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    這幅長卷的《七十二賢圖》，實(shí)際上是畫了七十三人，雖然沒有在名稱里邊加入孔子，但是這七十二人都是他的弟子，又是把孔子放在卷首，隱有尊重和避開圣人名諱的意思，可謂是用心獨(dú)到了。
    近二十米的畫卷足足看了半個(gè)鐘頭，才算是暫時(shí)欣賞結(jié)束，幾個(gè)人都是看的意猶未盡。好在這東西現(xiàn)在已經(jīng)到了張辰手里，今后想要看有的是機(jī)會，唐韻是不會收他們門票的。
    張辰繼續(xù)展開下一幅長卷，這一幅雖然也是長卷，但是篇幅相對就要小很多了，只有十一米多的長度，畫面部分不到十米。
    和剛才那幅《七十二賢圖》一樣，畫卷展開之后，寧爺、弗雷德里克、張沐、寧琳瑯?biāo)膫€(gè)人的臉上再次出現(xiàn)了被嚴(yán)重震撼的表情，即便是之前已經(jīng)有了思想準(zhǔn)備，依舊是被震的不輕。
    這種震撼的來源，就是卷首題書一旁的“五星二十八宿”和“張僧繇”這九午字，就這么簡單的九個(gè)字摘出來，的確是能夠帶給懂行的人以極大的震撼，不論是畫的名還是人的名，在書畫界都有著極高的地位。
    張僧繇，此人在〖中〗國畫界的地位可以輕輕松松排進(jìn)前五名，是南北朝時(shí)期南朝粱國的著名畫家，官至右軍將軍、吳興太守，深受粱武帝蕭衍的器重。
    張僧繇最擅長的就是寫真畫，對于人物故事、宗教題材、huā卉山水等都有不俗的成就。粱武帝崇尚佛教，常常會對一些佛寺進(jìn)行修繕和裝飾，每在這個(gè)時(shí)候，就會命張僧繇為寺院繪制壁畫。
    他所繪的佛像極其傳神，在前人繪畫的基礎(chǔ)上自成一派，被當(dāng)時(shí)的畫壇稱為“張家樣”很多雕塑佛像的技師都會以他繪制的佛像為樣本去造型。
    張僧繇對〖中〗國畫有兩個(gè)最大的貢獻(xiàn)，把他穩(wěn)穩(wěn)地扶在了〖中〗國畫歷史上最高位置的寶座之一。
    其一是他把晉代著名的女書法家，王羲之的啟蒙老師衛(wèi)夫人的筆陣圖中的點(diǎn)、曳、斫、拂等技法融入畫法當(dāng)中，大大豐富了〖中〗國畫的繪畫技法，同時(shí)也給畫面帶來了新的形式。
    其二是他在畫法中吸收融入了11子天竺佛畫中的“凹凸huā”技法，演變?yōu)楹笫赖拿靼捣ā⑼敢暦ǎ蟠笤鰪?qiáng)了在畫面上塑造形體空間的能力，讓畫面變得更加逼真，具有強(qiáng)烈的立體感。
    〖中〗國畫界把他和顧愷之、陸探微、吳道子四人，并成為“畫家四祖”成語“畫龍點(diǎn)睛”就是出于他的典故。
    而這幅《五星二十八宿》就是它的名作之一，畫面的內(nèi)容為代表金、木、水、火、土五星，和東方青龍、北方玄武、西方白虎、南方朱雀各七宿的，或人或獸，或獸首人身、山精海怪等形象，每一圖之前都配有相應(yīng)的說明。
    剛才的《七十二賢圖》是誰都沒有見過的，但是這幅就不一樣了，弗雷德里克擰著眉道：“這幅畫簡直太棒了，我曾經(jīng)在〖日〗本的大俊市立美術(shù)館看過展出的《五星二十八宿》，不過很可惜，他們只有五星和十二宿，是一件半幅的。
    那半幅是唐代的粱令瓚臨摹的，北宋的李公麟稱贊他的畫風(fēng)酷似吳道子，雖然我沒有見過吳道子的畫，但當(dāng)時(shí)也覺得很不錯(cuò)。可是和這幅原作比起來，粱令瓚的那幅就要差好多了，這幅可是鼻世珍寶啊。”
    寧爺是個(gè)很正直的人，對李公麟沒什么好感，道：“粱令瓚的主業(yè)是天文學(xué)，繪畫只是他的副業(yè)，又是臨摹前人的作品，自然不能做到形神俱佳。李公麟的評價(jià)不看也罷，這個(gè)人沒什么風(fēng)骨，那幅畫曾經(jīng)被蔡京收藏過，想來是討好呂惠卿、蔡京等人的諂媚之詞。
    〖中〗國畫分為疏密二體，張僧繇是“疏體，的典型代表，對繪畫原則和規(guī)范的確立大有其功，他的畫風(fēng)可不是隨便能模仿得了的。
    張懷瑾在《畫斷》中評論張僧繇的畫，說“張公思若涌泉，取資天造。筆才一二，而像已應(yīng)焉。周材取之，今古獨(dú)立，。
    李嗣真在《續(xù)畫品錄》中也說過“至張公骨氣奇?zhèn)ィ瑤熌：赀h(yuǎn)，豈唯六法精備，實(shí)亦萬類皆妙。千變?nèi)f化，詭狀殊形，經(jīng)諸目，運(yùn)諸掌，得之心，應(yīng)之手。，〖日〗本人的那幅畫我也見過，粱令瓚的畫工算是不錯(cuò)的了，把張僧繇的畫學(xué)了個(gè)七八成，但只是形似，筆墨之間缺少了一些該有的神韻，點(diǎn)曳斫拂、簡筆、凹凸法等要點(diǎn)都沒有表現(xiàn)出來，名氣大也是因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)和粱令瓚的名聲。
    現(xiàn)在真正的寶貝已經(jīng)被小辰得到了，有了真品可供研究和鑒賞，臨摹的作品也就失去了大部分的意義，這幅畫只要在唐韻展出，〖日〗本人的那半幅就可以算是破爛了。”
    寧爺雖然生活在歐洲幾十年，可骨子里的華夏情節(jié)還是很濃重，如果是在歷史上通過正當(dāng)渠道流入他國的〖中〗國文物，那是無可厚非的：但是那些不清不白，沒有一個(gè)合理解釋說法的東西，他很愿意讓那些東西變成一文不值的臭狗屎。
    張辰對于這個(gè)又是長輩又是前輩的老人，心里也是敬佩的很，寧爺?shù)钠夂退芟嘟际悄欠N對是非正邪分得很清楚的人。寧爺給國內(nèi)捐過不少流失海外的文物，可其中沒有一件是當(dāng)年被搶走，或者是以非法途徑留出來的。
    聞言笑道：“外公，現(xiàn)在國內(nèi)的收藏風(fēng)越來越盛，已經(jīng)是一派全民收藏的景象了。雖然還有很多人會huā高價(jià)買下一些當(dāng)年被盜搶的文物帶回國內(nèi)，但是我相信，只要有一個(gè)正確的引導(dǎo)，總有一天會有更多的人進(jìn)入到頂級收藏家的行列。
    不會再用這種吃大虧的方式，而是通過自己的努力，找出更多的國寶文物來，讓那些曾經(jīng)劫掠過華夏文明的人失去二次搶奪中華財(cái)富的機(jī)會。”
    這是寧爺最喜歡聽到的話了，他大力培養(yǎng)寧琳瑯，就是要通過自己的努力，為中華古文化的傳承留下一個(gè)出色的傳人，為古文化的傳播盡自己的綿薄之力。
    點(diǎn)頭道：“嗯，1小辰你的這個(gè)說法我很贊同，你的唐韻一定要好好干，努力吧豐華古文化的傳播工作做好了，讓更多的華人從認(rèn)識到了解，再到接受，最后愛上這些古文化的遺產(chǎn)，把華夏歷史上的偉大文明傳承下去。
    今天得到的這些東西都是寶中之寶，你回去之后就要利用起來，但是也不要一次性的就投入進(jìn)去，要循序漸進(jìn)的來，對觀眾進(jìn)行分批投放展覽，這樣也能夠吸引更多的收藏愛好者和對收藏有興趣的人進(jìn)來，對于古文化的傳播有更大的作用。
    說到這里啊，我還真的有些急著到京城去定居了，你一定要在唐韻給我一個(gè)合適的位子，讓我這把老骨頭也為古文化的傳播和傳承做點(diǎn)事。這么一來，我對回到京城之后的生活，那就更加的有信心，有希望了。”
    幾個(gè)人一邊聊著，一邊對這幅《五星二十八宿》鑒賞和點(diǎn)評，看過一陣子之后，張辰收起了這幅畫，再次打開另一幅兩米還要多的大軸。
    這幅大軸論縱向尺寸要比前邊兩幅大很多，寬度卻只有六十多公分，還不及前兩幅的十分之一，但是這幅畫所帶來的震撼程度，卻是不必前兩幅小一點(diǎn)。
    畫上的題字是“吳太祖黃武皇帝像”。因?yàn)榭臻g有限，畫上的題跋并不多，只有寥寥幾處，更多的卻是收藏者的泠印：其中一處題跋比較顯眼，字?jǐn)?shù)不多，卻勝在字跡“自秦以降五百年，事畫者第一人，當(dāng)弗興爾。東坡”。
    張沐畢竟是入行時(shí)間短，對于一些自己沒見過的東西還是抱有一些不敢確定，1小聲地問道：“小辰，這幅就是三國曹不興的真跡嗎？如果真的是，那其它的那些里邊，是不是還應(yīng)該有顧愷之的作品呢？
    六朝四大家已經(jīng)有三個(gè)人的作品出現(xiàn)了，連三國時(shí)候的都有，出現(xiàn)東晉的也就不奇怪了吧。而且這些盒子一共四個(gè)顏色，三黃、四白、
    四藍(lán)、五綠，你每次打開的盒子紫顏色都不同，作者也不相同，想來也應(yīng)該是我說的那樣。”
    張沐雖然出于謹(jǐn)慎而沒敢確定，但她還真是說對了，這幅畫正是六朝四大家之一的曹不興做所，畫上的人物是三國時(shí)期吳國的開國君主孫權(quán)。
    而在悶戶櫥的第二層隔板下面取出來的十六幅畫之中，也的確是有東晉顧愷之的真跡，只不過顧愷之太有名了，那四幅畫也太讓人震驚了，所以張辰才把他們放在了最后邊。但是現(xiàn)在他還不能說出來，大家都沒有打開看過，他怎么可以提前就知道了呢，那不是要暴露自己嗎。
    對于張沐在兩年多的時(shí)間里，就取得了這么好的成績，能夠了解到絕大多數(shù)古玩行的人所不知道的知識，張辰也是很欣慰的，看來張沐也的確適合搞收藏這一行。
    點(diǎn)點(diǎn)頭對張沐的話表示肯定，道：“1小沐姐，至于那四只藍(lán)色盒子里邊是不是顧愷之的作品，現(xiàn)在還不知道，我也很希望是顧愷之的畫。不過這幅畫你說的沒錯(cuò)，這幅大軸就是曹不興為孫權(quán)畫的肖像。曹不興擅長畫龍、馬等動(dòng)物和人像，尤其是巨幅的人像最是擅長。
    曹不興最先在畫作中規(guī)范了形制，統(tǒng)一了題材，使用更加簡練的筆法，創(chuàng)造出生動(dòng)逼真的形象，影響了當(dāng)時(shí)整個(gè)〖中〗國社會的審美標(biāo)準(zhǔn)。
    是把古代繪畫作品從依附和裝飾的范圍，退想到具有自身獨(dú)立意義的關(guān)鍵人物。
    裴松之曾在《三國志一吳錄》中記載，曹不興受命給孫權(quán)畫屏風(fēng)，不慎把一點(diǎn)顏色落在畫面上，就順手在落點(diǎn)上畫出一只蒼蠅來，孫權(quán)看到屏風(fēng)的時(shí)候，竟然把蒼蠅當(dāng)做是活的用手去攆，可見他的畫工精深到了什么樣的地步。”
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