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    第二次從悶戶櫥中取出來的十六幅畫中，有三幅就是曹不興的，這是張辰手里年代最早的〖中〗國畫，如無意外的話，應(yīng)該也是存世年代最久遠(yuǎn)的畫作了。
    張辰剛才就已經(jīng)說過，要等到取出了第二批畫，才是真正讓他〖興〗奮的時候。之前只是通過意念力去觀察，除了能夠看到畫卷表層帶編者年代的紅色光芒之外，就只能看到畫卷的大致樣子，完全談不到鑒賞和欣賞。
    這時候能夠一幅幅地親眼看著，仔細(xì)端詳畫作的每一處精妙用筆，心里的確是十分的愉悅，逗問張沐道：“小沐姐，你知道六朝四大家，可你知道這六朝為什么要單劃出來嗎？，…
    張沐沒好氣地白了他一眼，道：“六朝又叫六代，是指先后把都城建在建康，也就是現(xiàn)在的南京的三國孫吳，東晉，和南朝的宋、齊、
    粱、陳這六個朝代，所以南京也被人稱作六朝古都。
    你這個死小子，撿了這么大的漏，心情很愉悅是吧，所以就想起來拿你姐姐開涮，你是想自找麻煩嗎？”
    眼見張沐又要露出找家長告黑狀的表情，張辰立馬轉(zhuǎn)移話題，道：“好了，小沐姐，你的確是學(xué)識淵博，咱們不開玩笑了，看東西要緊。
    你是大美女，不能隨便發(fā)脾氣的，那樣就不淑雅了。”
    躲過了張沐的報復(fù)，才又認(rèn)真地看著展開在案上的大軸，贊道：“曹不興在當(dāng)時被稱為吳中八絕之一，和善書的黃象、善星象的劉敦、
    善算的趙達(dá)等歷史名人并稱。他并非朝廷官員，以社會名流和知名畫家的身份，能夠達(dá)到這樣的高度，足見他在當(dāng)時社會中的影響力。
    正是因?yàn)橛胁懿慌d的影響，畫才逐漸被當(dāng)時的社會上層重視，成為重要的文化標(biāo)志，對社會文化有了更加廣泛的影響力。蘇東坡說曹不興是自秦以后至兩晉五百年間的畫壇第一人，這個說法到也不為過。
    謝赫在《古畫品錄》中曾有過記載，說曹不興曾經(jīng)在一張連在一起的五十尺長的絹上邊畫一個人像就像是提前已經(jīng)計算好了一樣們很快就完成了，而且人物的頭、臉、手、腳、胸背腿臂等處的比例都恰到好處，像這種高難度的畫作，只有曹不興才能夠做到。
    這幅孫權(quán)畫像雖然沒有五十尺那么大但也算是不曉得人像作品了，整幅畫的畫面差不多有一米九，孫權(quán)的身高大概應(yīng)該是一米八四左右，這可能是同比例的全身像，畫起來并不容易。
    我們雖然沒見過孫權(quán)，但是看這畫上的人，樣貌和和特征跟書里寫的差不了多少，比例顯得很協(xié)調(diào)：曹不興又很受孫權(quán)看重常常有機(jī)會道宮廷去作畫，這個應(yīng)該是他比較擅長的人物寫生。”
    寧爺在見到展子虔和董伯仁畫作的時候，就已經(jīng)開始心無旁鶩的欣賞了除了畫卷本身和作者的信息之外，并沒有想到太多的東西。
    剛才經(jīng)過張沐的一句問話，倒是把老爺子給提醒了，就在想這第二批取出來的畫，到底是不是六朝四大家的作品，最后的那四幅畫是不是顧愷之的真跡。
    這時候也有些急了，道：“一直以來曹不興都沒有作品流傳于世，也沒有留下只言片語的〖言〗論和著作只能在一些文獻(xiàn)的記載中看到后人對他的贊揚(yáng)和崇敬。他在當(dāng)時的社會地位應(yīng)該屬于現(xiàn)在的〖自〗由職業(yè)畫家哪一類，可是他偏偏又被孫權(quán)很看重，這個人可是了不得啊。
    好了小辰，這幅畫就先收一收吧，你趕緊打開最后的那四幅來看一看說不來還真是顧愷之的真跡呢，如果是的話，那你可就離〖中〗國書畫收藏的大滿貫更近了一步，而且還是一大步啊。”
    張辰嘴里說著“希望是吧”可心里卻是另一句話“您就等著敲好吧”言不由衷之間，張辰已經(jīng)把這幅《吳太祖黃武皇帝像》卷了起來，放到了另一邊。
    接著又拿起一只藍(lán)色的盒子這只盒子很短，只有三十多厘米但是卻比較粗一些，大約要有長短的一半，看盒子就知道了，這幅畫又是一幅長卷。
    張辰抱著盒子慢慢打開，寧爺?shù)热嗽谝贿呉呀?jīng)是思緒萬千了，都在猜測著這里邊是不是顧愷之的作品，如果是他的作品，那又會是什么呢。
    《虎豹雜鷙鳥圖》、《鳧雁水鳥圖》、《廬山會圖》、《夏禹治水圖》，還有極富盛名的《女史箴圖》和《列女仁智圖》、《洛神賦圖》，這些都是可知的顧愷之長卷，這到底是哪一幅呢，又或者是大家從沒聽說過的一幅？
    顧愷之的畫影響力太大了，只是一幅即將被打開的畫，在不到一分鐘的時間里就能夠知曉〖答〗案，但是這大廳里除了張辰。外的四個人，還去要趁著沒有打開之前猜測一下，這就是一種對古文化的尊重。
    顧愷之的畫之所以如此被人重視，并不是因?yàn)樗凇贾小絿鴷嬍飞现粮叩牡匚唬苍S這個在其中占有一定的成分，但卻并不是最主要的。
    真正讓所有人都關(guān)注顧愷之作品的，是藏在距離寧府不遠(yuǎn)處的大英博物館中的，一幅顧愷之《女史箴圖》的唐代摹本。
    那份摹本原本是鞋子皇室的藏品，常年放在圓明園中，鞋子皇帝瘸腿咸豐被英法聯(lián)軍的攻打笑破了膽，扔下京城百姓和政務(wù)不管，連夜逃往避暑山莊“巡幸”。
    英法聯(lián)軍攻占北京城之后，一路燒殺搶掠，在鞋子的皇家園林圓明園中，盜搶了無數(shù)的珍貴文物和金珠寶玉，并且將爭做園林付之一炬。很不幸，那幅唐代摹本的《女史箴圖》就在被劫掠的文物其中。
    《女史箴圖》是顧愷之根據(jù)西晉張華的《女史箴》一文，把文中的十二節(jié)故事分別作為圖畫呈現(xiàn)于紙上，以畫面這種形象的方式來表達(dá)原文的含義，傳揚(yáng)歷史上各代先賢圣女的實(shí)際，勸誡當(dāng)代的女性應(yīng)該謹(jǐn)守婦德。
    雖然《女史箴圖》是根據(jù)《女史箴》創(chuàng)作的，但是由于顧愷之在〖中〗國繪畫史上的超然地位，使得圖的名氣要比原文的名氣超出一大截，《女史箴》一文也因?yàn)轭檺鹬鱾鞲鼜V。
    顧愷之是東晉最著名的畫家，出身于士紳之家，以才氣縱橫而馳名，詩詞書畫樣樣皆通。尤其是在繪畫上成就最為突出，不但繪制了眾多名傳千古的佳作，還在繪畫理論上有自己獨(dú)到的見解，和豐富的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，至今還存有《魏晉勝流畫贊》、《論畫》、《畫云臺山記》等理論著作。
    謝安曾經(jīng)對他的藝術(shù)造詣發(fā)出驚嘆，稱他的畫作為“蒼生以來未之有也！”流傳于世的顧愷之作品有《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》、《斫琴圖》等，軍事唐宋后人的摹本，真跡在幾百年來從未出現(xiàn)在過。
    藏在大英博物館的那幅《女史箴圖》是唐代的摹本，要比藏在故宮博物院的宋摹本強(qiáng)上很多，但是卻因?yàn)橛瞬欢４妗贾小絿鴷嫸庵聡?yán)重笑破損。
    大英博物館的那幅曾經(jīng)被眾多的名人收藏過，其中有唐代國家書畫收藏機(jī)構(gòu)弘文館的藏印，有宋徽宗趙佶的親筆，還有明代大藏家項子京的題跋，宋、金、明、清等朝的皇家內(nèi)府藏印，以及歷代收藏者的死人泠印、
    但是英國人在收藏那幅唐摹本之后，不懂得如何保護(hù)文物，畢竟只是huā了兩個英榜就收到的，也沒有十分的重視。
    為了減少欣賞時候的開卷次數(shù)，大英博物館的工作人員無知地把長卷一分為二，裝禧之后懸掛了起來，到現(xiàn)在那幅畫已經(jīng)被嚴(yán)重?fù)p壞了。
    更為糟糕的是，當(dāng)時的英國人對于裝襪工作很不精通，對那幅唐摹本的《女史箴圖》采用了日式的裝禧方法，大量的明清時期收藏者和名人的題跋等都被剪掉了，對于研究明清書畫收藏家的資料可謂是一大損失。
    畫卷在張辰的手里慢慢展開，五米多長的畫卷上，十二段人物故事圖一一呈現(xiàn)出來：整幅畫用筆細(xì)潤綿連，色彩秀美典致，形象刻畫生動，畫面上人物的舉止神情就好像是活的一樣。
    張辰專門在畫面第六段看了一下，果然和后人的摹本是一樣的，山巒重疊之中蹲著一只斑斕猛虎，還有野馬、獐子、兔子等等的動物，天空中寧個日月左右相稱，山下是一個半跪著拉弓搭箭的半禿子。
    這幅畫在意念力之下顯示出的是六層紅色的光芒，而第六層又接近于飽滿，眼看著就要增長到七層的樣子，這就可以確定，這幅畫絕對是顧愷之那個年代的作品。而在那個年代能夠做到這樣，畫出和后人所臨摹的作品一樣的《女史箴圖》來的，也只有偶顧愷之一個人了。
    由此，張辰再次確定了一件事。
    二零零一年的時候，國內(nèi)某位大師級別的鑒定家在參加大英博物館紀(jì)念《女史箴圖》入館一百周年學(xué)術(shù)研討會時，曾經(jīng)斷言《女史箴圖》
    的真正原作者并不是顧愷之，而是魏孝文帝朝宮廷畫師的作品。
    此話純屬嘩眾取寵之言，說白了就是拿著古人給自己刷聲望，或者是一些其它的目的。張辰也想到了，對方是不是也存了一種想要惡心大英博物館的想法，才會說出這種貶低意義重大的文物的話來。