圣人也勢利嗎？

講到“德”，第三個觀念來了，我們看中國歷史，儒家思想為什么對于堯、舜、禹、湯、文、武、周公這樣推崇？以前我有一個老朋友，他比我大幾十歲，是我的忘年交，四川人，自稱為“厚黑教主”的李宗吾，此人當系大家都知道的。他本人道德非常好，就喜歡故意罵人，我勸他少罵人一點，不要提倡厚黑學，我說人性本來就是那么一回事，臉厚心黑，但還用一張幕掩蓋起來的，為什么一定要把它揭開來呢？他說：“揭開嗎？你搞錯了，我是拉開壞的一幕，教人看后面真的。”李宗吾對歷史非常懷疑，他說圣人靠不住，為什么專推崇堯、舜、禹、湯、文、武、周公這些成功的人？不成功的就沒有圣人嗎？所以他有一篇文章叫“對圣人的懷疑”。這位老兄，專寫反面文章，問他為什么要這樣做？他說：“老弟，你不知道，我和愛因斯坦同年，我那位同年發明了相對論名聞世界了。我呢？當個厚黑教主還沒有當好，所以我非要調皮一下不可。”此人很妙，我認識他時，他已六十多歲，整天不吃飯，老喝酒，喝酒就飽。精神、道德都很好。

講到這里，再回頭講正題，孔子為什么推崇堯、舜、禹、湯、文、武、周公等等？第一，有道德思想，沒有德業的成果，只能說他有道，不見得有德。有道德的思想，又有德業的成果，道與德配合，才叫“道德”。

歷史上，道家、儒家都提到堯、舜、禹、湯、文、武、周公，是因為那時談到“為政”，講究“德”字，到秦漢以后，只講事功，所謂“三王之治在道德，五霸之志在事功”。王、霸之不同在于此，等而下之，連霸業都談不上，連事功都沒有，光是拿偷雞摸狗的手段竊國而已。

這幾句話雖然簡單，解釋起來，卻有一大堆的意思，我們把它整個了解了，就曉得它的價值了。