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    不過后一種說法的可能性要小很多，至少目前藏在故宮博物院的那幅宋代摹本，還是以顧愷之作為最初的作者來宣傳的。如果真的有十足的把握和證據(jù)，故宮博物院的那幅早就更改介紹內(nèi)容了。
    那位號(hào)稱“大師”的易專家當(dāng)時(shí)正是故宮博物院的高級(jí)工作人員，他的說法和解釋連本單位都不認(rèn)可，又怎么去說服其他的更多人呢。
    這事已經(jīng)過去好幾年了，張辰依舊是記憶猶新，就因?yàn)槎袭?dāng)時(shí)是堅(jiān)決站出來反對(duì)那位易專家說法的。而且這么長(zhǎng)時(shí)間以來，那位易專家和他的猢猻們，還在四處為他造勢(shì)，宣傳他的理論，把他的很多沒科學(xué)根據(jù)的鑒定拿出來炒作，言必稱“易大師”如何如何……
    那位易專家鑒定《女史箴圖》為魏孝文帝朝宮廷畫師作品的理由很簡(jiǎn)單，并沒有什么太高深的理論，也許是他拿不出更多的理論依據(jù)來給自己撐腰吧。
    首先，他認(rèn)為第六段的圖畫內(nèi)容有問題，他把第六段的畫面內(nèi)容定義為山水畫，說山上老虎的個(gè)頭幾乎與山一樣大，比例上嚴(yán)重不協(xié)調(diào)。而真正的山水風(fēng)景畫要到六朝時(shí)候才出現(xiàn)，顧愷之所在的時(shí)代還沒有獨(dú)立的山水畫。
    他以東漢古墓xxx土的磚雕為依據(jù)，斷定那個(gè)時(shí)候的繪畫技藝還不能將山水背景和人物結(jié)合起來；但是甘肅酒泉丁家閘出土的十六國北涼時(shí)代墓室壁畫，卻要比漢代的更好一些，已經(jīng)有立體感了。
    到了南北朝時(shí)期，大量的佛教浮雕作品中已經(jīng)有了超越《女史箴圖》上面那段山水畫的內(nèi)容，解決了比例不協(xié)調(diào)的問題。
    所以，他確定《女史箴圖》的創(chuàng)作時(shí)間不應(yīng)該是東晉，而應(yīng)該在北涼之后，也就是南北朝時(shí)期。
    他的第二點(diǎn)論證則是指向了創(chuàng)作背景，他很聰明地沒有區(qū)找顧愷之不可能作出《女史箴圖》的依據(jù)，而是費(fèi)盡心機(jī)去查找還有誰可能會(huì)有創(chuàng)作這幅畫的動(dòng)機(jī)。《女史箴圖》是按著《女史箴》創(chuàng)作的，而原文是為了要規(guī)勸后宮的妃子們遵守道德禮教，那么畫作會(huì)被創(chuàng)作出來的原因，就必須要有一個(gè)手握重權(quán)，又對(duì)后妃干政深惡痛覺的人去主使和支持。
    千辛萬苦的，還真讓他給找到了，那個(gè)人就是魏孝文帝。孝文帝五歲就登基做皇帝了，但是卻因?yàn)槟暧谉o法理政，被太皇太后馮氏執(zhí)掌權(quán)柄二十五年。馮氏掌握了絕對(duì)的政治權(quán)利，對(duì)待孝文帝相當(dāng)?shù)膼憾荆⑽牡垡恢彪[忍到她死后，才有機(jī)會(huì)親自主政。
    這個(gè)時(shí)候孝文帝的皇后又蹦出來了，這也是一個(gè)喜歡干政的女人，出于對(duì)皇后干政的反對(duì)，以及對(duì)女子干政的極度厭惡，孝文帝絕對(duì)有這樣做的必要，因此就成了易專家的最佳人選。
    這位易專家還給孝文帝加上了一個(gè)不得不這樣做的借口，那就是對(duì)馮氏的報(bào)復(fù)。根據(jù)易專家的說法，《女史箴圖》中《馮媛?lián)跣堋愤@一段內(nèi)容和馮氏有很大的關(guān)系，因?yàn)樵隈T氏當(dāng)政期間，經(jīng)常會(huì)到花園去游玩，有一次突然遇到了一只猛虎，有一位據(jù)說是馮氏情人的將軍出現(xiàn)殺了猛虎，把馮氏救下來。
    事后，馮氏命令畫師吧這個(gè)將軍殺虎的場(chǎng)面畫出來，在宮廷內(nèi)四處張貼，來彰顯他忠心衛(wèi)主的行為，也當(dāng)做一個(gè)有教育意義的典范來宣傳，估計(jì)和現(xiàn)在樹典型的做法差不多。
    馮氏找人樹典型宣傳，想來孝文帝當(dāng)然也不會(huì)閑著，他也命令人畫圖，畫的內(nèi)容絕對(duì)就是《馮媛?lián)跣堋罚源藖戆抵S馮氏的作風(fēng)。
    所以，易專家很確定，《女史箴圖》就是魏孝文帝命令宮廷畫師創(chuàng)作的，而且還不止畫了一幅，應(yīng)該是畫了很多幅，張貼在宮廷各處，里諷諫他的后妃們，要遵從道德禮教，安分守己地做人。
    而第三點(diǎn)就更加的讓人無語了，易大專家甚至提出了一個(gè)假設(shè)的思考，也許、可能、大概、說不定，是有人要借顧愷之的名聲來保存一些畫作。在他的假想中，從古到今有很多的畫作被人借用顧愷之的名聲保存了下來，這就是顧愷之對(duì)中國古文化最大的貢獻(xiàn)。
    最讓人受不了的，就是這位易專家頗有一種當(dāng)年了xxx還想立牌坊的豪壯，他認(rèn)為顧愷之可以流芳千古了，但是那些畫出了《女史箴圖》這些至寶的宮廷畫師們，卻是被人們永遠(yuǎn)遺忘了。
    零一年參加那次研討會(huì)的專家組成員中就有董老，易專家提出他觀點(diǎn)的當(dāng)時(shí)，董老就曾經(jīng)反對(duì)過，認(rèn)為他的立論根本站不住腳，但是也沒能阻止易專家出風(fēng)頭的欲望。
    時(shí)候董老和張辰也有過討論，對(duì)于這種極端的做法，哪怕是想要以此來惡心老外，也不能用如此不負(fù)責(zé)任的借口，事到最終只會(huì)被人家笑話和鄙視。
    對(duì)于易專家的所謂論證，張辰也說過自己的看法，終究還是離不開四個(gè)字“自作聰明”。
    他所提出來有異議的那段畫面并不能叫做山水畫，要表達(dá)的意思和山水無關(guān)，只是要講述一個(gè)道理而已。
    日月在天空中交換輪替，自然界的生物也注定會(huì)有勢(shì)衰的時(shí)候；太陽出來的時(shí)候月亮就必須要落下，獐子吃兔子，又被老虎吃掉，老虎可以吃掉馬，但是卻難免被人類射殺。日月星辰、世間萬物，都會(huì)有一個(gè)盛極而衰的必然規(guī)律。以此來勸誡女史們莫要得意輕狂，即便是得到了專寵，也不能因此而傲慢。
    至于說顧愷之的畫技，只有那個(gè)時(shí)代的人才知道具體的實(shí)情，誰能保證顧愷之這種絕世頂級(jí)畫家不會(huì)偶爾率先使用一些新的技法，時(shí)間還有一個(gè)叫做“創(chuàng)新”的賜予呢。而且顧愷之本就是生活在六朝時(shí)代的人，要不為什么要叫“六朝四大家”呢。
    而他的第二點(diǎn)論證純屬是牽強(qiáng)附會(huì)，為了反對(duì)而反對(duì)。歷史上因?yàn)楹髮m干政而煩惱的皇帝多了去了，可不止魏孝文帝一個(gè)，隨便數(shù)數(shù)就能找出一打以上來。最重要的就是，明明知道馮氏當(dāng)政，孝文帝要夾著尾巴裝孫子，哪里還敢這么旗幟鮮明地和馮氏唱對(duì)臺(tái)戲啊，嫌活得太久嗎？這絕對(duì)不是一個(gè)英明的皇帝會(huì)有的白癡行為。
    最后一點(diǎn)是張辰認(rèn)為最可笑的，為什么想要保存畫作就必須要用顧愷之的名聲呢，和他齊名的畫家，或者是差不多的畫家也有不少的，至少就有六朝四大家和畫壇四圣之類的人物，難道古代的人都不知道其他人嗎，那么那些確鑿的文字記載資料又是怎么流傳下來的呢。
    如今有了這幅真正的顧愷之《女史箴圖》真跡，那位易專家的論證也就可以完全打碎了，真不知道他聽說這個(gè)消息后會(huì)是一種什么樣的心情和表情，也許會(huì)連著這幅畫也一起攻擊吧，不過那要是他的抗打擊能力夠強(qiáng)大才好，否則可是有前車之鑒在等著他呢。
    張辰想得最多的，還是這些畫展出之后的影響。《春游圖》和《三顧茅廬圖》還好說一些，畢竟京城故宮和臺(tái)北故宮收藏的雖然是后期臨摹的，但也都是真跡。
    而其它的幾件卻是不一樣了，就像這幅《女史箴圖》，故宮博物院和大英博物館的都是后代的人臨摹的作品，而且還都是殘缺的。估計(jì)這幅真跡一旦展出之后，那兩件也就只剩下比較和參研的價(jià)值了，如非專業(yè)人士，應(yīng)該沒有幾個(gè)會(huì)再去關(guān)注那兩幅的。
    展開了這幅《女史箴圖》，案上還有不少的空間，張辰?jīng)Q定再把另一幅讓人震撼的長(zhǎng)卷也展開來，反正遲早都是要打開的，索性一次性震個(gè)夠算了。
    寧爺?shù)人娜苏龑Ｐ闹轮镜匦蕾p著這幅絕世名畫，張辰已經(jīng)把另外的一只盒子打開了，解開系在卷首處的綢繩，把卷軸放在案上，緩緩向后滾動(dòng)著。
    很快就有卷首露了出來，是“髣（fǎng）髴(fú)飄飖”四個(gè)隸書大字，接著還有南唐后主李煜的題詩，以及眾多的藏印、題跋等等，不下四五十處。
    整幅畫卷寬六米多一些，畫面內(nèi)容是根據(jù)曹植那首著名的《洛神賦》而創(chuàng)作的《洛神賦圖》。對(duì)于這幅畫，在場(chǎng)的幾人都不陌生，流傳下來的摹本眾多，在故宮博物院、美國弗利爾藝術(shù)博物館等多處博物館院機(jī)構(gòu)都能夠見到。
    但是相比起這幅原作真跡來，那些宋代或者更后期的摹本就完全不夠看了，畢竟都是摹本，無法達(dá)到原作的那種神韻和意境。
    案上的這幅《洛神賦圖》，被顧愷之以高度的想象力和浪漫主義手法，把曹植遇到洛神，并且愛上她，但是最后卻不得不讓洛神無奈地離去這樣一個(gè)凄美的愛情故事，描繪的猶如真是傾訴一般。
    尤其是洛神踏著凌波微步將要離去時(shí)的身姿，把她內(nèi)心中那種“若往若還”的矛盾心情刻畫的淋漓盡致，給整個(gè)畫面增加了大量的浪漫元素。
    已經(jīng)不用再打開任何一幅畫了，就案上的這兩幅長(zhǎng)卷，已經(jīng)足以讓所有收藏界的人達(dá)到震撼的程度，尤其是這幅《洛神賦圖》，它的宋代摹本都已經(jīng)是中國十大傳世名畫了，真跡要達(dá)到一個(gè)什么樣的高度已經(jīng)無法想象了。
    寧爺最先從震撼中恢復(fù)過來，依舊是帶著一絲的興奮，道：“好啊，真是太好了，其他的不用再看，《女史箴圖》、《洛神賦圖》，就這兩幅畫，不論是在誰的手里，都可以成就一段收藏界的佳話了。
    曹子建除了《七步詩》之外，最有名的就要是《洛神賦》了，在經(jīng)過顧愷之的神來之筆，不但清晰地表達(dá)了原文作者想要表達(dá)的思想，還增添了更多的神韻，果然是妙不可言。
    真是難以想象，一件清早期的悶戶櫥里邊，居然藏著二十八幅頂級(jí)的古畫，其中還有《洛神賦圖》這樣的寶貝，那位惠靈頓伯爵應(yīng)該是有史以來最大的走寶人了。”RO