孝子仁人不二門

子曰：事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。

現在又講到孝道中仁的范圍，他說對于父母的過錯必須“幾諫”。什么叫“幾諫”呢？我們好幾次提到孔家店被打倒，都由孔家店的店員搞錯了觀念而出的毛病。宋儒以后論道學，便有：“天下無不是之父母”的名訓出現。因此“五四運動”要打倒孔家店時，這些也成為罪狀的重點。其實孔子思想并不是這樣的，天下也有不是的父母，父母不一定完全對，作為一個孝子，對于父母不對的地方，就要盡力的勸阻。“見志不從”就是說父母不聽勸導的話，那么就“又敬不違，勞而不怨”，只好跟在后面大叫、大哭、大鬧，因為你是我父母，你要犯法，我也沒有辦法，但是我要告訴你，這是不對的。你是我的父母，我明知道跟去了這條命可能送掉，因為我是你的兒子，只好為你送命，不過我還是要告訴你，這樣是不對的。這種孝道的精神，也并不是說父母一定會不對，只是說如有不對的地方，要溫和地勸導，即使反抗也要有個限度。總之，父母有不對的地方，應該把道理明白地告訴他，可是自己是父母所生的，所養育的，必要時只好為父母犧牲，就是這個原則。

因此：

子曰：父母在，不遠游，游必有方。

古人講父母老了，怕沒人照應，而不遠游，即使要遠游，也一定要有個方向。這種解釋，我不大同意。有哪一個人出門會沒有一定方向亂走的呢？到月球去也還是個方向。我認為“游必有方”的方是指方法的方，父母老了沒人照應，子女遠游時必須有個安頓的方法，這是孝子之道。“方”者應是方法，不是方向。

子曰：三年無改于父之道，可謂孝矣。

這個問題已經討論過，但本篇到這里，為什么又單獨的提出來呢？這是接到上面一句“游必有方”所引起。離開了父母，不在父母面前三年，對父母的愛心、孝心深系于懷，這就是孝子。同時，對于古人在上面解釋這句話的錯誤，也有了明證，而可以糾正過來了。

子曰：父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。

孔子說，我們做子女的人，對父母的年齡不能不知道。為什么呢？兩種心理，一種因為知道父母的年齡多了一歲，壽又添了一歲而高興；但同時又害怕，因為父母年歲越高，距離人生的終站越近，為兒女與父母相處行孝的時間也越短，所以就有這兩種矛盾的心理了。

以上是由仁講到孝，現在要由孝重返于仁的道理。