孫棣桂嚴(yán)重透支的自然之力在緩慢恢復(fù)著，對(duì)受傷德魯伊的治療工作大半就落在了左林的身上。左林責(zé)無(wú)旁貸，這些參與這次保衛(wèi)行動(dòng)的德魯伊，除了維希尼克之外，都是比較年輕的德魯伊，基本上也就是將隸屬于行動(dòng)處的戰(zhàn)斗部隊(duì)的基礎(chǔ)。左林將會(huì)在這些德魯伊中挑選15人組建純戰(zhàn)斗部隊(duì)，在這次沒(méi)有參與行動(dòng)的德魯伊中挑選5到10人不等，作為預(yù)備人選。余下的將分別隸屬于總部保衛(wèi)部隊(duì)和研究部門(mén)。在德魯伊議會(huì)終于下了決心要成為一個(gè)比較正觀(guān)和嚴(yán)密的組織的過(guò)程中，大家都需要面臨大量的問(wèn)題。
    作為一個(gè)可以算是橫跨動(dòng)物、植物、咒術(shù)三系的德魯伊，左林經(jīng)過(guò)這樣一場(chǎng)大戰(zhàn)，消耗同樣是驚人的。于是一些簡(jiǎn)單的咒術(shù)施法，他交給了jīng力無(wú)比充沛的燕映雪。反正治療術(shù)之類(lèi)的法術(shù)消耗呈然大了些，但用岔了倒也沒(méi)什么不好的反應(yīng)，最多就是恢復(fù)慢一些罷了。但這樣卻能夠給燕映雪大量的實(shí)踐機(jī)會(huì)。甚至，也能夠讓燕映雪對(duì)于德魯伊的治療術(shù)更感興趣一些。在旁觀(guān)的這次大戰(zhàn)之后，看到了淋漓的鮮血，看到了充滿(mǎn)了生機(jī)的自然之力暴虐血腥的一面并沒(méi)有讓燕映雪有太大的反感，實(shí)際上，在房間里悶頭睡了一覺(jué)之后，燕映雪在情緒上的恢復(fù)甚至比左林都要快上那么一些。或許，這也是她作為一個(gè)有著卓越天賦的德魯伊的某種能力。
    在承受了來(lái)自黑暗議會(huì)的如此規(guī)模的攻擊之后，是不是要進(jìn)行反擊。假如要進(jìn)行反擊的話(huà)如何進(jìn)行反擊成了個(gè)大家矚目的問(wèn)題。雖然在防守作戰(zhàn)中德魯伊們充分展示了自己強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，但在情報(bào)方面德魯伊毫無(wú)疑問(wèn)是落在了其他那些超能團(tuán)體的后面。僅僅憑著德魯伊和侍從的兩級(jí)結(jié)構(gòu)，是無(wú)法充分掌握他們應(yīng)該掌握的情況的。和教廷還有黑暗議會(huì)等等團(tuán)體不同，德魯伊們始終是dúlì于國(guó)家體系之外的力量，他們也無(wú)法通過(guò)各自所在國(guó)家的情報(bào)體系和對(duì)于超能者的控制體系來(lái)獲得情報(bào)。在這方面，做得最好的反而是因蘇拉。作為美**方在野外生存訓(xùn)練方面的最高教官。因蘇拉培養(yǎng)出來(lái)的很多學(xué)生現(xiàn)在都在各個(gè)部隊(duì)擔(dān)任教官或者部隊(duì)主官，雖然有著嚴(yán)格的保密條令，但實(shí)際上想要知道些什么情況的時(shí)候，還是可以通過(guò)各種渠道從這些學(xué)生那里得到些哪怕是傳聞，雖然那并不足夠。但至少可以避免很多麻煩的情況。
    金曉華對(duì)于德魯伊議會(huì)的情報(bào)收集和組織工作很有些嗤之以鼻。在想要組織反擊的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)除了知道黑暗議會(huì)總部在哪里之外，其他的情況都少得不足以作為策劃行動(dòng)的依據(jù)。假如在國(guó)安局策劃行動(dòng)的時(shí)候發(fā)生這種事情，那負(fù)責(zé)情報(bào)收集的家伙是會(huì)被槍斃的。好在因蘇拉快要從美軍退休了，他將保留CDC的顧問(wèn)職位。因?yàn)槌怂@個(gè)在過(guò)去好多年里在各個(gè)病毒危機(jī)中安然度過(guò)的家伙之外，CDC還找不到一個(gè)可以替代他的人。在因蘇拉退休之后，他將受命組織德魯伊議會(huì)的情報(bào)體系，雖然有些遲，但總聊勝于無(wú)。但情報(bào)組織不同于左林掌握的行動(dòng)處，完全由德魯伊組成。情報(bào)體系實(shí)際上連調(diào)用那些侍從都會(huì)受到很大的限制，幾乎是要從一片空白中建立起來(lái)。侍從雖然也聽(tīng)命于德魯伊議會(huì)，但更多情況下侍從還是像是從古代延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)一樣，直接聽(tīng)命于他們所跟隨的德魯伊。只有在一系德魯伊死亡的情況下，他所屬的侍從才會(huì)無(wú)條件服從于德魯伊議會(huì)總部。
    因蘇拉作為美軍一個(gè)很有傳奇sè彩的高階教官，在全世界各種情報(bào)組織都是掛了號(hào)的，對(duì)因蘇拉早有耳聞的金曉華最初得知因蘇拉居然是個(gè)德魯伊的時(shí)候也郁悶了好久。因?yàn)檫@樣一來(lái)，幾乎國(guó)安局對(duì)于因蘇拉的所有描述都要推翻重來(lái)。但現(xiàn)在她卻很好奇，這個(gè)因蘇拉為了這個(gè)情報(bào)組織會(huì)折騰成什么樣子。
    行動(dòng)處的人員配備計(jì)劃和情報(bào)處的建立方案在這次襲擊發(fā)生后，都毫無(wú)懸念地被通過(guò)，被要求加快執(zhí)行。在投入足夠資金的情況下，情報(bào)處也至少需要3到5年才能夠有個(gè)雛形，而行動(dòng)處，也面臨著磨合的問(wèn)題。大家都為了各種各樣的問(wèn)題忙碌著。
    就在這個(gè)時(shí)候，孫棣桂收到了一份快遞，一份來(lái)自于墨頓柯的快遞。這位當(dāng)年孫棣桂的學(xué)長(zhǎng)給孫棣桂寄來(lái)了兩份文件，一份是孫棣桂當(dāng)年在神學(xué)院所寫(xiě)的最終讓他泄露了身份的論文《我們這個(gè)世界的信仰》的副本，而另一份則是《傳信者》最近一個(gè)印次里的一本。宗教裁判所由一個(gè)年歷資深的紅衣主教和一個(gè)年輕的紅衣主教共同掌握，已經(jīng)成了傳統(tǒng)，兩個(gè)紅衣主教都無(wú)法在拋開(kāi)另外一個(gè)人的情況下做出決定。但墨頓柯仍然決定以個(gè)人身份和孫棣桂建立起聯(lián)系。
    翻閱著自己當(dāng)年所寫(xiě)的論文，孫棣桂的表情有些復(fù)雜。而左林，發(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn)。
    “老師，這是什么？”左林好奇地問(wèn)道。
    “一些我至今認(rèn)為比較有趣的解釋?zhuān)瑑H此而已。”孫棣桂很豁達(dá)地說(shuō)。
    “……好像，很有意思的東西啊。”目光粗粗在文件的紙頁(yè)上掃過(guò)，左林的興趣更深了。
    “應(yīng)該可以把這些東西解釋給你聽(tīng)了，或許……能夠幫助你掌握更強(qiáng)一點(diǎn)的力量。我想你是用得著的。”孫棣桂微笑著說(shuō)。
    “老師，您不是說(shuō)過(guò)，德魯伊的力量來(lái)自于知識(shí)，來(lái)自于時(shí)間的積累嗎？”
    孫棣桂詭譎地笑著，說(shuō)：“的確是啊。德魯伊的力量是這樣。可是你不好奇嗎？為什么我能夠zìyóu使用薩滿(mǎn)教的巫術(shù)，黑巫術(shù)，神圣法術(shù)，除了能夠用自然之力來(lái)使用元素咒術(shù)之外還能夠用一些標(biāo)準(zhǔn)的四元素體系的魔法，甚至于道術(shù)符箓符法，佛教法力真言我也能用一些簡(jiǎn)單的出來(lái)？你難道沒(méi)想過(guò)，這里面有什么花樣？還是你覺(jué)得，用自然之力模擬這些東西很有效率？你不覺(jué)得純粹用自然之力體系來(lái)解釋這些有些麻煩嗎？”
    “老師……”左林愣住了，難道里面有其他花樣？
    “其實(shí)，這也只不過(guò)是一個(gè)解釋的方法而已。還好我是個(gè)德魯伊，而德魯伊又是個(gè)極為zìyóu的體系。不管朋友們是不是聽(tīng)懂了我的理論，是不是覺(jué)得可以嘗試，至少我不會(huì)被當(dāng)作異端被宰掉。被綁火刑柱這種事情就更不要提了。……伯納德雖然不太喜歡我的說(shuō)法，但他也就是說(shuō)我是個(gè)瘋子而已。但是，你是我的學(xué)生，我想至少要讓你懂得這些。”孫棣桂很是開(kāi)心。
    左林忐忑地問(wèn)：“這很難？”
    “不，這很簡(jiǎn)單。”孫棣桂說(shuō)，“我只不過(guò)是把所有對(duì)于我們這個(gè)世界的理解方式分成了科學(xué)，宗教和神秘學(xué)三大系統(tǒng)而已。”
    孫棣桂的理論是非常宏大的。他認(rèn)為，這個(gè)世界上的人們?yōu)榱死斫膺@個(gè)世界做出了各種各樣的努力。但總的來(lái)說(shuō)，可以分成三個(gè)體系。這三個(gè)體系分別代表了不同人群的理念，但互相之間又有著相互影響相互滲透的關(guān)系。科學(xué)，注重觀(guān)察、推理和試驗(yàn)，希圖掌握這個(gè)世界的客觀(guān)的運(yùn)行規(guī)律。宗教則注重于對(duì)各種各樣的事務(wù)給出合理的解釋?zhuān)鞘墙⒃谧陨眢w系的完整上的，宗教并不總是附合事實(shí)。它只是附合它想要解釋的事實(shí)而已，它力圖使主觀(guān)的解釋附合客觀(guān)的事實(shí)。而神秘學(xué)，則并不將著眼點(diǎn)放在解釋這個(gè)層面上，而是通過(guò)歸納總結(jié)，使得自身能夠表現(xiàn)出那些想要表現(xiàn)的內(nèi)容來(lái)，這些內(nèi)容可以是客觀(guān)地對(duì)事物的理解，也可以是主觀(guān)的想象、演繹乃至于猜測(cè)。在一部分人得出了各自的認(rèn)識(shí)之后，大家又以各自的認(rèn)識(shí)影響著周?chē)娜藗儭?br/>     無(wú)論是德魯伊的自然之力體系，還是薩滿(mǎn)教的魂能之力體系，實(shí)際上都是神秘學(xué)的高級(jí)演化方式而已。實(shí)際上，兩者都是從原始的圖騰崇拜里提煉歸納出來(lái)的。這兩者極為接近，也正因?yàn)檫@樣，實(shí)際上幾乎所有德魯伊在掌握一些基礎(chǔ)的薩滿(mǎn)教法術(shù)方面都沒(méi)什么困難，因?yàn)閮蓚€(gè)體系實(shí)際上追求的都是對(duì)自然的表達(dá)和重現(xiàn)，或者是加強(qiáng)了的重視。
    乃至于四元素魔法體系，也可以歸入神秘學(xué)的范疇。因?yàn)樗脑啬Хw系，實(shí)際上是在某些方面表達(dá)和重現(xiàn)自然。
    而宗教，雖然對(duì)于各種事物給出了不同的解釋?zhuān)谀芰Φ男逕挼确矫婧蜕衩貙W(xué)并不是完全不同的。兩者之間的聯(lián)系遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)一些人的認(rèn)識(shí)和想象。將“光”“暗”兩者歸入到元素體系的說(shuō)法一度盛行，固然有著一些魔法師和煉金術(shù)士扯虎皮抬高身份的意味，但卻也不是完全沒(méi)道理。將這個(gè)世界的各種能量歸入一系一系固然絕對(duì)了一些，但也不失為一種解釋方法。因?yàn)檫@些基本的元素系，的確是組成這個(gè)世界的基礎(chǔ)。至少，在人們認(rèn)識(shí)到這些元素的底層能量是更為基本的原子之前，這是個(gè)比較完備的解釋方法。
    東方的宗教偏向于氣韻與jīng神，注重的是全面的能量掌握和控制，將各系混為一體。但五行學(xué)說(shuō)等等在道教體系和自發(fā)的修行體系里還是有著強(qiáng)大的表現(xiàn)。
    但是，由于宗教和神秘學(xué)都是相當(dāng)主觀(guān)的，實(shí)際上無(wú)法脫離人類(lèi)主觀(guān)意識(shí)的窼臼。在互相dúlì持續(xù)發(fā)展了那么多年之后，和科學(xué)的分界越來(lái)越大，受到科學(xué)的滲透也越來(lái)越多。德魯伊接受了進(jìn)化論接受了遺傳學(xué)說(shuō)接受了DNA等等科學(xué)的想法，反而促進(jìn)了年輕一代德魯伊的成長(zhǎng)，宗教體系內(nèi)發(fā)生了多少變化雖然并不太清楚，但想必不會(huì)少。
    可是，無(wú)論如何，宗教和神秘學(xué)相比于科學(xué)系統(tǒng)，都是局限在這個(gè)世界上的，唯有科學(xué)，現(xiàn)在很有些要跨出這個(gè)星球，邁向無(wú)限未知的盡頭。
    孫棣桂的力量體系理論實(shí)際上是一種擴(kuò)大和改編了的能量體系同源學(xué)說(shuō)，能夠比較好地跨文化跨地域地解釋不同力量體系之間的類(lèi)同和區(qū)別的情況。孫棣柱不但這樣認(rèn)為了，還按照自己所認(rèn)為的正確的解釋進(jìn)行了多種嘗試。或許有一些幸運(yùn)，但孫棣桂成功了，通過(guò)對(duì)于不同力量體系的研究和理解，實(shí)際上走出了一條跨越體系進(jìn)行鍛煉的全新的道路。孫棣桂是強(qiáng)大的，但這并不說(shuō)明他的力量就是完美的。由于他一直到30歲才通過(guò)試煉，他太晚開(kāi)始鍛煉身體讓他此生都無(wú)望突破身體的極限來(lái)嘗試變形術(shù)，但他卻掌握了遠(yuǎn)比變形術(shù)強(qiáng)大得多的武器。
    “老師……你是說(shuō)，實(shí)際上每個(gè)人都可以跨越體系進(jìn)行鍛煉？”左林被孫棣桂的說(shuō)法弄得頭昏腦漲，他隱隱覺(jué)得這個(gè)理論有著很多問(wèn)題和疑點(diǎn)，但是，當(dāng)下他卻無(wú)法提出任何一個(gè)來(lái)。
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