在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，漢末三國(guó)這一段歷史是比較特別的，雖然這段歷史的總時(shí)長(zhǎng)不到一百年，卻產(chǎn)生了大量家喻戶曉的英雄豪杰和令人贊嘆的璀璨文化。可以說，這段時(shí)期不但人才輩出、群英薈萃，而且他們還在亂世里實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。
求賢令
赤壁之戰(zhàn)失利后，曹操回到了北方。在痛定思痛后，曹操反思在赤壁失敗的原因，意識(shí)到是自己的驕傲自大導(dǎo)致了兵敗。于是，曹操收斂起了自負(fù)的心態(tài)，認(rèn)真分析天下形勢(shì)，認(rèn)為當(dāng)下孫劉聯(lián)盟還處于蜜月期，不能再?zèng)_動(dòng)地去征伐江南地區(qū)，但西邊的廣闊地方還是可以有所作為的。因此，曹操?zèng)Q定大量培養(yǎng)人才，認(rèn)為人才是最寶貴的財(cái)產(chǎn)，只有廣聚天下英才才能保持優(yōu)勢(shì)。于是，曹操頒布了“求賢令”訪求人才，“唯才是舉”，以有用為原則，即使品德有瑕疵也仍然會(huì)重用。
在“求賢令”中，曹操特別列舉了兩個(gè)例子——齊桓公重用不廉潔的管仲和漢高祖劉邦重用品德有污點(diǎn)的陳平，認(rèn)為他們正是用人不拘一格才建立下不世出之功業(yè)。所以，曹操在“求賢令”中講出了自己求賢的標(biāo)準(zhǔn)——光廉潔有德而缺乏才干的人是不行的，治理國(guó)家是靠有真實(shí)本領(lǐng)的人才行的。同時(shí)，曹操還希望部屬們多出去尋訪打聽，明察舉薦出身低微的有才之士，不要讓懷才不遇的士人流于困頓而湮沒了才干。
曹操認(rèn)識(shí)到只有人才才能讓國(guó)家興盛起來，所以他要向古代有作為的君王們學(xué)習(xí)并不拘一格用人才——“寧可重用有用的壞人，不錄用無用的好人”。當(dāng)然，這里的“壞”更多的是說個(gè)性，即打破傳統(tǒng)觀念的束縛，按照自己喜歡的方式去生活，也可能在生活中會(huì)有一些弊病和瑕疵，但只要有才能就可以因材施用。
此后，曹操在之后的幾年時(shí)間里多次頒發(fā)此類政令文章，公開向天下求賢，并把“德行”“門第”“名節(jié)”等迂腐無用的選才標(biāo)準(zhǔn)一掃而光。曹操針對(duì)東漢選官的積弊，提出了實(shí)用的用人標(biāo)準(zhǔn)——唯才是舉。曹操知道，人性是有弱點(diǎn)的，人無完人，不能求全責(zé)備。
曹操打破傳統(tǒng)的用人實(shí)踐，體現(xiàn)了他對(duì)人才的重視和愛惜，也充分表現(xiàn)了他超越別人的氣魄和膽識(shí)。
從這一方面來看，曹操的“求賢令”無疑為國(guó)家任用人才提供了一條新思路，畢竟沒有才能空談道德的人是不能治理國(guó)家的。但這道“求賢令”也有其弊端，即過分求才不求徳也會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重后果，而后來的歷史也已經(jīng)驗(yàn)證了這一點(diǎn)。不過，從當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況來看，曹操頒布的這道命令是有其合理性的，因?yàn)榇藭r(shí)曹操迫切需要更多的“賢才”與他一起“共治天下”。當(dāng)曹操的這一條用人標(biāo)準(zhǔn)公開后，天下有志有才之人紛紛前來投奔，并對(duì)他的事業(yè)產(chǎn)生了良好的效果。
銅雀臺(tái)
建安十五年（公元210年）冬，曹操在鄴城建造銅雀臺(tái)。據(jù)史料記載，銅雀臺(tái)高十丈，分三臺(tái)，中間架飛橋相連，蔚為壯觀。最盛時(shí)期，銅雀臺(tái)上又修建五層高樓，有房屋百余間。整座銅雀臺(tái)宏偉壯觀，樓頂又放置了一只一丈五高的銅雀，展翼若飛，神態(tài)逼真，建筑精美，風(fēng)格獨(dú)特。總之，銅雀臺(tái)是中國(guó)古代臺(tái)式建筑的杰作。
銅雀臺(tái)落成，曹操召集天下文人墨客雅集，鄴城的名人雅士和達(dá)官貴人們都相繼前來，如曹操的兒子曹丕、曹植以及陳琳、王粲、徐干、劉楨等。大家濟(jì)濟(jì)一堂，杯酒言歡，出口成章，落筆成文，其中最讓人驚艷的是曹植的《銅雀臺(tái)賦》。
曹植登臺(tái)作賦，下筆成章，妙筆生花，寫出了傳誦一時(shí)的名作——《銅雀臺(tái)賦》。其文辭華美，語言精練，是漢賦中的經(jīng)典名作，后世評(píng)價(jià)頗高。
曹操看了曹植的這篇賦文，大為贊賞。第二年，曹操封年僅二十歲的曹植為平原侯，作為曹植弱冠之年的成人禮。
鄴城作為當(dāng)時(shí)中國(guó)北方的文化中心，吸引了一大批文人雅士來此居住，而銅雀臺(tái)自然成了他們慕名雅聚之地。他們經(jīng)常在銅雀臺(tái)暢談人生、抒發(fā)理想，吟詩作賦、撰寫辭章，并直接創(chuàng)造了一座文學(xué)高峰——建安文學(xué)，永載史冊(cè)。
三曹
建安文學(xué)，指建安年間（公元196年—公元220年）文人們所從事的文化活動(dòng)。不過，文學(xué)史所說的建安文學(xué)，一般是指建安初年至魏明帝最后一年（公元239年）長(zhǎng)達(dá)四十余年的文化活動(dòng)。其實(shí)，這段時(shí)期的文學(xué)作品實(shí)際上是曹魏勢(shì)力統(tǒng)治下的文學(xué)，創(chuàng)作主要集中在建安年間。
建安文學(xué)是漢末三國(guó)時(shí)期的一個(gè)標(biāo)志性文化活動(dòng)，其代表主要是曹氏父子（三曹）和建安七子。
曹操的文學(xué)造詣很高，代表作有《薤露行》《短歌行》《龜雖壽》《觀滄海》等。據(jù)史料記載，曹操“御軍三十年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經(jīng)傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。——魯迅先生曾評(píng)價(jià)曹操為“改造文章的祖師”。
曹操是建安文學(xué)的核心人物，身體力行地積極領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展文學(xué)事業(yè)，引領(lǐng)時(shí)代的創(chuàng)作風(fēng)格。曹操喜歡用詩歌、散文來抒發(fā)自己的政治抱負(fù)及人生理想，他的很多作品都反映了民生疾苦，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義色彩，反映了一個(gè)真實(shí)的歷史過程和廣闊的社會(huì)面貌，對(duì)后世研究漢末三國(guó)的歷史具有一定的參考價(jià)值。
曹操在經(jīng)過不懈的努力逐步消滅了北方割據(jù)勢(shì)力后，頒布了一系列富國(guó)強(qiáng)兵的政策，其中有一項(xiàng)是大力發(fā)展文學(xué)事業(yè)。例如，“外定武功，內(nèi)興文學(xué)”的治國(guó)方針，就得到了貫徹落實(shí)。
曹操擊敗袁氏勢(shì)力后大力營(yíng)建鄴都，把駐地搬到了鄴城。曹操重視文化建設(shè)，投入大量資金招攬文化人，并給予他們優(yōu)厚的待遇。在北方統(tǒng)一后，鄴城吸引了越來越多的文人雅士前來，直接帶動(dòng)了文化的繁榮，而鄴城也由此成了建安文學(xué)的發(fā)祥地。
總之，曹操戎馬一生，不但軍事生涯極其輝煌，而且是馬背上的文學(xué)家——作有《步出夏門行》《薤露行》《短歌行》《蒿里行》《苦寒行》《碣石篇》等高水平的詩篇。——后人對(duì)曹操的作品加以考訂和整理，輯有《曹操集》；他的很多詩歌都被選入了現(xiàn)代的教材中，如《觀滄海》《短歌行》《龜雖壽》等。可以說，曹操對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都有著極其深遠(yuǎn)的影響力，并為建安文學(xué)的繁榮做出了巨大的貢獻(xiàn)。
曹丕，生于公元187年，字子桓，曹操繼室卞夫人所生長(zhǎng)子。曹丕六歲時(shí)會(huì)射箭，八歲時(shí)會(huì)騎馬，十歲時(shí)就略通文武之道。他自幼天資聰穎，博覽群書，通曉諸子百家學(xué)說。建安年間，二十歲出頭的曹丕已經(jīng)是文壇上冉冉升起的明星，賦詩作文都達(dá)到了很高的水準(zhǔn)。他的詩歌形式多樣，委婉悱惻，淋漓盡致地表達(dá)了他特有的沉郁氣質(zhì)。曹丕從小跟隨曹操南征北伐，長(zhǎng)時(shí)間的軍旅見聞為其詩歌創(chuàng)作積淀了豐富的素材。他見慣了生與死、戰(zhàn)爭(zhēng)與別離，思?xì)w、別離、征人、建功、立業(yè)等都成了他詩歌的主題。其詩歌多以愛情、傷感為題材，代表作有《燕歌行》《雜詩》等。
其實(shí)，曹丕最杰出的作品應(yīng)該是《典論》。《典論》是中國(guó)最早的文藝?yán)碚撆u(píng)專著，此論集詳談了政治、社會(huì)、道德、文化等多方面的內(nèi)容，每篇專文論述，共有二十篇。其中，《典論·論文》這一篇是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇文學(xué)批評(píng)，對(duì)后世的文學(xué)評(píng)論產(chǎn)生了很大的影響，被歷代文學(xué)評(píng)論家頻頻引用。
《典論·論文》是中國(guó)古代文學(xué)史上的一篇非常重要的文論著作，提出了“文以氣為主”的著名論斷，這就是文論史上著名的“文氣說”。它在中國(guó)文學(xué)評(píng)論批評(píng)史上具有劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著古代文論開始步入自覺期，以及當(dāng)時(shí)文學(xué)趨向自覺的深刻表現(xiàn)。
曹丕在《典論·論文》中指出，文章是關(guān)系到治理國(guó)家的偉大功業(yè)，是可以流傳后世而不朽的盛大事業(yè)。（“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”）他的文學(xué)價(jià)值觀和作家論以及“四科八體”的文體說都對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響，在文學(xué)批評(píng)史上起了開風(fēng)氣的作用。
可惜的是，《典論》中的大多數(shù)專文已經(jīng)散失，今僅存《自敘》《論文》《論方術(shù)》三篇。《典論·論文》作為中國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的重要文獻(xiàn)，其文學(xué)理論對(duì)后世研究漢魏文學(xué)起到了很大的幫助。曹丕另一篇流傳于世的文論著作是《與吳質(zhì)書》，這也是一篇比較有名的論文。
毫無疑問，曹丕是當(dāng)時(shí)文壇的一位佼佼者，他為建安文學(xué)的繁榮做出了重要的貢獻(xiàn)，而他的幾篇價(jià)值極高的文論也讓他有資格成為一位重要的文學(xué)理論批評(píng)家。
曹植，生于公元192年，字子建，卞夫人所生第三子。曹植自幼聰慧過人，博聞強(qiáng)記，博覽經(jīng)傳，天賦異稟，個(gè)性鮮明，是曹操諸子中最具有文人氣質(zhì)的。曹植十幾歲時(shí)就把《詩經(jīng)》《論語》背得滾瓜爛熟，能誦讀幾十萬字的先秦兩漢辭賦，精通儒家典籍，廣泛涉獵諸子百家著作，堪稱文學(xué)史上的神童。
曹植擅長(zhǎng)作文，文章水準(zhǔn)極高，一度連曹操都不敢相信，懷疑是他人代作。有一次，曹操看到曹植的新作，直接問他：“你老實(shí)說，是不是請(qǐng)人代作的？”只見曹植不慌不忙地跪下來，說道：“我把話說出口就是文論，下筆就能寫成文章。您若不信，只要當(dāng)面考考我就知道了。我又何必找他人代作呢？”見此，曹操才相信曹植所作的文章都出自他自己的手筆。
——這則小故事明確記載在《三國(guó)志·魏書·任城陳蕭王傳》里。
其中，《銅雀臺(tái)賦》就是曹植的臨場(chǎng)“作文”，此文一出就讓曹操十分驚奇和折服。當(dāng)時(shí)，曹植還不滿二十歲，卻能寫出天下超一流水準(zhǔn)的文章，其文學(xué)天賦在當(dāng)時(shí)確實(shí)無人可與之媲美。
曹植性格開朗，放浪不羈，常與鄴城的一群文人喝酒作樂、撰寫詩文，往還者無一不是當(dāng)時(shí)文壇的成名人物或頗有才名之輩。曹植才思敏捷，出口成章，落筆成文，早年即有“繡虎”的雅號(hào)，一度深得曹操的喜愛和信任。
曹植的創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期：前期是建安年間的創(chuàng)作，早年的詩文表達(dá)了少年英雄渴望建功立業(yè)的理想（如《白馬篇》），主題積極向上；后期的創(chuàng)作是在曹丕稱帝之后，曹植希望被朝廷任用，給他施展才能的舞臺(tái)，但現(xiàn)實(shí)是由于曹植屢受迫害而屢改封地，人身自由被嚴(yán)格限制，動(dòng)輒得咎，如同囚徒，接二連三的沉重打擊讓他生活在抑郁與苦悶之中，這種境遇直接導(dǎo)致了其創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，所以后期的作品經(jīng)常抒發(fā)無限的悲傷悵惘之情，隱約流露出想建功立業(yè)而又不能的苦悶。
在建安文人中，曹植的作品留存最多，作品質(zhì)量極高。南朝梁文學(xué)批評(píng)家鐘嶸贊譽(yù)曹植的詩文“骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群”，并在他的詩歌美學(xué)著作《詩品》中將曹植的作品列為“上品”，為“三曹”中評(píng)價(jià)最高者。鐘嶸極盡贊美之辭，把曹植列為品第最高的詩人，堪稱當(dāng)時(shí)詩壇第一人。
曹植的詩文代表作品有《白馬篇》《七步詩》《七哀詩》《銅雀臺(tái)賦》《洛神賦》等，其作品對(duì)當(dāng)時(shí)及后世的影響在建安文學(xué)家中都是最大的。曹植是建安文學(xué)的集大成者，推動(dòng)了文人五言詩的發(fā)展，在中國(guó)文學(xué)史上占有重要的地位。
在兩晉南北朝時(shí)期，曹植的詩文被推尊到文章典范的地位，即當(dāng)作范文來給天下文人欣賞與借鑒。在“三曹”中，后世對(duì)曹植的評(píng)價(jià)最高。例如，南朝文學(xué)家謝靈運(yùn)給出了足夠讓古往今來的天下文人羨慕的評(píng)語——“天下才共一石，曹子建獨(dú)得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗”。——這就是成語“才高八斗”的出處。
謝靈運(yùn)是南朝著名的大才子，才華橫溢，為人輕狂，恃才傲物，把全天下的文人都不放在眼里，唯有曹植例外！
當(dāng)時(shí)，謝靈運(yùn)的文章冠絕天下，詩文歌賦都取得了卓越的成就。可以說，謝靈運(yùn)就是當(dāng)時(shí)的一代文壇大師，擁躉如云，很多人都模仿他的文筆來寫作。由此可見，曹植的文才是多么卓越才讓謝靈運(yùn)由衷折服呢。
又如，清代大學(xué)者王士禎對(duì)曹植的評(píng)價(jià)也很高，“嘗論漢魏以來二千年間，詩家堪稱仙才者，只不過曹植、李白、蘇軾三人而已”。
建安七子
建安七子，是漢獻(xiàn)帝建安年間七位文學(xué)家的合稱。他們都是當(dāng)時(shí)文壇巨匠，分別是孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨這七位文學(xué)家。“七子”之稱，始于曹丕所著的《典論·論文》：“今之文人，魯國(guó)孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長(zhǎng)，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)玚德璉，東平劉楨公干。斯七子者，于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁驥于千里，仰齊足而并馳。”
孔融，生于公元153年，字文舉，是建安七子中年紀(jì)最大的一位。他是孔子的第二十世孫、太山都尉孔宙之子。他有家學(xué)淵源，從小聰明伶俐，口才了得，經(jīng)常把大人們駁倒。孔融自小就身負(fù)美名，成名很早，因四歲時(shí)給長(zhǎng)兄讓梨而受到眾人的稱贊。
孔融是一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人，少有異才，寫一手好文章。他在擔(dān)任北海相時(shí)政績(jī)非常突出，修復(fù)城邑，建立學(xué)校，舉薦賢才，重視儒學(xué)，是一個(gè)稱職的地方官。后來，袁紹擴(kuò)張盯上了北海郡，把孔融趕走了。孔融被袁譚打敗后，兵敗逃往山東。不久，曹操迎駕漢獻(xiàn)帝幸許都，朝廷將孔融征召回朝當(dāng)官。
此時(shí)，孔融已是一個(gè)年過四十的中年人了。孔融是漢末建安時(shí)期的文壇巨匠，文章以議論為主，文采一流，辭采典雅富贍。孔融的章表在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，代表作有《薦禰衡表》。孔融的文章富有風(fēng)韻，氣度高雅超俗，辭采勝過說理，講究辭藻的華美和字句的對(duì)稱，具有濃重的駢儷氣息。孔融的散文鋒利簡(jiǎn)潔，以文筆犀利詼諧見長(zhǎng)。
孔融擅長(zhǎng)寫多種體裁的文章，是一個(gè)文體大家。據(jù)《后漢書》記載，孔融寫過詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、教令、書記等文章，共記二十五篇。但是，這些文章現(xiàn)在大多數(shù)失傳了，只保留下為數(shù)不多的一些遺文（其中詩歌僅存八首）。
孔融的作品在藝術(shù)上具有較高的價(jià)值，其文章比喻精妙，氣勢(shì)充沛，獨(dú)具一格。曹丕直接稱他的文章“體氣高妙”，有過人之處。總之，孔融的創(chuàng)作體現(xiàn)了建安時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的共同風(fēng)尚。
孔融自負(fù)有高名清才，與曹操政見不合，故意散布一些曹操的“驚世駭俗”之語，惹得曹操非常不滿。
為此，孔融和曹操經(jīng)常對(duì)著干，鋒芒畢露，并在文章里“引經(jīng)據(jù)典”諷刺曹操。由于孔融名聲在外，曹操一時(shí)也拿他沒辦法，多次警告無果后便懷恨在心。
建安十三年（公元208年），曹操再也忍受不了孔融的“胡言亂語”欲治他，“恰巧”此時(shí)有人誣陷孔融，于是曹操便以“欲圖不軌”“謗訕朝廷”“不遵超儀”等罪名將孔融處死，并誅其全家。一代名士、文章宗師孔融就此殞命，年僅五十六歲。
陳琳，字孔璋，廣陵射陽人。他在“建安七子”中比較年長(zhǎng)，大約與孔融的年齡相仿。
陳琳首次登上歷史舞臺(tái)，是以主簿的身份勸說大將軍何進(jìn)不要征召四方豪杰、猛將入京誅閹。何進(jìn)被殺后，董卓迅速進(jìn)京掌控朝政。袁紹與董卓政見不合，棄官逃往冀州，隨即又被任命為渤海太守。不久，陳琳為避難計(jì)，依附于袁紹。
在官渡之戰(zhàn)時(shí)，陳琳替袁紹寫檄文（《為袁紹檄豫州文》）討伐曹操。陳琳的檄文言辭激烈，不僅將曹操罵得狗血淋頭，而且痛罵曹操祖宗三代，將曹操痛斥成為古往今來第一大奸臣。當(dāng)時(shí)，曹操正頭風(fēng)病發(fā)作，頭疼難以忍受，當(dāng)他臥讀陳琳的檄文后驚出一身冷汗，驟然之間頭風(fēng)病頓愈，翕然而起。
后來，鄴城之戰(zhàn)袁尚兵敗，冀州集團(tuán)傾覆，陳琳歸附曹操。曹操很賞識(shí)陳琳的才學(xué)見識(shí)，深愛其才，不計(jì)前嫌，委以重任，聘為司空軍師祭酒，主管軍隊(duì)的文書工作。此后，陳琳職業(yè)生涯的主要工作一直是專典文書，為曹操撰寫檄文，討伐各路英雄豪杰。
陳琳的文學(xué)成就是比較突出的。他的章、表、書、檄文筆雄健有力，文風(fēng)豪放，猶如一把匕首直刺人心脾（《為袁紹檄豫州文》就是例證）。文藝?yán)碚撆u(píng)家劉勰說，陳琳“符檄擅聲”，“陳琳之檄豫州，壯有骨鯁”，肯定了陳琳在章、表、書、檄方面取得的突出成就。
陳琳生活在亂世之中，目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)帶給廣大百姓的巨大苦難，對(duì)百姓們充滿了同情。例如，陳琳的漢樂府詩《飲馬長(zhǎng)城窟行》文氣貫注，感情真摯，描寫繁重的勞役讓夫妻分離，頗具現(xiàn)實(shí)意義。他的詩風(fēng)樸實(shí)，語言生動(dòng)，富有民歌特色，尤其是以對(duì)話形式寫民歌對(duì)后世樂府詩歌的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為后世詩評(píng)家所稱道。
建安二十二年（公元217年），陳琳感染瘟疫，因病而亡。
王粲，生于公元177年，字仲宣，山陽郡高平縣人。他出身于名門望族，曾祖父和祖父都曾位列“三公”。王粲的父親王謙是大將軍何進(jìn)的長(zhǎng)史，雖職位不高，但權(quán)力不小。王氏家族在當(dāng)時(shí)是比較顯赫的，如果不出意外，王粲必然會(huì)沿著祖輩的路徑走上仕途。
就在王粲十三歲那年，大將軍何進(jìn)因?yàn)檎D閹泄密被十常侍滅掉，西涼軍閥董卓趁機(jī)入京把持朝政，并倒行逆施引起士族不滿。關(guān)東聯(lián)軍舉起討董大旗，孫堅(jiān)給予董家軍重創(chuàng)，逼得董卓把朝廷西遷到長(zhǎng)安，以躲避關(guān)東聯(lián)軍的追殺。當(dāng)時(shí)，王粲也被逼迫從洛陽隨同前往長(zhǎng)安。
在西遷的路上，王粲目睹大量的饑民活活餓死或被士兵殺死，這一幕幕慘景給了他內(nèi)心極大的刺激，殘酷的現(xiàn)實(shí)使他對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)更加深刻了。
此時(shí)，王粲過著顛沛流離的生活，但殘酷的現(xiàn)實(shí)也磨煉了他的意志，增長(zhǎng)了他的見識(shí)和閱歷，領(lǐng)悟到了人間的悲歡離合，這些對(duì)他以后的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在長(zhǎng)安，一代大儒蔡邕聽說王粲在門外求見，連鞋子都穿倒了也顧不上調(diào)換，便急忙出來迎王粲（“倒履迎之”）。蔡邕一見到少年王粲，就發(fā)出了語驚四座的感嘆：“王粲是一代奇才，我自愧不如他！”
當(dāng)時(shí)，蔡邕五十九歲，名滿天下，而王粲還是年僅十五歲的少年。
王粲十七歲的時(shí)候，得到司徒推薦，征辟為黃門侍郎，專為皇帝傳達(dá)詔令。不過，王粲認(rèn)為長(zhǎng)安很混亂，中原擾攘，實(shí)在不是一個(gè)為官的好時(shí)機(jī)，便沒有赴任。不久，王粲到了荊州依附劉表。
劉表見王粲相貌猥瑣，身材矮小，體弱多病，又不拘小節(jié)，便不器重他。
王粲客居荊州十幾年，懷才不遇，只是劉表府上一名不起眼的賓客，主要職責(zé)是撰寫檄文、表章。但是，王粲是一個(gè)有理想的人，他渴望建功立業(yè)，渴望施展自己的才能，而現(xiàn)實(shí)里卻沒有他表現(xiàn)的舞臺(tái)，盡管他才華橫溢、滿腹經(jīng)綸。
就這樣，王粲在荊州度過了苦悶的十幾年，有志不能伸。直到有一天，一個(gè)賞識(shí)他的人終于出現(xiàn)了，這個(gè)人就是曹操。
建安十三年（公元208年），曹操大舉南征。此時(shí)，恰巧荊州牧劉表病死了，荊州集團(tuán)群龍無首。當(dāng)時(shí)，荊州集團(tuán)的大多部將都勸說新荊州牧劉琮歸降曹操，而王粲作為荊州集團(tuán)的一名賓客也力勸劉琮唯有如此做才是最好的選擇。劉琮見眾口同聲，自忖自己并非曹操的對(duì)手，便按照眾人的意見歸降了曹操。就這樣，曹操順利取得了荊州集團(tuán)，自然對(duì)“有功之人”進(jìn)行封賞，于是荊州集團(tuán)十五人得以封侯，而王粲就是其中的一位。王粲因?yàn)閯裾f劉琮投降有功，被曹操封為關(guān)內(nèi)侯，并深得曹氏父子的信賴。
從此，王粲就歸附了曹操，而他的境遇也因此發(fā)生了翻天覆地的變化。
王粲博學(xué)多識(shí)，擅長(zhǎng)應(yīng)機(jī)辯論，口才極好，對(duì)答如流。當(dāng)時(shí)舊禮儀制度已廢弛殆盡，曹操便讓王粲與衛(wèi)覬等人負(fù)責(zé)除舊布新，重新制定新的典章。
在曹操幕府中，王粲不但受到曹操的賞識(shí)和重用，而且同曹操的兒子曹丕、曹植的關(guān)系也相當(dāng)密切，并與他們建立了深厚的友誼。
王粲才華橫溢，文章極好。他寫文章從不打草稿，總是一揮而就，落筆成文，并且從來不用修改，隨便一篇都文采斐然。當(dāng)時(shí)，人們常常以為他是預(yù)先寫好的，但懷疑的人盡管反復(fù)精心構(gòu)思文章框架并苦思冥想，最后寫出來的文章的水平也依然無法超過王粲。曹丕、曹植經(jīng)常與他進(jìn)行交流，暢談文學(xué)創(chuàng)作，寫詩作賦，互相品評(píng)。因此，王粲也是“建安七子”中唯一的一位得到曹氏父子如此器重的人。
王粲是“建安七子”中文學(xué)成就最高的一位，他的《登樓賦》和《七哀詩》最能代表建安文學(xué)的精神。由于王粲的特殊經(jīng)歷，他的作品立足于現(xiàn)實(shí)，深刻揭示了漢末軍閥混戰(zhàn)帶給百姓的深重災(zāi)難。《登樓賦》以簡(jiǎn)潔明快的語句，憂愍世道，抒發(fā)了思鄉(xiāng)之情和懷才不遇的愁苦，并對(duì)自己的坎坷遭遇發(fā)出了強(qiáng)烈的感慨，表達(dá)了渴望建功立業(yè)的抱負(fù)和志向。
王粲的文學(xué)創(chuàng)作，大體上可以劃分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期是在建安十三年之前，他客居荊州過著流寓的生活，懷才不遇，歷經(jīng)戰(zhàn)亂災(zāi)禍，心里籠罩著一種悲凄、憤懣的情緒，所以其作品表現(xiàn)出憂國(guó)憂民之情與壯志難酬的感慨。后期是王粲歸順曹操后，仕途的順?biāo)旒ぐl(fā)了他建功立業(yè)的信心，所以其作品的創(chuàng)作基調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)榧^昂揚(yáng)，歌頌了曹操的英明神武以及表達(dá)了自己從軍征戰(zhàn)、為國(guó)建功的志向。
后世，文學(xué)評(píng)論家劉勰在《文心雕龍·才略》中對(duì)王粲贊譽(yù)道：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎。”由此，王粲獲得了“七子之冠冕”的榮譽(yù)。
據(jù)《三國(guó)志》記載，王粲一生中共撰寫詩、賦、論、議近六十篇，其詩賦為“建安七子”之冠。
建安二十二年（公元217年）春，王粲病逝在征途，年僅四十一歲。
徐干，生于公元170年，字偉長(zhǎng)，北海郡劇縣人。他是東漢末年杰出的文學(xué)家、詩人，“建安七子”之一。徐干少年勤學(xué)，潛心典籍，潛身窮巷，貧而樂道。縣令欣賞徐干的才能，想禮聘他做官，但被他一口拒絕了。曹操聽說徐干有才名，便征召他來京城做官，數(shù)年后以病辭官。曹操還是不死心，再次授官給他，徐干稱疾不就。
當(dāng)時(shí)，人們競(jìng)相追逐名利，對(duì)官位趨之若鶩，世族子弟結(jié)黨權(quán)門，想方設(shè)法爭(zhēng)取個(gè)人利益。面對(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象，徐干不為所動(dòng)，堅(jiān)守清貧，閉門自守，專志于學(xué)，不隨波逐流，“輕官忽祿，不耽世榮”。徐干刻苦鉆研學(xué)問，布衣蔬食，并日而食，在陋巷簡(jiǎn)屋里創(chuàng)作出了輝煌的文學(xué)作品，其成就對(duì)后世產(chǎn)生了影響的深遠(yuǎn)。
徐干以詩、辭賦、散文、政論著稱。他的詩歌語言渾樸，感情真摯，對(duì)人物心理刻畫細(xì)膩，委婉動(dòng)人。他潛心研究辭賦多年，造詣極深，名聲頗高，代表作有《齊都賦》《圓扇賦》等。他最主要的著作是散文集《中論》，這是一部水準(zhǔn)極高的政論性哲理作品，比較全面地反映了他的思想以及文章風(fēng)貌，其中有許多傳世之言和修身處世的道理。曹丕非常欣賞《中論》，稱贊道：“《中論》二十余篇，成一家之言，詞義典雅，足傳于后，此子為不朽矣。”（《與吳質(zhì)書》）
建安二十二年（公元217年）春，徐干染疾而卒，年僅四十七歲。
對(duì)于徐干的病逝，曹丕很傷感，在論及徐干時(shí)說道：“觀古今文人類不護(hù)細(xì)行，鮮能以名節(jié)自立，而偉長(zhǎng)獨(dú)懷文抱質(zhì)，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子矣！”
徐干一生光明磊落，不慕名利，與世無爭(zhēng)，生于亂世，著書立說，名留史冊(cè)。
阮瑀，字元瑜，陳留尉氏人。他是東漢末年杰出的文學(xué)家，還是一位音樂家。阮瑀文筆很好，行軍時(shí)在馬背上一氣呵成就能寫成一篇檄文。阮瑀的音樂修養(yǎng)頗高，善解音律，既能敲鼓彈琴，又能跳唱做打，并能制譜新曲。
阮瑀年輕時(shí)在大儒蔡邕門下學(xué)習(xí)，進(jìn)步神速，領(lǐng)悟力驚人，被蔡邕稱贊為“奇才”。
阮瑀的文章寫得十分精練，名噪一時(shí)。據(jù)《文人傳》記載，曹操聽聞阮瑀的雅名后，想征辟阮瑀為官，但阮瑀根本就不搭理曹操。曹操看見阮瑀不應(yīng)召，又多次派人召見他。阮瑀不堪其擾，匆忙之間逃進(jìn)深山老林里躲了起來，以此謝絕曹操征召。曹操見此依然不死心，不甘心這樣的人才“終老山林”，決定無論如何都要把阮瑀請(qǐng)出山。曹操效仿前人放火燒山逼迫阮瑀，無奈之下阮瑀只得勉強(qiáng)出山應(yīng)召。
由此可見，曹操麾下人才濟(jì)濟(jì)的原因也就明了了：對(duì)于主動(dòng)投奔的賢才，慷慨給予高官厚祿；對(duì)于不能拉攏的人才，實(shí)在不行就威脅；對(duì)于威脅不了的人才，就厚著臉皮想盡辦法逼迫。總之，曹操為了搜羅人才是無所不用其極，簡(jiǎn)直是有點(diǎn)不擇手段了。
就這樣，阮瑀不情愿地踏上了仕途，到了曹操麾下領(lǐng)職。
曹操見阮瑀出來應(yīng)召大為高興，任命其為司空軍謀祭酒，主管文書工作。曹操行軍之時(shí)的檄文，很多出自阮瑀筆下。從此以后，曹操軍中表章、檄文大多出自阮瑀和陳琳之手，軍政信函基本上也由他們二人起草。
阮瑀志不在仕途，軍中之事也只是勉強(qiáng)而為之。后來，曹操也不再勉強(qiáng)，便讓阮瑀做了倉(cāng)曹掾?qū)伲鞴軅}(cāng)谷之事。
于是，阮瑀落得空閑，喝酒、談天、寫文章便成了日常事務(wù)。
阮瑀的詩歌語言樸素，比喻生動(dòng)形象，反映了普遍的社會(huì)問題（如《駕出北郭門行》）。他最擅長(zhǎng)于章、表、書、記，《為曹公作書與孫權(quán)》是他的名作——這是一篇非常厲害的作品（“恐嚇信”）。
阮瑀現(xiàn)存詩歌十二首，明人輯有《阮元瑜集》。
應(yīng)玚，生于公元177年，字德璉，汝南郡南頓人。他是東漢末年出色的文學(xué)家，“建安七子”之一。
應(yīng)玚從小聰明伶俐，才思敏捷，身負(fù)才名，被時(shí)人稱為“汝南才子”。他出身于書香門第，他的祖父和伯父以及父親都是當(dāng)時(shí)的儒者，博學(xué)多識(shí)，著述甚豐。
應(yīng)玚自幼生長(zhǎng)在這樣一個(gè)家庭，耳濡目染，言傳身教，深受家學(xué)熏陶，再加上后天的努力學(xué)習(xí)，年紀(jì)輕輕便詩學(xué)文章享譽(yù)郡縣，受到父老鄉(xiāng)親的夸贊。他身懷絕學(xué)，但因生逢亂世四處飄零，滿腹經(jīng)綸卻毫無用武之地，躊躇滿志而又壯志難酬。
后來，應(yīng)玚輾轉(zhuǎn)來到鄴城。在鄴城，應(yīng)玚與曹丕、曹植都成了好朋友，也與鄴城許多文人結(jié)交為同道，聲名鵲起，并得到了曹操的賞識(shí)。
于是，曹操征辟應(yīng)玚為丞相掾?qū)佟２茇Ш芫粗貞?yīng)玚，經(jīng)常邀請(qǐng)他和眾人一起宴游，暢談文學(xué)，吟詩作文。就這樣，應(yīng)玚再也不用憂愁自己的才能沒有施展的舞臺(tái)了。
應(yīng)玚在鄴城兢兢業(yè)業(yè)，深得曹操器重，并被先后指派到曹植、曹丕府上從事文學(xué)侍奉及掌校典籍。
應(yīng)玚擅長(zhǎng)辭賦，代表作有《愍驥賦》《征賦》《靈河賦》等。他的辭賦作品辭情慷慨，立足于現(xiàn)實(shí)，深刻反映了漢末社會(huì)的動(dòng)蕩慘象，深切同情戰(zhàn)爭(zhēng)帶給百姓的苦難，體現(xiàn)了他企盼天下統(tǒng)一的愿望。
建安二十二年（公元217年），應(yīng)玚染疾病逝，年僅四十一歲。曹丕得到應(yīng)玚的死訊后悲慟不已，認(rèn)為應(yīng)玚文采出眾，常有著述之意，才能與學(xué)識(shí)都足以讓他著書流傳后世，但他的愿望沒有實(shí)現(xiàn)就死去實(shí)在讓人痛惜。
應(yīng)玚留傳下來的詩文并不多，大多數(shù)作品已經(jīng)散失，明人輯有《應(yīng)德璉集》。
劉楨，生于公元179年，字公干，東平寧陽人，東漢末年文學(xué)家、詩人，“建安七子”之一。
劉楨從小聰明過人，記憶力驚人，口才極好，五歲能讀詩，八歲能誦《論語》《詩經(jīng)》。劉楨十七歲那年，因避兵亂跟隨母親和哥哥來到許昌。劉楨由于文學(xué)才能出色，漸漸地在許都有了知名度，并結(jié)識(shí)了同樣喜歡文學(xué)的曹植。
少年曹植被青年劉楨的淵博學(xué)識(shí)所折服，為了能進(jìn)一步與劉楨交流，便將博學(xué)多才的劉楨領(lǐng)到了丞相府。他們?cè)谝黄鸾馕淖髻x，詩酒酬唱，共同探討各種文學(xué)問題，關(guān)系日篤，成為形影不離的好友。劉楨在丞相府不僅做了丞相掾?qū)伲疫€結(jié)識(shí)了同樣熱愛文學(xué)的曹丕。曹氏兄弟頗為敬重劉楨，劉楨遂以文學(xué)見貴，成為丞相府的座上賓。
自從曹操將鄴城當(dāng)作曹魏集團(tuán)的大本營(yíng)后，便大力招攬?zhí)煜掠⒉牛谑谴罅课幕思娂姀乃拿姘朔接咳豚挸恰．?dāng)時(shí)，鄴城人才薈萃，文人墨客活躍，很受曹氏父子歡迎和接待。
有一次，曹丕設(shè)宴邀請(qǐng)?jiān)卩挸堑闹T位文人，作為文學(xué)家的劉楨當(dāng)然也在邀請(qǐng)之列。就在大家酒酣耳熱、不亦樂乎之時(shí)，曹丕酒酣忘情，叫出夫人甄氏出堂與各位文人見面。只見甄氏向大家盈盈下拜行禮，一笑傾人城，再笑傾人國(guó)，而酒席上在座的諸位男士都匍匐于地不敢抬頭直視，唯有劉楨例外。劉楨不僅立而不跪、平視不避，而且滿面譏意，憤然之情溢于言表。在劉楨看來，甄氏不過是再嫁的婦人（甄氏原為袁熙之妻），而再嫁就是不忠不貞、不守婦道，那她怎么能向眾位士人行禮呢？再說，參加這次宴會(huì)的人都是飽讀詩書的文人，甄氏只不過是徒有美貌而已，那她怎么能出席宴會(huì)呢？
曹丕和劉楨交好，對(duì)劉楨的憤然之舉睜一只眼閉一只眼，假裝沒有看見。但曹操聽說此事后很是生氣，認(rèn)為劉楨不懂規(guī)矩，當(dāng)眾蔑視曹家的權(quán)威，要以“不敬之罪”處置。于是，曹操派人把劉楨投入監(jiān)獄并欲處死，后經(jīng)曹丕的援救和眾人的求情才改為罰做苦役（“減死輸作”）。
就這樣，劉楨一夜之間從座上賓變?yōu)槟ナ系目嘁酃ぃ@對(duì)本來前途無限的劉楨來說是一個(gè)極大的打擊。
劉楨遭到沉重的打擊，對(duì)他的生活來說是一場(chǎng)災(zāi)難，但對(duì)后世的文學(xué)來說未嘗不是一件好事。他從世人尊重的文學(xué)家變成地位低微的階下囚，從社會(huì)名士變成不入流的苦役工，既吃慣了山珍海味又品嘗到了人生艱難困苦，而沉浮的人生讓他更加清醒地認(rèn)識(shí)到了現(xiàn)實(shí)的真面目——榮華富貴如夢(mèng)如幻，只不過是一場(chǎng)美夢(mèng)罷了！從高處跌落下來的劉楨，在勞作中托物自喻，寫出了許多著名的詩文，如《贈(zèng)徐干》《遂志賦》等都是他這一時(shí)期的作品。
遭遇坎坷人生后的劉楨，他的作品中常常表現(xiàn)出個(gè)人憤慨不平的情感，并在詩文中給自己以鼓勵(lì)，體現(xiàn)出了堅(jiān)貞挺拔的本性。因此，他的作品氣勢(shì)跌宕，意境峭拔，行文中總是充盈著慷慨磊落之氣，而這種精神和風(fēng)骨造就了劉楨詩歌俊逸而奇麗的風(fēng)格。
劉楨的五言詩和辭賦頗負(fù)盛名，被后人譽(yù)為“五言之冠冕”和“文章之圣”。
建安二十二年（公元217年），劉楨染上瘟疫不幸病逝，年僅三十八歲。曹丕聽說劉楨染病去世，不勝悲惋，并為這個(gè)亦師亦友的前輩整理遺文和品評(píng)其作品。
劉楨所著詩大多散失，現(xiàn)存詩十五首。他的著述包括《毛詩義詞》十卷，文集四卷，皆已佚。明代張溥輯有《劉公干集》傳世。盡管劉楨一生存留下來的作品并不多，但其當(dāng)時(shí)確為“建安七子”中的佼佼者。
建安文學(xué)的地位
建安文學(xué)在中國(guó)文化史上占有重要的地位，魯迅先生曾贊譽(yù)道：“建安是文學(xué)的自覺時(shí)代，從這個(gè)時(shí)候起，人們開始認(rèn)識(shí)到文學(xué)有它自身的價(jià)值和獨(dú)立的地位。”建安文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的第一個(gè)自覺時(shí)代，它取得的輝煌成就對(duì)后世文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
“三曹”“七子”是建安文學(xué)的代表，他們構(gòu)成了建安文學(xué)的主力軍，形成了一個(gè)頗具影響力的文人集團(tuán)——鄴下文人集團(tuán)。他們對(duì)詩、賦、散文的發(fā)展都做出了杰出的貢獻(xiàn)，并在中國(guó)文學(xué)史上占有一席之地。他們創(chuàng)作出大量表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反映時(shí)代精神的作品，掀起了中國(guó)詩歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮，使文人詩成為展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌的文學(xué)作品。
“國(guó)家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。”（清趙翼《題遺山詩》）由于建安時(shí)期是戰(zhàn)禍頻仍的亂世，“三曹”“七子”有感于心，他們的作品直抒胸襟，意境宏大，筆調(diào)通暢，慷慨多氣，豪壯悲涼，抒發(fā)了渴望建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。在“三曹”“七子”的詩文中，他們的雄心壯志淋漓盡致地表達(dá)了出來，形成了風(fēng)骨遒勁、雄健深沉、慷慨悲涼的文學(xué)風(fēng)格，這種獨(dú)特的文學(xué)風(fēng)格即為文學(xué)史上所稱的“建安風(fēng)骨”。對(duì)于這種給后世留下極為深遠(yuǎn)影響的文學(xué)風(fēng)格，唐人李白贊嘆為“蓬萊文章建安骨”。
建安時(shí)期，是我國(guó)歷史上第一個(gè)真正意義上的文學(xué)繁榮時(shí)期。這是中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)輝煌的時(shí)代，格調(diào)勁健的“建安風(fēng)骨”對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。“三曹”“七子”無疑是北方文化圈中的中流砥柱，他們引領(lǐng)了漢末三國(guó)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)潮，其文學(xué)成就永載史冊(cè)。