抑　　束明麗的陽(yáng)米射講東角門(mén)大殿內(nèi)，朱允憤不由自豐地刀算眼磊立在殿門(mén)口的屏風(fēng)，在二十多年之前，自己還是皇太孫的時(shí)候，曾經(jīng)在這里發(fā)生過(guò)多少事，一晃眼自己已經(jīng)年近半百，多了很多科學(xué)知識(shí)的他，雖然每天都會(huì)被人稱(chēng)之為“萬(wàn)歲”但心里比誰(shuí)都清楚，自己這一輩子，快要到頭了。
    按照錦衣玉食的保養(yǎng)，說(shuō)不定他可以活百歲以上，但是隨著大明疆土的日益擴(kuò)大，朱允墳發(fā)現(xiàn)，自己的時(shí)間都浪費(fèi)在等待之中。在這樣的條件之下，他改變不了什么。
    比如說(shuō)現(xiàn)在印度那里正打的火熱，可是自己一道旨意，要等到反饋信息回來(lái)，至少也要四個(gè)，月以上，路上如果有什么變故，比如說(shuō)海上的風(fēng)暴，或者叢林中信使的遇難，隨時(shí)都可能造成信息的中斷，可能會(huì)要再來(lái)一次。
    如此的通訊狀態(tài)，他怎么能不擔(dān)心呢？這也是他改變大明所受到的最大狂擋。通訊不暢的限制，也導(dǎo)致了他事必躬親的結(jié)果，如此的操心下去，他就算再錦衣玉食，能活多久？說(shuō)不定還沒(méi)有朱元障活的時(shí)間久呢。
    朱允墳蒼白的臉上掠過(guò)一絲苦笑，兩頰微微泛起紅暈，為了解決這個(gè)問(wèn)題，他在閑暇時(shí)經(jīng)常去想在另一個(gè)時(shí)空中的通訊，現(xiàn)在大明能怎么改善呢？　　電話(huà)、電報(bào)”。很多東西都需要電，但是朱允墳除了知道電分解之后產(chǎn)生水和氫氣之外，其余的早就已經(jīng)還給了物理老師。
    他以為逐漸征服了東南亞諸島之后，就可以發(fā)現(xiàn)橡膠樹(shù)，那么對(duì)于今后利用電力也是一種幫助，但是幾乎東南亞諸島都在大明的掌握之中了，才發(fā)現(xiàn)根本連一棵橡膠樹(shù)也沒(méi)有看見(jiàn)。
    他覺(jué)得有些快崩潰了，為什么呢。到如今，除了將銅片和錫片浸于食鹽水中，并接上導(dǎo)線(xiàn)，制成了簡(jiǎn)易電池，用手觸摸有微微的酥麻感之外，他什么也沒(méi)有做成，就連雷電之說(shuō)，他命人研究，但是缺少橡膠這樣的絕緣體，也不敢大肆鉆研。
    靠那種簡(jiǎn)易電池能做什么呢？經(jīng)過(guò)幾次的梳理，朱允墳就差點(diǎn)沒(méi)有親自去東南亞一帶尋找橡膠樹(shù)了，但是依舊一無(wú)所獲，也不是他所派遣的大臣不用心，而是確實(shí)沒(méi)有。朱允墳有些絕望了。
    就在此時(shí)。卻傳回來(lái)一個(gè)驢唇不對(duì)馬嘴的消息，在今年他派遣往東南亞繼續(xù)尋覓橡膠樹(shù)的大臣回報(bào)說(shuō)，東南亞一帶和閩粵部分地區(qū)，有白蓮教的蹤跡存在，并提到了一個(gè)朱允墳十分熟悉的名字：白蓮圣母唐賽兒。
    這算是哪門(mén)子事，要說(shuō)出現(xiàn)白蓮教，朱允墳根本不會(huì)這么放在心上，但是提及了唐賽兒，就不得不使他注意了。
    因?yàn)橹煸蕢炇智宄瀑悆旱氖论E，他在另一個(gè)時(shí)空老家是山東的，又在山東上大學(xué)，當(dāng)然知道自己家鄉(xiāng)曾經(jīng)出了這么一號(hào)人物了。唐賽兒在雖一個(gè)時(shí)空中，是明朝初年起兵反朝廷的著名白蓮教女首領(lǐng)。山東蒲臺(tái)縣人，林三之妻。
    林死后據(jù)說(shuō)唐偶得一石匣，內(nèi)有寶劍兵書(shū)，唐研習(xí)后通曉法術(shù)兵法，以傳白蓮教為名，集合民眾數(shù)千，在益都卸石棚寨起事。唐賽兒起事后全殲了前來(lái)圍攻的軍隊(duì)，殺了青州都指揮使，各地民眾紛紛響應(yīng)。
    但是自己改變了歷史，唐賽兒根本不可能出現(xiàn)了啊。
    唐賽兒的出現(xiàn)，是由于朱林發(fā)動(dòng)“靖難之役”山東是主要戰(zhàn)場(chǎng)。朱橡做皇帝后把京城從南京遷到北京，大修宮殿。為了供養(yǎng)京師官員及軍隊(duì)，又組織南糧北調(diào)，修淡運(yùn)河，開(kāi)鑿會(huì)通河，大量征調(diào)民夫，讓　　東百姓首當(dāng)其沖。
    之后山東又連續(xù)發(fā)芒水旱災(zāi)害。百姓吃樹(shù)皮、草根、芶延生存，但仍然“繼役不休，征斂不息”使百姓陷入絕境之后的產(chǎn)物。
    而自己呢，不但沒(méi)有讓所謂“靖難”折騰山東，而且將日本收入大明疆土之內(nèi)，使山東少了僂寇水患，鐵銷(xiāo)在洪武年間任山東布政使，為了使鐵銷(xiāo)有政績(jī)，自己對(duì)山東的民生民計(jì)出力不少，而且，更重要的是，自己沒(méi)有遷都北平，所以也沒(méi)有大肆的征集民夫啊。
    在這種情況之下，怎么還會(huì)有唐賽兒出現(xiàn)，而且一下子就跑到南方沿海甚至東南亞傳教了呢？這個(gè)玩笑開(kāi)的也太大了吧。
    于是朱允墳命令錦衣衛(wèi)外事局在東南亞的勢(shì)力嚴(yán)查，還命內(nèi)廠(chǎng)也徹查此事，雖然從頭到尾朱允墳也不認(rèn)為唐賽兒能給大明帶來(lái)絲毫威脅，但是畢竟是在另一個(gè)。時(shí)空中出現(xiàn)過(guò)的名人，應(yīng)運(yùn)而生的絕不是偶然。
    經(jīng)過(guò)查探，還真的是有發(fā)現(xiàn)，唐賽兒的丈夫果然叫做林三，不過(guò)卻是漳州一家保鏢行的老板，這家林氏保鏢行原來(lái)是在海豐縣附近，去年才搬到漳州發(fā)展，隨即不知道怎么就搭上了漳王這條線(xiàn)，全權(quán)負(fù)責(zé)漳王府上下的航線(xiàn)安全，以及壘斷了整個(gè)漳州的保鏢行市場(chǎng)。
    身后有漳王府的身影出現(xiàn)，又出現(xiàn)了一個(gè)十分熟悉的身影，一個(gè)叫做金大虎的老人，新卑的漳王府庶務(wù)管家，經(jīng)過(guò)內(nèi)廠(chǎng)和錦衣衛(wèi)的情報(bào)核對(duì)。矛頭
    對(duì)準(zhǔn)了在二十年前就應(yīng)該死了的金剛奴身
    事情就有些復(fù)雜了，已經(jīng)開(kāi)始開(kāi)始牽涉到了剛剛撤藩?dú)w來(lái)的前漳王朱尚炳身上，那么和現(xiàn)任的漳王有沒(méi)有牽涉呢？
    看來(lái)也脫不了干系，但是朱允墳暫時(shí)不想打擊正在**中的封藩大業(yè)，現(xiàn)在處于一個(gè)敏感的時(shí)期，對(duì)于藩王的處理要慎重，海外的諸王大部分只是近幾年的事情，特別是東南亞一帶的諸王，如果一個(gè)把握不住，會(huì)讓藩王們?nèi)巳俗晕＃菢幼鍪戮蜁?huì)有些縮手縮腳，不能放開(kāi)手去做。
    那樣距離朱允墳完全利用朱氏統(tǒng)治海外的大計(jì)就會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，有些恨鐵不成鋼的心情。朱允煩終于找來(lái)了受氣包。那就是道教的現(xiàn)任掌教張宇清。
    剛才在東角門(mén)大殿內(nèi)，他斥責(zé)了張宇清的弘揚(yáng)道教的立場(chǎng)，沒(méi)頭沒(méi)尾的被罵了一陣子，張宇清十分郁悶的發(fā)現(xiàn)，自己所承受的怒火原來(lái)全部是為了白蓮教背黑鍋，心里頓時(shí)充滿(mǎn)了委屈，但又有什么脾氣。
    皇上口諭，三年之內(nèi)，不想在東南亞諸烏再聽(tīng)說(shuō)白蓮教這三個(gè)字，如果是沒(méi)有能力的話(huà)，現(xiàn)在就讓出掌教之位。否則三年之內(nèi)不能根除白蓮教余孽的話(huà)，掌教之位就要換姓氏了。那個(gè)意思就會(huì)割除他們天師一系的掌教權(quán)力。
    這一點(diǎn)非同小可啊，張宇清深信皇上是有這個(gè)能力的，當(dāng)然現(xiàn)在提出讓出掌教之個(gè)更會(huì)讓皇上火上澆油，他更不敢。只好打碎了牙往肚里咽，有苦不敢說(shuō)。
    退出紫禁城，張宇清心里哀嘆一聲，剛剛向印度那里輸送了大量的道教精英，以期望這次能夠一舉擊潰佛教，當(dāng)皇上難。可當(dāng)他這個(gè)掌教更難，他手里已經(jīng)沒(méi)有多少可以用的人手了，再行招募，那就是拔苗助長(zhǎng)，會(huì)造成教內(nèi)人才的良莠不齊，那樣對(duì)于道教的發(fā)展更為不妙。
    無(wú)奈之下，張宇清回到了自己在雞鳴山的道觀(guān)中，思考了很久，突然想起了皇上的那句話(huà)，就是不擇手段。不顧及后果，也不會(huì)問(wèn)他過(guò)程，只看三年后的結(jié)果這句話(huà)來(lái)。張宇清無(wú)奈之下，決定調(diào)集各道觀(guān)內(nèi)的護(hù)教天兵、天將來(lái)。
    道教在統(tǒng)一初期，為了維護(hù)教內(nèi)的安全，在皇上的允許下，道教在各道觀(guān)成立了護(hù)教天兵天將，大的道觀(guān)七十二人。小的道觀(guān)三十六人，再小一點(diǎn)那就是十八人。有限的幾處道觀(guān)，分別為一百零八人，合三十六天罡、七十二地煞之意。　　張宇清決定明日見(jiàn)皇上，準(zhǔn)備抽調(diào)各道觀(guān)的天兵天將去東南亞一帶發(fā)展道教，順便剪除妖孽。
    朱允墳得到這個(gè)奏報(bào)之后，心中不知道是高興還是害怕。高興的道教終于開(kāi)始發(fā)動(dòng)自己的圣戰(zhàn)了，而害怕的是不知道會(huì)造成什么樣子的后果。
    他開(kāi)始同意和鼓勵(lì)道教以天兵、天將之名成立少量自己的武裝，以劍為基本武器，用意也就是如此，有很多事情國(guó)家不能去辦的時(shí)候。這些宗教力量的威力就可以凸現(xiàn)出來(lái)，但是他一直不敢提出使用，就是不知道狂熱的宗教信仰后面代表著什么。
    不過(guò)張宇清的這次奏報(bào)使他也釋然了。道教已經(jīng)和朝廷、國(guó)家結(jié)成了一體，這支宗教力量投入使用是遲早的事情，所謂的圣戰(zhàn)不過(guò)是在自己的催化下提前產(chǎn)生的，在大明全力弘揚(yáng)道教的基礎(chǔ)上，又有護(hù)教武裝的存在，發(fā)動(dòng)所謂的小規(guī)模圣戰(zhàn)應(yīng)該是可以控制。
    所以當(dāng)張宇清想朝廷提出這個(gè)奏請(qǐng)后，在朱允墳的操作下，內(nèi)閣和皇事院順利的通過(guò)了這個(gè)決議，并責(zé)成司法部立法，關(guān)于該什么時(shí)間發(fā)動(dòng)圣戰(zhàn)，維護(hù)大明和道教的利益的法律，什么情況視為非法，什么情況視為合法，這些條條框框的需要司法部和道教統(tǒng)一來(lái)協(xié)調(diào)了。
    也的確，東南亞地區(qū)的民風(fēng)剿悍，且個(gè)個(gè)蠻橫無(wú)理，白蓮教提前在那里發(fā)展，不可避免的就會(huì)有武力沖突，總不能讓大明軍隊(duì)介入至宗教沖突吧。
    得到皇上的批復(fù)之后，張宇清聯(lián)合教內(nèi)長(zhǎng)老，迅速向大明境內(nèi)各道觀(guān)發(fā)出召集，每個(gè)道觀(guān)抽出三成力量至寧波集合。
    朱允墳看上去是十分縱容道教的發(fā)展，但是也有些忌憚宗教的力量，除了固定的幾個(gè)地方之外，他以道教所歌頌的道家的三十六洞天、七十二福地為準(zhǔn)則，原則上只允許在這一百零八個(gè)地方設(shè)置大小不同的道觀(guān)，大明境外和海外諸藩不算在內(nèi)。
    所以護(hù)教力量也維持在一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，張宇清召集之初，朱允墳就算定大明境內(nèi)的護(hù)教力量不過(guò)是萬(wàn)余人左右，抽出三成力量也就是三千余人，這么一來(lái)對(duì)于大明境內(nèi)又算是一種均衡，始終對(duì)于除了軍隊(duì)之外的武裝控制在一定的范圍之內(nèi)。
    按照三十六天罡、七十二地煞的序列，張宇清將這支武裝分成三十支隊(duì)伍，每股一百零八人，分別拿著朝廷開(kāi)除的文書(shū)坐船往東南亞諸島開(kāi)始發(fā)展教務(wù)，兼對(duì)異教徒的打擊。
    白蓮教雖然是歷史上最復(fù)雜最神秘的宗教，卻是源于南宋佛教的一個(gè)支系，崇奉彌勒佛，閥肌徒謹(jǐn)蔥乳，不殺不飲酒，故叉名白差菜，后搖漸演化叭…的白蓮教。北宋方臘、南宋鐘相楊么、還有河縣的高福興、金網(wǎng)奴等人。因此，白蓮教在朝廷大臣的眼中又成了造反的另一個(gè)稱(chēng)呼，所以沒(méi)有在朝野間聽(tīng)到什么反對(duì)的聲音。
    而白蓮教也算是道教的宿敵，稱(chēng)之為異教徒，無(wú)異于是皇上對(duì)道教的一種鼓勵(lì)，關(guān)于這一點(diǎn)，張宇清對(duì)護(hù)教的天兵天將說(shuō)的很清楚，大家心里也很明白。
    而此時(shí)，在漳州的白蓮教徒們，也已經(jīng)聽(tīng)到了一些風(fēng)聲，金剛奴立即明白了可能是白蓮教在東南亞一帶的風(fēng)頭太盛，引起了朝廷的注意。而這次道教護(hù)教神兵的南下，標(biāo)志著朝廷要用另外一種手段撲滅白蓮教。
    于是金網(wǎng)奴下令所有的白蓮教眾暫時(shí)進(jìn)入蟄伏階段，因?yàn)楝F(xiàn)階段的力量，無(wú)論是朝廷干預(yù)還是道教的護(hù)教天兵，都不是他們能對(duì)抗的。
    首先，白蓮教要成事，就要借助天災(zāi)，那樣的話(huà)就可以以妖言惑眾，說(shuō)明是天意所為。而大明境內(nèi)最近幾年風(fēng)調(diào)雨順，就算有些地方有些天災(zāi)，也很快的有朝廷的援助到位，他們不容易利用。
    而利用東南亞一帶多風(fēng)浪的特點(diǎn)，時(shí)間太短，根本沒(méi)有形成規(guī)模，所以只有暫時(shí)進(jìn)入蟄伏階段，為了保險(xiǎn)起見(jiàn)，金網(wǎng)奴還特地把包裝成為“白蓮圣母”的唐賽兒召回漳州，隱匿了起來(lái)。
    在海陽(yáng)縣東面，有一座摩天奇嶺，名叫四百嶺。
    這四百嶺甚是險(xiǎn)要，環(huán)繞著它的盡是山山嶺嶺，著名的有前點(diǎn)燈山，后點(diǎn)燈山，東點(diǎn)燈山，西點(diǎn)燈山。
    在這四百嶺被金網(wǎng)奴暗中打造成一個(gè)白蓮教的基地所在，由曾阿牛在此地主持。因?yàn)樵⑴Ｊ怯嶙迦恕?duì)于朝廷和白蓮教之間，有著很執(zhí)著的選擇，那就是會(huì)選擇白蓮教。
    他生得腰圓腿粗，力大無(wú)比，在沒(méi)有拜金網(wǎng)奴為師之前，曾阿牛在山中遇上一只猛虎。別人都嚇得四處逃散，獨(dú)有曾阿牛不驚不慌，舉起扁擔(dān)就朝猛虎劈了去，正打在老虎的眼睛上，痛得老虎狂吼狂跳，直朝他猛撲了來(lái)。曾阿牛沉著地避開(kāi)老虎的猛撲，然后機(jī)靈地返身一跳，騎在老虎背上，一手抓住老虎的頸脖，一手揮拳猛擊老虎的額頭，直打得虎腦開(kāi)裂，鮮血四濺，死在地坪上。
    這事何其了得，很快造成了轟動(dòng)。那年曾阿牛才十七歲，寨中人都夸他英勇，為民除了害，因此曾阿牛覺(jué)得自己能做一番事業(yè)，所以離開(kāi)寨子四處流浪，想尋覓良師練就一番武藝，成就一番大業(yè)。
    誰(shuí)知道在山東境內(nèi)遇到了金剛奴，折服于對(duì)方的武功之下，遂拜了師。又收到金網(wǎng)奴那幾近洗腦的白蓮教教義熏陶，于是成了白蓮教的忠實(shí)信徒，開(kāi)始隨著師傅在漳王府中，后來(lái)慢慢熟悉情況了之后，也知道不能光憑漳王府。
    因?yàn)樾戮头恼耐蹼m然年輕，也不是那么好騙的，畢竟朱允墳的閱歷制度有了作用，新漳王朱志啊在軍中任過(guò)職，在地方做過(guò)官，又在京師呆了兩年，早被磨礪的集政治經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)然不會(huì)盲目的那整個(gè)漳王府做賭注。
    利用他們看家護(hù)院還差不多，要是幫助他們發(fā)展白蓮教，那才是昏了頭呢，而且，白蓮教的消息，就是朱志垣暗示過(guò)有關(guān)大臣后，才能被朱允墳這么快的知道，朱志相不傻，想有自己的力量，但也不想和白蓮教有瓜葛。
    金剛奴這個(gè)老狐貍，看出來(lái)這一點(diǎn)后，就讓卓阿牛出了漳王府，跑到這四百嶺開(kāi)始經(jīng)營(yíng)自己的基地，為什么要曾阿牛呢。因?yàn)檫@個(gè)地區(qū)俞族人多，而曾阿牛正是翕族人，號(hào)召力還不錯(cuò)”四百嶺上有曾阿牛在這里發(fā)出召喚，很多原來(lái)不滿(mǎn)漢族的人紛紛前來(lái)投奔。
    金網(wǎng)奴很看中曾阿牛的這一點(diǎn)。他知道山寨邊民素來(lái)民風(fēng)刻悍，而且特別翕族人十分團(tuán)結(jié)，又熟悉附近地理民情。隱匿在大山之中發(fā)展，可能更加穩(wěn)固一些。而唐賽兒作為白蓮圣母，要展示部分神跡給新的信徒觀(guān)看，暫時(shí)也在四百嶺中生活，所幸的是這里距離漳州并不遠(yuǎn)，唐賽兒經(jīng)常可以和夫君見(jiàn)面，也沒(méi)有什么怨言。　　但是東南亞諸島剛剛發(fā)展起來(lái)的教眾不能不理會(huì)，那樣也會(huì)給朝廷一個(gè)新的針對(duì)方向，從獲知道教的護(hù)教神兵南下那一天起，金才奴就知道剛剛在東南亞諸島的發(fā)展起來(lái)的根基保不住了，但如果現(xiàn)在放棄，無(wú)疑是將宗教之爭(zhēng)引之漳州，所以在四百嶺方向秘密經(jīng)營(yíng)的同時(shí)，金才奴做出壯士斷腕的舉動(dòng)。
    他隱瞞了真相，命令白蓮教全力向海外發(fā)展，并將一些嫡系的弟子全部派到了東南亞諸島進(jìn)行傳教，借此吸引朝廷以及道教的注意力，并打算犧牲掉這些弟子和新的信徒。
    金才奴這么做能不能成功呢？
    比：月底求支持！！！！！！！