否則便認(rèn)輸不再比試，同時(shí)暗暗點(diǎn)出上一輪詩(shī)詞比試的題目不公。
    陸璟見(jiàn)此，便沖宋學(xué)荃點(diǎn)了點(diǎn)頭。
    宋學(xué)荃會(huì)意，便和鄭琛幾人商議一番，決定讓他們辯論有為而治和無(wú)為而治。
    隨即鄭琛寫了兩個(gè)紙條，團(tuán)成一團(tuán)，讓兩人抓鬮。
    木正南見(jiàn)此便率先上前，來(lái)回掃視幾眼后，問(wèn)鄭琛道：“鄭大人覺(jué)得哪個(gè)是無(wú)為而治？”
    鄭琛聞言下意識(shí)的看向左邊的紙團(tuán)，木正南見(jiàn)此便挑了左邊的紙團(tuán)，打開一看果然是無(wú)為而治，于是笑著向鄭琛拜了一拜。
    鄭琛見(jiàn)他竟然耍心機(jī)陷自己于不義，心中大怒，正要提議重新抓鬮，便被宋學(xué)荃止住，若是重新抓取，木正南必然不服，恐怕還會(huì)鬧起來(lái)。
    陸璟無(wú)奈的看了鄭琛一眼，也不去拿剩下的那個(gè)紙團(tuán)。
    宋學(xué)荃見(jiàn)此便問(wèn)兩人是否準(zhǔn)備妥當(dāng)，兩人皆應(yīng)是，于是宋學(xué)荃便道：“辯論開始。”
    隨即看向木正南，示意由他先說(shuō)。
    木正南忙掩飾面上的喜色，率先說(shuō)道：“無(wú)為而治者，圣人敬德之容，修身已德盛，德盛而民化，民化而天下平，即無(wú)所為，則人之所見(jiàn)如此而已。”
    陸璟見(jiàn)他能說(shuō)出此話，便知其經(jīng)義水平不錯(cuò)，眼下自己處于被動(dòng)，若是強(qiáng)辯，必然陷入兩難的境地，想到他連敗兩場(chǎng)，求勝心切，于是打算故意示弱，也不用縱、墨的言論，只用儒家經(jīng)義，辯論道：“既言為政，便非無(wú)為，施政在人，人心皆有私，何以無(wú)為！”
    木正南見(jiàn)他只是反駁自己，也不論證他自己的觀點(diǎn)，知道他顧及名聲，便道：“圣人言施政以德，即政皆本于德，德者，不言之化，自然之治，以無(wú)為而為之，有為也如無(wú)為也。”
    陸璟反駁道：“古往今來(lái)能稱有德者歷代可數(shù)，既然德未及，無(wú)為而治也是空談而已，終是有為而治。”
    木正南淺笑道：“為政以德，然后無(wú)為，則百姓不動(dòng)而化，不言而信，所守者便能以至靜而制動(dòng)，以至寡而服眾，德行不夠者自然被剔除。”
    陸璟聞言又駁，木正南則繼續(xù)引經(jīng)據(jù)典論證無(wú)為而治。