“金翅大鵬鳥(niǎo)即迦樓羅，迦樓羅即觀世音菩薩，觀世音菩薩即點(diǎn)化世間一切有緣人的救苦救難者，西天取經(jīng)的圣僧玄奘以及所有趕來(lái)皈依的弟子，都是觀世音菩薩點(diǎn)化之功。那少女自幼年起，就有‘除魔衛(wèi)道’之志，所以才被觀世音菩薩點(diǎn)化，內(nèi)修功法，外修仁德，最終孤身西來(lái)，深入藏地除魔……那就是我呵！”
    顧傾城的聲音將關(guān)文由幻象中拉回來(lái)，四手緊握，熱淚長(zhǎng)流。
    “傾城，你到底是誰(shuí)？你到底是誰(shuí)……”關(guān)文用盡全身力氣，將顧傾城抱在懷中。他的心仿佛被放在油鍋中煎炸，又仿佛是在火炭上翻烤，痛得失去力氣，只能這樣死死地抱著顧傾城。
    她是他唯一的愛(ài)，從遠(yuǎn)古到未來(lái)，不會(huì)改變，不會(huì)褪色。
    “我就是我，我也只能是我，我無(wú)法改變命運(yùn)，也就無(wú)法改變自己的生命軌跡——”她尋找著他的唇，兩人的唇同樣火熱，如兩尾焦渴的魚(yú)，相濡以沫，不肯暫分。
    “不要再分開(kāi)了，不要再分開(kāi)了，不要再分開(kāi)了呵……”他含糊不清地低語(yǔ)，唇與唇緊貼著，舌與舌糾結(jié)著，他渴望自己進(jìn)入她的身體，抑或是打開(kāi)胸腔，將她包容進(jìn)來(lái)，直至兩個(gè)人完完全全地融化在一起，你中有我，我中有你，不再以單獨(dú)的個(gè)體存在。
    那樣，世間就不會(huì)有一個(gè)關(guān)文，也不會(huì)有一個(gè)顧傾城，而只存在一個(gè)“他們倆”。
    不知糾纏了多久，他們甚至忘卻了赤焰尊者的存在，直到他們都累了，相擁相偎相依著，坐在那小小的光斑里。
    “不清楚已經(jīng)愛(ài)你多久了，一萬(wàn)年？一億年？還是一億個(gè)世紀(jì)，還是……當(dāng)一切從無(wú)到有的時(shí)候，直到一切從有到無(wú)的盡頭，我一直愛(ài)你，從未減少過(guò)，就像我體內(nèi)流淌的血液，永遠(yuǎn)都是鮮紅的顏色?！彼f(shuō)。
    “我也是?！彼f(shuō)。他曾無(wú)數(shù)遍讀過(guò)《道德經(jīng)》里的文字，但從未像現(xiàn)在這樣，把那些閃著智慧之光的字句全部融化于自己的思想中。
    就在他們身前兩步的空氣之中，赤焰尊者遞過(guò)來(lái)的剪刀孤零零地靜止在半空中，保持著張口欲剪的狀態(tài)。
    在關(guān)文經(jīng)歷的幻象中，正是它，剪斷那少女的發(fā)辮，將她推向了輪回深處。
    “看那把剪刀?！彼挠杏嗉碌卣f(shuō)。畢竟，如果幻象中一別而今日他們沒(méi)有相遇，造成今世擦肩而過(guò)的遺恨，也定是拜這把剪刀所賜。反過(guò)來(lái)說(shuō)，他們今日的相遇，正是因?yàn)槲羧盏膭e離所致。
    “我認(rèn)識(shí)它，昔日在大唐的長(zhǎng)安，正是它讓我決絕向前，不遺余力地推動(dòng)漢藏聯(lián)姻、聯(lián)合除魔的大業(yè)。今日，也是它，剪斷我的三千煩惱絲，神游前世，領(lǐng)悟著辯機(jī)大師在那龜甲上刻下的秘密。所以，我要謝謝它。”顧傾城面帶著微笑回答。
    “好啊，好啊……”赤焰尊者鼓掌長(zhǎng)嘆。
    那剪刀倏地下落，從光斑中掠過(guò)，驀地幻化為無(wú)數(shù)把一模一樣的剪刀，縱橫交錯(cuò)，排滿(mǎn)了靜室的每一尺空間。接著，光斑也仿佛被剪刀切碎了，散為無(wú)數(shù)碎片，每一片跟隨著一把剪刀。
    “那就是過(guò)去的輪回碎片，每一片，代表的都是一個(gè)生來(lái)死去的你。這是一個(gè)時(shí)間凝固的世界，所有輪回都可以并列存在。我必須要你們知道，所有努力都不會(huì)白白浪費(fèi)，正因?yàn)橛羞@些碎片的存在，才有了今時(shí)今日的你們。所以，任何人不僅僅是為自己而戰(zhàn)，而是為了一千個(gè)你、一萬(wàn)個(gè)你、一億個(gè)你而戰(zhàn)。誠(chéng)如你們所頓悟的，只要回到最初的‘一’，改變最初的錯(cuò)，這世界就不再充滿(mǎn)哀怨遺憾的故事。所有善男信女，都會(huì)在對(duì)的時(shí)刻，遇到對(duì)的人，懂了嗎？”赤焰尊者低聲敘述著，伸出手，隨意撥弄著光影碎片。
    那些碎片竟然如同液晶屏幕一般，映出動(dòng)態(tài)的人物影像，就像是在播放著情節(jié)曲折的電視連續(xù)劇。
    其中一片，就懸在關(guān)文與顧傾城中間，里面有一個(gè)衣著華麗的古代女子正將滿(mǎn)箱的珠寶拋撒入江，然后從船頭縱身躍下。那是現(xiàn)代人耳熟能詳?shù)墓适?，那女子?ài)上了不該愛(ài)的男人，最終怒沉百寶箱，蹈水而亡。
    “我們一起完成所有的事，讓一切重新開(kāi)始?！标P(guān)文握著顧傾城的手，堅(jiān)定地起誓。
    唯有這樣，他才不再為每個(gè)輪回中的她心痛，而且每個(gè)輪回中，她都有最美好的結(jié)局，無(wú)需牽掛。
    顧傾城輕輕打開(kāi)那藏銀罐子，一條歷千年而未失去顏色的發(fā)辮，就那樣靜靜地蜷曲于罐中。
    “尊者，我已經(jīng)頓悟了?！鳖檭A城微笑著撫摸那發(fā)辮。
    “今日之煩惱絲已經(jīng)焚化為灰燼，那要不要我連它也一起焚化？”赤焰尊者問(wèn)。
    顧傾城反問(wèn)：“頓悟之前，留一條剪下的發(fā)辮有何用？輪回中的風(fēng)雨千變?nèi)f化，波折頓挫幾何哉？徒增煩惱耳。頓悟之后，留一條前世剪下的發(fā)辮有何用？焚不焚有什么區(qū)別？人生有煩惱，則煩惱絲猶如青草，野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；人生沒(méi)有煩惱，就算滿(mǎn)頭青絲長(zhǎng)在，也心如止水，波平如鏡。”
    赤焰尊者微笑起來(lái)：“好，好，好，既然你有這樣的境界，我就真的放心了?！?br/>     顧傾城又問(wèn)：“尊者，我時(shí)常想，藏傳佛教中的‘伏藏’現(xiàn)象名列**十大未解之謎之內(nèi)，極盡神秘莫測(cè)之能事，一直到現(xiàn)在，都沒(méi)有人能解釋其中的科學(xué)道理。那么，風(fēng)鶴腦中帶著的‘識(shí)藏’、寶鈴與生俱來(lái)的‘噩夢(mèng)’、我和關(guān)文剛剛經(jīng)歷過(guò)的穿越時(shí)空的幻象……還有許多異術(shù)大師所說(shuō)的前世、夢(mèng)魘、逐魂、奪魄、驅(qū)邪、搜靈等等，都是同一種事、同一種原理嗎？”
    赤焰尊者的面容漸漸嚴(yán)肅起來(lái)：“我只能告訴你我知道的，不敢妄論藏傳佛教以外的范疇。”
    顧傾城點(diǎn)頭：“晚輩洗耳恭聽(tīng)?！?br/>     赤焰尊者說(shuō)：“伏藏只是伏藏，就像一顆佛珠、一顆舍利子、一顆瑪尼石那樣。無(wú)論是在傳承人的腦中的‘識(shí)藏’，還是深埋地下‘書(shū)藏’，抑或是藏于廟宇及藏人家中的‘圣物藏’，都完完整整地在那里，等待傳承人的開(kāi)啟。能夠傳承并取得伏藏的人被稱(chēng)為‘得登巴’，相傳都是蓮師及其弟子的化身，每個(gè)人都能圓滿(mǎn)地重整伏藏經(jīng)文，并準(zhǔn)確地解讀伏藏經(jīng)文的理論和方法，最著名當(dāng)屬《**度亡經(jīng)》。伏藏的藏語(yǔ)名稱(chēng)為‘爹瑪‘——爹，寶貴、值得保全之意，本意是指一件很珍貴的東西被埋藏并最終被發(fā)掘出來(lái)。相傳蓮花生大士到**傳揚(yáng)佛法，發(fā)現(xiàn)有些佛法的授予因緣尚未成熟，就將很多教法、佛像、法藥埋在不同的地點(diǎn)，等待合適的時(shí)機(jī)和承受者出現(xiàn)。那些東西有的埋在瀑流，有的埋在山巖，有的是在虛空之處，甚至有的就在圣者的最深禪定之中。”
    顧傾城再次點(diǎn)頭，皺著眉沉思。
    赤焰尊者伸出手指，凌空劃了一個(gè)火焰騰飛的圖形。
    “那是什么？”他問(wèn)。
    “是火?！鳖檭A城立刻回答。
    “為什么是火？”赤焰尊者追問(wèn)。
    顧傾城若有所思，幾秒鐘后才輕輕回答：“火就是火，伏藏就是伏藏，我等所見(jiàn)的就是所見(jiàn)的，我等未見(jiàn)的就是未見(jiàn)的。吃能吃的飯，走能走的路，做能做的事，日升而作，日落而息，照著古代先民們的生活模式去做，不逾越，不張揚(yáng)，不出格，循規(guī)蹈矩，腳踏實(shí)地，如此而已?！?br/>     “我知道，你已經(jīng)領(lǐng)悟了最深層的禪理，不必求教于別人，只要如行云流水般涉足時(shí)光之河，足矣?！背嘌孀鹫哒f(shuō)。
    聽(tīng)著顧傾城與赤焰尊者的禪宗對(duì)答，關(guān)文也有所收獲，想到《道德經(jīng)》上的這一段：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人所惡，故幾於道矣。居善地；心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫惟不爭(zhēng)，故無(wú)尤?！?br/>     赤焰尊者教導(dǎo)顧傾城如行云流水一般去做，正是“利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的道理。
    連他這樣登峰造極的絕頂智者都無(wú)法解釋“伏藏”之玄奧，可見(jiàn)，這一藏傳佛教中的秘中之秘已經(jīng)如飛碟、外星人、宇宙生命等等永恒謎題一樣，同列于“人類(lèi)不解之謎”當(dāng)中。
    關(guān)文與顧傾城并肩退出靜室，他的腕表秒針立刻重新開(kāi)始跳動(dòng)，時(shí)間再次得以延續(xù)，而且沒(méi)有留下絲毫間斷。
    藏傳佛教中代代傳承著大量的秘術(shù)，外人不但難以登堂入室，連窺見(jiàn)皮毛都難于登天。所以說(shuō)，天下各大教派中，別的教門(mén)或多或少已經(jīng)掀起了面紗一角，展示在公眾面前，而藏傳佛教卻始終謹(jǐn)守本分、篤定深藏，不與功利名權(quán)掛鉤，日夜保持初心，不敢有絲毫的懈怠。
    能夠“控制時(shí)間”的赤焰尊者，讓關(guān)文聯(lián)想到神話(huà)傳說(shuō)中高不可攀、深不可測(cè)的“燃燈古佛”。經(jīng)此一會(huì)，他知道自己今生都不敢自夸對(duì)藏傳佛教的認(rèn)知程度，猶如一枚芥子，不敢與須彌之山比高一樣。
    歸程中，他們談到了“辯機(jī)”，因?yàn)轭檭A城已經(jīng)認(rèn)定，那龜甲就是唐代僧人“辯機(jī)”留下的。
    辯機(jī)，生年不詳，卒于大唐貞觀二十三年，即公元649年。其十五歲出家，師從大總持寺著名的薩婆多部學(xué)者道岳，并駐長(zhǎng)安西北的金城坊會(huì)昌寺。十余年中潛心鉆研佛學(xué)理論，至大唐貞觀十九年（即公元645年），玄奘法師取經(jīng)回國(guó)，在長(zhǎng)安弘福寺首開(kāi)譯場(chǎng)之時(shí)，辯機(jī)便以諳解大小乘經(jīng)論、為時(shí)輩所推的資格，入選玄奘譯場(chǎng)，成為九名綴文大德之一。
    與辯機(jī)同時(shí)入選為綴文大德的另外八人是西京普光寺沙門(mén)棲玄、弘福寺沙門(mén)明濬、終南山豐德寺沙門(mén)道宣、簡(jiǎn)州福聚寺沙門(mén)靖邁、蒲州普救寺沙門(mén)行友、棲巖寺沙門(mén)道卓、豳州昭仁寺沙門(mén)慧立、洛州天宮寺沙門(mén)玄則。以上九人中，唯有辯機(jī)牽涉與高陽(yáng)公主私通而遭腰斬，最終成為歷史疑案。
    所以說(shuō)，辯機(jī)是歷史上褒貶不一的人物，既聰明絕頂，又身世沉浮，與奉命西天取經(jīng)的陳玄奘**師有相似之處。
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