閑置帝王才

這里就講到一個人。

子曰：雍也，可使南面。仲弓問子桑伯子。子曰：可也，簡。仲弓曰：居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃大簡乎？子曰：雍之言然。

這篇書，同上篇以公冶長的名字來作篇名一樣的，也是以學(xué)生“雍”的名字來作篇名?！豆遍L》代表修德之體；《雍也》代表進(jìn)業(yè)之用。雍是孔子學(xué)生中有名的一個，姓冉，名雍，字仲弓，比孔子年輕二十九歲。在孔門得意的高弟當(dāng)中，他認(rèn)為道德學(xué)問都行的是顏回；慷慨好義、軍事第一的是子路；政治、外交、經(jīng)濟(jì)等等第一的是子貢；另一個他最得意的學(xué)生，就是冉雍。他認(rèn)為“雍也，可使南面”，所謂南面，就是說他有南面而王，君臨天下的大才?？鬃又苡瘟袊臅r候，每個國家都怕孔子，因為他的排場太大了。一來就帶了那么多弟子，而且他的弟子中，各國的人都有，他的理想國中的各項人才也都有：冉雍可以做君王，宰相可由子貢出任，三軍統(tǒng)帥子路可以站出來。這情形，諸侯列國有誰敢收容孔子？他在那里一待，誰都緊張。所以從整個歷史來研究孔子，就可以知道，他之所以偉大，之所以成為圣人，實在是其來有自。他不是沒有辦法，而是非常有辦法，只要他頭一點說：你們干吧！問題就大了。以他的三千弟子，在春秋戰(zhàn)國時，隨便哪一個大國都吃不消，都可以被他拿下來。但是孔子不走這條路，為什么不走這條路？這種道德修養(yǎng)，就值得我們研究了。如果對當(dāng)時的史料不清楚，好像孔子之成為圣人，是讀書人被逼得窮到無可奈何，才做了圣人，那就完全錯了，這點值得我們特別注意。

孔子提出來：“雍也，可使南面?！边@是說冉雍這個學(xué)生有帝王之才。古代帝王，依照傳統(tǒng)文化觀念，一定要坐北向南，一直到清朝被我們推翻以前，幾千年來都是如此。古時南北正向的房子，老百姓是不準(zhǔn)修的，尤其在清代，老百姓如建南北正向的房子，地方官一向上報，就要論罪滅九族的。老百姓向南的房子有沒有？有的，但是大門一定向旁偏一偏，不許正向南方。只有州、縣等官府的衙門，或者神廟可以坐北向南，其他不行。這是中國專制時代建筑方向的規(guī)矩。還有，北京的房子，在過去絕不能高過宮殿，否則就是犯罪。所以“南面”這兩個字，在古文中往往就是稱帝稱王的代名詞。

我們在這兩篇書上看得出來另外的一個道理。第五篇公冶長，坐在牢里犯了法的人，孔子卻把女兒嫁給他；第六篇則講可以做帝王的是冉雍。而冉雍本來是最可憐的人。他的父親很不好，出身于貧賤家庭，如以階級觀念來講，他的父親是所謂的下等人，可是他的兒子卻資質(zhì)非凡。由這兩件事例，可以看出孔子在中國上古時代，那種注重階級的社會里面，他并不考慮到這些。他只問一個青年，他個人是不是人才，如果是一個人才，該如何就如何。所以后來他也一再鼓勵冉雍。當(dāng)然，冉雍下意識中也會有一種心理——自己的出身、自己的家庭如此，難免心理上有點自卑感。孔子就告訴他，不必要存有這種心理，一個人要靠自己站起來。所以這兩篇書，第一個提到的人，都是在困苦艱難中，由孔子的培養(yǎng)，學(xué)問德業(yè)才能有所成。

說到冉雍，他有一天提出一個問題來問孔子，討論到子桑伯子這個人，在《莊子》這部書中也曾經(jīng)提到過，他非常豁達(dá)。在秦漢以后的文化中用豁達(dá)這兩個字，很有內(nèi)涵。《史記》上寫漢高祖，也有這種字句。達(dá)者指度量的寬大，講得好聽點是豁達(dá)；講得難聽點，就是“吊兒郎當(dāng)”，一種滿不在乎的態(tài)度，穿衣服時領(lǐng)帶都打成歪的，扣子也扣不好，說不定領(lǐng)子也經(jīng)常翻起來。這個樣子，也有一半像豁達(dá)——不在乎。子桑伯子，就是一個這樣的人。

豁達(dá)的人往往太簡。關(guān)于這個“簡”字，值得研究了。我們須要特別了解：孔子經(jīng)常提到的“簡”，就和老子所提到的“儉”，觀念是一樣的。這兩個字的定義，在古文中幾乎完全是一樣。只是兩個字的表現(xiàn)不同而已?？鬃诱f子桑伯子從簡，一切都是簡化，近乎豁達(dá)，批評得簡單明了。那么冉雍就提到他的思想了。他說做一個領(lǐng)導(dǎo)人“居敬而行簡”，如果對一件事——處事，對一個人——待人，都是敬重的心理，事情自然就可以簡化。這樣來處理老百姓的事情，和一般社會的事務(wù)，就對了。如果說內(nèi)心的精神，沒有尊重這件事情，沒有重視行政組織，沒有“敬業(yè)”的心理，只是滿不在乎，以此來標(biāo)榜簡化，以簡化的目的來實行簡化，就變成一種權(quán)術(shù)、一種手段，就不是政治的道德，這樣就未免過分簡化。在我們歷史文化上，做領(lǐng)導(dǎo)人的，要注意所謂“上有好者，下必甚焉”。上位的人，愛好一件事或一種動作，標(biāo)榜一事或提倡某一點，下面的人就群起效顰，做得更熱烈、更過火了?？鬃勇犃巳接旱脑挘R上就說，你的話對，我一時說錯了。由此也可看出孔子的民主態(tài)度及教學(xué)精神的誠敬之處。

下面又提出一個最有名弟子的重要問題。

哀公問：弟子孰為好學(xué)？孔子對曰：有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。

魯哀公問，你學(xué)生中，哪一個能真正繼承你的學(xué)問？最好學(xué)的是誰？孔子說，只有顏回。他認(rèn)為繼承學(xué)問道統(tǒng)的是顏回，不一定有帝王之才，卻有師道的風(fēng)范；而冉雍則有君道之才。顏回足為人師的學(xué)問德業(yè)在哪里呢？“不遷怒，不貳過”，但是“不幸短命死矣”，可惜已經(jīng)死了?！敖褚矂t亡”，現(xiàn)在就沒有了?！拔绰労脤W(xué)者也”，再也找不到第二個好學(xué)的人了。從這段話又證明了我們的一個觀念——學(xué)問并不專指文學(xué)知識。

現(xiàn)在要討論的是“不遷怒，不貳過”。這六個字我們一輩子都做不到?？鬃右舱J(rèn)為，除了顏回以外，三千弟子中，沒有第二個人了。凡是人，都容易犯這六個字的毛病?！斑w怒”，就是脾氣會亂發(fā)，我們都有遷怒的經(jīng)驗。舉例來說，我們最容易遷怒的是自己家人，在外面受了氣回家，太太好心前來勸問：“今天回得那么晚？”于是對太太：“你少討厭吧！”這就是遷怒了。其實并不是罵太太，是在外面受了氣，無處可發(fā)，向太太遷怒了，所以我們有時候?qū)﹂L官、對朋友也要原諒。很多人挨了長官的罵，仔細(xì)研究一下，這位長官上午有件事弄不好，正在煩惱的時候，你再去找他，自然挨他的罵，這是被遷怒了。處理事情也是這樣，我們看到歷史上，有些人做了歷史的大罪人，就由于遷怒。有的因為對某一個人不滿意，乃至把整個國家拿來賭氣賭掉了。不遷怒真是太難的事。